《（京津魯瓊版）2020版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練二十二 語(yǔ)用+小說(shuō)+名句默寫(xiě)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津魯瓊版）2020版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練二十二 語(yǔ)用+小說(shuō)+名句默寫(xiě)（含解析）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、特色專項(xiàng)訓(xùn)練二十二語(yǔ)用小說(shuō)名句默寫(xiě)(時(shí)間：45分鐘分?jǐn)?shù)：40分)一、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)閱讀下面的文字，完成13題。(9分)_于中國(guó)畫(huà)的“界畫(huà)”到底是什么？要言不煩地說(shuō)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主要表現(xiàn)對(duì)象為建筑，包括車船之類；二是會(huì)用到特定的工具界尺。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“人物雖不用器械，但有屋宇之類，是利用器械的。我看是一枝界尺，還有一枝半圓的木桿，將這靠住毛筆，緊緊捏著，挨了界尺劃過(guò)去，便既不彎曲，也無(wú)粗細(xì)了，這種圖謂之界畫(huà)?！苯绠?huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早是以類似建筑工程圖紙的樣式出現(xiàn)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“齊王起九重臺(tái)，召敬君圖之”的記載。漢代則有漢麟閣圖甘泉宮圖。南北朝的時(shí)候，很多畫(huà)家_到佛教建筑的設(shè)計(jì)

2、繪畫(huà)之中。早期的界畫(huà)之所以作為建筑工程圖紙，是因?yàn)閺恼w布局，到榫卯結(jié)構(gòu)，都不可以有差錯(cuò)，必須非常仔細(xì)。自漢魏六朝以來(lái)，一直有大畫(huà)家擅長(zhǎng)畫(huà)這類畫(huà)，比如六朝的陸探微和顧愷之都是這方面的行家里手，他們逐漸提高并豐富了界畫(huà)的一些技法。唐代“畫(huà)圣”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫(huà)出界畫(huà)。正是由于這些_的畫(huà)家，促使界畫(huà)的_逐步加強(qiáng)，使其脫離了原始的建筑工程圖紙形態(tài)，進(jìn)而具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。晚唐到宋元年間，界畫(huà)成了獨(dú)立的畫(huà)科，一般以樓閣為主體，山水為背景，人物舟車為點(diǎn)綴。到了元代，書(shū)畫(huà)典籍里正式出現(xiàn)了“界畫(huà)”的稱謂。盛熙明圖畫(huà)考中記載：“今之畫(huà)者，多用直尺，一就界畫(huà)，分成斗栱?！庇秩鐪珗嫷?/p>

3、古今畫(huà)鑒中寫(xiě)道：“畫(huà)有十三科，山水打頭，界畫(huà)打底?！?依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A附屬參加出類拔萃藝術(shù)性B隸屬 參與 超群絕倫 藝術(shù)性C隸屬 參加 出類拔萃 泥實(shí)性D附屬 參與 超群絕倫 泥實(shí)性2文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A使其脫離了建筑工程圖紙?jiān)嫉男螒B(tài)，進(jìn)而成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。B使其脫離了原始的建筑工程圖紙形態(tài)，進(jìn)而成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。C使其脫離了建筑工程圖紙?jiān)嫉男螒B(tài)，進(jìn)而具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。D使其脫離了建筑原始的工程圖紙形態(tài)，進(jìn)而展現(xiàn)具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。3下列根據(jù)文中內(nèi)容給“界畫(huà)”所下定

4、義，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A界畫(huà)指畫(huà)家作畫(huà)時(shí)使用界尺畫(huà)出均勻筆直的線條，主要用于描繪亭臺(tái)樓閣或舟車。B界畫(huà)指畫(huà)家參與佛教建筑繪畫(huà)的從整體布局到榫卯結(jié)構(gòu)都非常細(xì)致的早期建筑工程圖。C界畫(huà)指一種用界尺畫(huà)線的繪畫(huà)技法。內(nèi)容以建筑為主，山水為背景，人物舟車為點(diǎn)綴。D界畫(huà)指用界尺畫(huà)線并細(xì)膩畫(huà)出的以建筑為主，山水為背景，人物舟車為點(diǎn)綴的繪畫(huà)作品。4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)朋友，你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題：_？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣，清貴、污濁，有用、無(wú)用全靠自

