《2019-2020學(xué)年新教材高中語(yǔ)文 第七單元 第16課 赤壁賦學(xué)案 新人教版必修上冊(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中語(yǔ)文 第七單元 第16課 赤壁賦學(xué)案 新人教版必修上冊(cè)（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、赤壁賦 蘇軾簡(jiǎn)介見(jiàn)《念奴嬌·赤壁懷古》。 這篇賦寫(xiě)于宋神宗元豐五年(1082)，作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒亶、何正臣等人從蘇軾詩(shī)文中摘出詩(shī)句，告發(fā)他諷刺、反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。 1079年，蘇軾被貶黃州。“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣?！?《書(shū)李端叔詩(shī)后》)這是其被貶生活的真實(shí)寫(xiě)照。黃州是長(zhǎng)江中游濱江的一個(gè)風(fēng)光美好的城邑，附近有赤鼻磯，誤傳是三國(guó)時(shí)孫權(quán)、劉備聯(lián)兵破曹操的赤壁。蘇軾在黃州期間，經(jīng)常來(lái)赤鼻磯頭游覽眺望，或泛舟江中。108

2、2年，蘇軾又來(lái)到這里。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次舟游長(zhǎng)江，與友人在月夜泛舟赤鼻磯下，面對(duì)美好的自然景物，聯(lián)想起歷史上的風(fēng)云人物，隨即寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限感慨。 1．賦 賦是古代文學(xué)中的一種重要文體，是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體，更近于詩(shī)體。從漢至唐初這段時(shí)期，賦近于詩(shī)而遠(yuǎn)于文。 賦的特點(diǎn)：①語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；②語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；③文辭上講究藻飾和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。 駢偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在“古文運(yùn)動(dòng)”的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押

3、韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的風(fēng)格，叫作“文賦”?！冻啾谫x》就是這種文體的典型之作。 2．七月既望 在古籍文獻(xiàn)中，對(duì)一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱。每月的十六稱“既望”，“既”表示達(dá)到的狀態(tài)，“望”即“望日”，指陰歷每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。 3．徘徊于斗牛之間 斗牛即斗宿和牛宿，為星宿名。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、朱雀、白虎、玄武四象(即東、南、西、北四方的守護(hù)神)即出于此，而春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。 東方青龍七宿 角、亢、氐(dī)、房、心(別稱“商”)、尾、箕(jī) 北

4、方玄武七宿 斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁 西方白虎七宿 奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn) 南方朱雀七宿 井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn) 4．寄蜉蝣于天地 蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死，常用來(lái)比喻人生短促或生命渺小。 日之后，指農(nóng)歷十六日。望，農(nóng)歷每月十五日。③蘇子：蘇軾自稱。④泛：漂浮。⑤興：起。⑥屬(zhǔ)：通“囑”，勸人飲酒。⑦明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一說(shuō)指曹操的《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的句子。⑧窈窕(yǎo tiǎo)之章：《

5、月出》首章中“舒窈糾兮，勞心悄兮”的句子。一說(shuō)指《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。 層解　點(diǎn)出泛舟的時(shí)間、地點(diǎn)，渲染了一種靜謐舒暢的藝術(shù)意境。 都是星宿名。斗，也稱“南斗”；牛，也稱“牽牛”。?橫：籠罩。?縱：任。?一葦：像一片葦葉，指小船。?如：往。?凌：越過(guò)。?萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面。?茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。?馮(píng)虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御：駕。?遺世：脫離人世。?羽化：道教稱成仙叫羽化。傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。 層解　寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以寫(xiě)水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景虛實(shí)相生，先實(shí)后虛。

6、段解　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個(gè)方面，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。 1．通假字 (1)舉酒屬客(同“囑”，文中指勸人飲酒) (2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(同“憑”，乘) (3)山川相繆(同“繚”，盤(pán)繞) 2．古今異義 (1)望美人兮天一方 古義：___________________________________________________________ 今義：美貌的女子。 (2)凌萬(wàn)頃之茫然 古義：_________________________________________________________

7、_ 今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。 (3)白露橫江，水光接天 古義：_____________________________________________________________ 今義：二十四節(jié)氣之一。 答案　(1)指他所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征　(2)曠遠(yuǎn)的樣子　(3)白茫茫的水氣 3．一詞多義 (1)望 (2)歌 (3)屬 (4)如 (5)而 4．詞類(lèi)活用 (1)歌窈窕之章(名詞作動(dòng)詞，歌唱、朗誦) (2)下江陵(名詞作動(dòng)詞，攻占) (3)順流而東(名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍) (4)月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語(yǔ)，向南)

8、 (5)西望夏口，東望武昌(名詞作狀語(yǔ)，向西；向東) (6)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶；以……為朋友) (7)舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞) (8)泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣) (9)正襟危坐(形容詞用作動(dòng)詞，整理) (10)不知東方之既白(形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色) (11)渺滄海之一粟(形容詞用作動(dòng)詞，渺小得像……) 5．文言句式 (1)是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句：語(yǔ)氣詞“也”，表判斷) (2)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置句：“游于赤壁之下”即“于赤壁之下游”) (3)月出于東山之上(狀語(yǔ)后置句：“出于東山之上”即“于