5、己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，_。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義；你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也就無(wú)窮了?？傊?，生命本沒(méi)有意義，你能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如_。5請(qǐng)篩選并整合下面一段文字的主要信息，為“潛規(guī)則”擬寫(xiě)定義。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清楚，不超過(guò)50字。(5分)潛規(guī)則是看不見(jiàn)的，沒(méi)有明文規(guī)定的，心照不宣、暗箱操作的規(guī)則，是潛藏在現(xiàn)實(shí)

6、生活中的陰暗面，是見(jiàn)不得陽(yáng)光的東西。潛規(guī)則已經(jīng)約定俗成，是許多人普遍認(rèn)同的規(guī)則。也就是說(shuō)，潛規(guī)則廣泛存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面、各類人群之中，已經(jīng)通用化了。潛規(guī)則沒(méi)有強(qiáng)制性，但實(shí)際上起作用，人們不得不遵循。你如果不按這些規(guī)則辦事，也就別想辦成事。答：二、小說(shuō)閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成68題。鐵公雞施粥光緒三年，淮河發(fā)大水，無(wú)數(shù)百姓流離失所，河南濟(jì)源偏北有一鐵牛鎮(zhèn)也來(lái)了幾十個(gè)衣衫襤褸的災(zāi)民。這鐵牛鎮(zhèn)雖然有幾個(gè)富戶，但個(gè)個(gè)慳吝，比鐵公雞還摳，大伙兒私下里稱鐵牛鎮(zhèn)為“鐵公雞鎮(zhèn)”。災(zāi)民等待施舍，但富戶們家家大門(mén)緊閉。饑腸轆轆的災(zāi)民們正絕望之時(shí)，鎮(zhèn)北的周家忽然傳出消息：周家將開(kāi)粥棚！消息震驚

7、了鐵牛鎮(zhèn)！要知道，在眾多鐵公雞中，周老爺子的吝嗇可是鼎鼎有名的。周老爺子今年七十了，雖不是鐵牛鎮(zhèn)的首富，但財(cái)力著實(shí)雄厚，只是周老爺子吝嗇持家，周家上下連一個(gè)胖子都沒(méi)有，他自個(gè)兒更是瘦骨嶙峋。前陣子他的小兒子成親，宴席上的饅頭居然是一半白面一半糠麩，菜也是素多葷少，規(guī)格比有些窮人家的婚宴還差。如今他居然肯設(shè)粥棚，頗令人大惑不解?？裳鄢蛑鴰卓诖箦佒Я似饋?lái)，家丁們劈柴燒火，不像是假的。很快，周家放出規(guī)矩：“領(lǐng)粥時(shí)，必須說(shuō)周老爺真慷慨，周老爺真是大善人，然后跪下來(lái)朝周家大門(mén)磕個(gè)頭”一碗稀粥居然讓人家磕頭，太過(guò)分了。但餓肚子的滋味真不好受，災(zāi)民們只好自覺(jué)地排起了長(zhǎng)隊(duì)。水滾開(kāi)時(shí)，圍觀的百姓們看著周家的伙計(jì)

8、朝大鍋里下了兩瓢米，不由嘀咕道：“這么大的鍋，下這么點(diǎn)兒米，這粥可真夠稀的！”這時(shí)，那伙計(jì)又打開(kāi)另一個(gè)口袋，舀出來(lái)一瓢東西，大伙兒一看，驚叫道：“米糠？”一鍋粥，兩瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就沒(méi)想到老爺子做善事也打折扣，這不明擺著讓大家戳脊梁骨嗎？家人很不滿，小兒子年輕氣盛，跑到堂屋跟老爺子吵了起來(lái)?！暗n信衣錦還鄉(xiāng)本可殺了那個(gè)讓他鉆褲襠的家伙，但他讓人做了官，贏得了好名聲?？赡隳?？做個(gè)粥棚，一天花上一袋米，一個(gè)月也就三十袋米而已”“你有本事給我弄三十袋米來(lái)，站著說(shuō)話不腰疼，我辛苦攢下的家業(yè)遲早要被你們這些敗家子敗光！”周老爺子氣呼呼地走了。災(zāi)民們感謝周家做善事，跪在地上朝坐在太師椅上的

9、周老爺子磕了個(gè)頭，才換得一碗黃粥，淚眼婆娑地蹲在一邊喝。犧牲了尊嚴(yán)才換來(lái)的東西，雖然果腹，心里卻在滴血災(zāi)民們磕頭討飯，眼淚汪汪地喝粥，這幅凄慘的情景使鐵牛鎮(zhèn)的上空彌漫著悲傷的氣氛。周老爺子的慈善活動(dòng)沒(méi)有收到預(yù)期效果，反而被人罵得狗血淋頭，那些沒(méi)有施舍的富戶們則恥笑周老爺子做了件蠢事。周老爺子似乎也意識(shí)到了，便改了規(guī)矩，領(lǐng)粥時(shí)可以不跪，但必須為周家做一天活。這個(gè)規(guī)矩倒還不錯(cuò)，但周家哪有那么多活給人干？于是周老爺子將家里的傭工全部遣走，這些人聚攏起來(lái)朝周老爺子討說(shuō)法，周老爺子的回話倒也簡(jiǎn)單：誰(shuí)干活只要三餐飯，不要工錢，就可以留下。小兒子擔(dān)心：“爹，災(zāi)民們固然用著便宜，可他們總有走的一天，到時(shí)候咱們

10、家再找人可就難了?！敝芾蠣斪诱f(shuō)他們肯定會(huì)非常珍惜這份來(lái)之不易的活計(jì)。小兒子豁然開(kāi)朗，這老爺子真算計(jì)到家了！結(jié)果鐵牛鎮(zhèn)的小工價(jià)格直線下降。水災(zāi)過(guò)后，鐵牛鎮(zhèn)又恢復(fù)了原樣。但是，周老爺子的名聲在半年里迅速變得臭不可聞，大家提起他，干脆以“老鬼”相稱。這年周老爺子病重，臨死前對(duì)孩子們說(shuō)：“我知道你們對(duì)我頗有微詞，但你們不知道，我這么做，既是為他們好，也是為你們好。我原來(lái)也討過(guò)飯，當(dāng)時(shí)和我一起討飯的好朋友，他一生都在討飯，你們知道為什么嗎？”大家驚奇地聽(tīng)著。“因?yàn)樗\(yùn)氣好，遇到了一個(gè)好人家，大米飯白饅頭管夠，讓他覺(jué)得討飯的日子真不錯(cuò)；而我運(yùn)氣不好，討飯被狗咬，被人打，所以我恨透了討飯?！敝芾蠣斪映镣吹卣f(shuō)

11、，“錢財(cái)生不帶來(lái)死不帶去，別人不做粥棚，我做，但我不會(huì)讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯?zhí)貏e香。錢花好了能幫人，花不好就毀人，我落了個(gè)壞名聲，卻總好過(guò)給鐵牛鎮(zhèn)增加一批乞丐”說(shuō)罷，溘然長(zhǎng)逝。周家子孫將喪禮辦得非常寒酸，百姓們紛紛議論周家孩子不孝，但周家人不在意。幾十年后，周家還在，子孫興盛，出了好幾個(gè)人才，而其他富戶沒(méi)有逃過(guò)“富不過(guò)三代”的規(guī)律，相繼敗亡。6下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A饑民流落“鐵公雞鎮(zhèn)”，吝嗇的周老爺子開(kāi)粥棚救濟(jì)，但是他規(guī)定，領(lǐng)粥要磕頭，那米少糠多的粥引起了大家的不滿。B小兒子在文中兩次出場(chǎng)，襯托了周老爺子的心狠無(wú)情，豐富了小說(shuō)的情節(jié)和內(nèi)容。C水災(zāi)過(guò)后，周老爺

12、子名聲很快變得臭不可聞，而他的臨終之語(yǔ)卻讓家人明白了他的良苦用心。D這篇小說(shuō)顯示了作者對(duì)“持家”“行善”等的思考，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)警示作用。語(yǔ)言質(zhì)樸通俗，讀來(lái)耐人尋味。7小說(shuō)中的周老爺子具有什么樣的性格？小說(shuō)在塑造周老爺子這個(gè)人物形象時(shí)運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)就其中主要的兩種進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。(6分)答：8周老爺子臨終那番話頗有深意，請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?5分)答：三、名句默寫(xiě)(6分)9補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)師說(shuō)中，韓愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特含義，明確表達(dá)他所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是“彼童子之師，_，_”。(2)游山西村中，陸游用“_，_”描摹了慶典將近、音樂(lè)不

13、斷的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷，反映出當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。(3)莊子在逍遙游中以“_，_”兩個(gè)例子說(shuō)明“小年”之小，生命之短。語(yǔ)用文言文名句默寫(xiě) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練二十二語(yǔ)用小說(shuō)名句默寫(xiě)1解析：選B。隸屬：(區(qū)域、機(jī)構(gòu)等)受管轄；從屬。附屬：依附；歸屬。這里是說(shuō)“界畫(huà)”與“中國(guó)畫(huà)”的關(guān)系，二者并非主從關(guān)系，應(yīng)用“隸屬”。參與：參加(事務(wù)的計(jì)劃、討論、處理)。參加：加入某種組織或某種活動(dòng)。這里是說(shuō)“佛教建筑的設(shè)計(jì)繪畫(huà)”，應(yīng)用“參與”。出類拔萃：超出同類之上。多指人的品德才能。超群絕倫：超出眾人，同輩中沒(méi)有可以相比的。這里指那些超出同輩的畫(huà)家，應(yīng)用“超群絕倫”。藝術(shù)性：指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達(dá)到的

14、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度以及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美的程度。泥實(shí)性：指文學(xué)藝術(shù)作品拘泥于真實(shí)、藝術(shù)性較差的特點(diǎn)。這里是說(shuō)大畫(huà)家參與其中，“逐漸提高并豐富了界畫(huà)的一些技法”，應(yīng)用“藝術(shù)性”。故選B。2解析：選A。原句的錯(cuò)誤有：詞序不當(dāng)，“原始的”應(yīng)修飾“形態(tài)”；“進(jìn)而具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品”謂語(yǔ)殘缺，應(yīng)在“具有”前加“成為”。故選A。3解析：選D。材料第一段介紹界畫(huà)的對(duì)象和工具；第二段介紹界畫(huà)的歷史，最早類似于建筑工程圖紙；第三段介紹畫(huà)家參與，使其逐漸脫離圖紙形式，成為藝術(shù)作品；第四段介紹最后成型的界畫(huà)的主題、背景、點(diǎn)綴等。根據(jù)分析可知，界畫(huà)是一種繪畫(huà)作品。故選D。4解析：處需要和后面的“人

15、生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的”銜接；處需要和前面“人生的意義不在于何以有生”銜接，同時(shí)后面的部分也有一定的提示；處應(yīng)與前面“與其終日冥想人生有何意義”銜接。答案：人生有什么意義而在于怎樣生活試著做點(diǎn)兒有意義的事5解析：本題考查考生壓縮語(yǔ)段的能力。解答本題時(shí)，首先要明確概念的定義必須是一個(gè)單句，所以要通過(guò)分析所給的關(guān)于“潛規(guī)則”的文字信息，確定單句的主干應(yīng)為“潛規(guī)則是的規(guī)則”；然后準(zhǔn)確篩選所給文字的關(guān)鍵信息，如“沒(méi)有明文規(guī)定的”“約定俗成”“實(shí)際上起作用”“人們不得不遵循”，合并相同信息，將這些關(guān)鍵信息填充到單句的主干句里即可。答案：(示例)潛規(guī)則是沒(méi)有明文規(guī)定而約定俗成且起實(shí)際作用的、

16、人們不得不遵循的規(guī)則。6解析：選B。B項(xiàng)，“心狠無(wú)情”錯(cuò)，襯托出了周老爺子的施舍有方、堅(jiān)持己見(jiàn)與深謀遠(yuǎn)慮。7性格：吝嗇(勤儉、節(jié)省)持家，心地善良，施舍有方，堅(jiān)持己見(jiàn)(固執(zhí)己見(jiàn))，教子有方，深謀遠(yuǎn)慮(深諳事理)。表現(xiàn)手法：(1)襯托(側(cè)面描寫(xiě))。如小兒子兩次出場(chǎng)，一次為粥的質(zhì)量與父親據(jù)理力爭(zhēng)，一次為父親將遣走家里伙計(jì)表示擔(dān)心，襯托出了周老爺子的固執(zhí)與深謀遠(yuǎn)慮；再如，沒(méi)有施舍的富戶對(duì)周老爺子的恥笑與大家對(duì)周老爺子以“老鬼”相稱等，襯托了周老爺子不在意他人看法，深諳事理，忍辱負(fù)重。(2)欲揚(yáng)先抑(對(duì)比)。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)著力渲染周老爺子的吝嗇與算計(jì)到家，直到最后才通過(guò)周老爺子的臨終遺言和子孫興盛的事實(shí)肯

17、定了他的勤儉持家、施舍有方、教子有方。 (3)語(yǔ)言描寫(xiě)(正面描寫(xiě))。如小兒子為粥的質(zhì)量與周老爺子相爭(zhēng)時(shí)，他說(shuō)“你有本事給我弄三十袋米來(lái)，站著說(shuō)話不腰疼，我辛苦攢下的家業(yè)遲早要被你們這些敗家子敗光”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了他的“吝嗇”與對(duì)家業(yè)的憂慮；再如他的臨終遺言，更是形象地寫(xiě)出了他的良苦用心。(任選兩種賞析)8示例一：周老爺子的臨終遺言深刻揭示了行善應(yīng)有道的道理?！拔也粫?huì)讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯?zhí)貏e香”“錢花好了能幫人，花不好就毀人”，表明他是一個(gè)很特別的“鐵公雞”，做事有自己的思想、價(jià)值觀，他是在用自己的方式幫助災(zāi)民。樂(lè)善好施是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)上人們的一種價(jià)值取向，但行善亦應(yīng)有道。我

18、們身邊有一些善心人或救助機(jī)構(gòu)，有心施善或幫扶，但其方式卻不當(dāng)，錢與物沒(méi)有用在最關(guān)鍵的地方，受助者沒(méi)有真正走出困境，反而陷入了依賴的泥潭。示例二：周老爺子的臨終遺言深刻揭示了要勤儉持家的道理。他教育家人要勤儉持家過(guò)日子，錢要用在刀刃上，以防止子孫由富變驕奢，文中說(shuō)“我這么做也是為你們好”，結(jié)尾一段有照應(yīng)“幾十年后，周家還在，子孫興盛，出了好幾個(gè)人才，而其他富戶沒(méi)有逃過(guò)富不過(guò)三代的規(guī)律”，可見(jiàn)子孫們聽(tīng)懂、遵守了周老爺子的臨終遺言。今天，社會(huì)上的一些“富二代”“富三代”聽(tīng)不進(jìn)艱苦創(chuàng)業(yè)積攢下大量財(cái)富的長(zhǎng)輩們的苦口教育，或是長(zhǎng)輩對(duì)他們的教育存在著某種缺失，以致有些“富二代”“富三代”不能勤儉持家，而揮金如土，揮霍無(wú)度，甚至敗光家業(yè)。9(1)授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(2)簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存(3)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋- 6 -