9、東山之上出”) (4)相與枕藉乎舟中(狀語(yǔ)后置句：“相與枕藉乎舟中”即“相與乎舟中枕藉”) (5)凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置句：“萬(wàn)頃之茫然”即“茫然之萬(wàn)頃”) (6)客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置句：“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫者客”) (7)渺渺兮予懷(主謂倒裝句：“渺渺兮予懷”即“予懷渺渺兮”) (8)此非孟德之困于周郎者乎？(被動(dòng)句：“于”表被動(dòng)) (9)何為其然也？(賓語(yǔ)前置句：“何為”即“為何”) (10)而又何羨乎！(賓語(yǔ)前置句：“何羨”即“羨何”) (11)而今安在哉？(賓語(yǔ)前置句：“安在”即“在安”) 課堂任務(wù)學(xué)習(xí) 1．在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上

10、的詞語(yǔ)其意義或相同，或相反，這種現(xiàn)象叫作“對(duì)文”。分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，概括這種手法的作用。 (1)白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。 (2)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 (3)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。 我的答案：________________________________________________________ ______________________

11、____________________________________________ 答案　(1)“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接”都是動(dòng)詞，意義相近，都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似，“縱”和“凌”都有任意飄動(dòng)的意味。(2)“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，“侶”和“友”是近義詞，都是名詞用做動(dòng)詞。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義是相反的，蜉蝣渺小，滄海博大；須臾短暫，無(wú)窮永恒。(3)“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或相反的詞語(yǔ)和句子，構(gòu)成形式和意義上的對(duì)

12、舉，起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的作用，讀起來(lái)也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。 2．在這篇賦中，貫串全文的線索是什么？ 我的答案：________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　本文以作者的感情變化為線索貫串全文，即“于是飲酒樂(lè)甚”——“托遺響于悲風(fēng)”——“客喜而笑”，也就是由樂(lè)而悲、由悲而喜。課文一開(kāi)頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，如此良辰美景，作者油然而生飄飄欲仙之喜。接

13、下來(lái)飲酒放歌的歡樂(lè)中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨、愛(ài)慕、哭泣、申訴、潛蛟舞、嫠婦泣，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫(xiě)客人感慨人生短暫無(wú)常的悲觀情緒。作者在此借主客問(wèn)答的形式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。最后以明月江水作比，完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過(guò)渡，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。 3．文中“客之三悲”的內(nèi)容是什么？“蘇子二論”的內(nèi)容又是什么？ 我的答案：________________________________________________________ __________________________________________________

14、________________ 答案　客之三悲：一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀須臾)感觸生悲，一由理想(挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)和“共適”論(惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適)。 4．作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何？用原文回答。給我們營(yíng)造了怎樣的意境？ 我的答案：________________________________________________________ ___________________________________

15、_______________________________ 答案　“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。” 蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。 5．“水月”意象貫穿全文，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行具體分析，理解“水月”意象的作用。 我的答案：________________________________________________________ ____________________________________________

16、______________________ 答案　水月是整篇文章的中心意象，既營(yíng)造了悲涼、詩(shī)意的氣氛，又以此引出客的憂傷感慨，同時(shí)蘇子達(dá)觀的人生態(tài)度，也借水月得到了表達(dá)。 6．本文怎樣體現(xiàn)了儒、釋、道三家思想的整合和蘇軾獨(dú)特的文化品格？ 我的觀點(diǎn)：_________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但蘇軾卻將其統(tǒng)一了起來(lái)：治世以儒，

17、治心以佛，治身以道。這就形成了蘇軾“一蓑煙雨任平生”式的曠達(dá)自適。《赤壁賦》以水月之喻化解人生憂患。在困苦環(huán)境中追求道德人格品質(zhì)的自我完善，這固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一種反映，同時(shí)又帶有莊子相對(duì)主義和佛家虛無(wú)主義的色彩。事物的瞬息變化中蘊(yùn)含著永恒，蘇軾“變”與“不變”之論正是得之于佛、道思想的啟示。而佛、道思想又須用儒家道德人格的浩然正氣來(lái)支撐，才能避免虛無(wú)空寂。蘇軾用這種思想方法，把“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”統(tǒng)一了起來(lái)，表現(xiàn)出他獨(dú)特的文化品格。 讀寫(xiě)能力提升 『讀寫(xiě)能力』 主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式 《赤壁賦》采用了漢賦普遍采用的主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)主客問(wèn)答、水與月的譬喻

18、，探討人生與宇宙的哲理，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜矛盾的心情，既流露了一定的消極情緒，又表達(dá)了作者超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀的情懷。 文中的“蘇子”與“客”看似兩個(gè)人，實(shí)為一體，是蘇軾借客人之口表露自己思想的一個(gè)方法。 在“主客問(wèn)答”模式中，“主”是立論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，虛設(shè)主客是為了方便“主”申述某種觀點(diǎn)或思想傾向。 『針對(duì)練筆』 請(qǐng)借鑒本課中一問(wèn)一答的方式，寫(xiě)一段對(duì)話，闡釋某一哲理或表達(dá)某一見(jiàn)解。對(duì)話的人不必局限于“主客”之間，200字左右。 答：_______________________________________________________________ _____

19、_____________________________________________________________ 答案　(示例)一位在一家農(nóng)場(chǎng)做客的生物學(xué)家見(jiàn)雞群里有只老鷹，于是就問(wèn)主人：“為什么鳥(niǎo)中之王會(huì)落魄到與雞為伍的地步？”主人說(shuō)：“因?yàn)樗窃陔u舍里長(zhǎng)大，我也一直喂它雞飼料，所以它一直不想飛，而且它根本不認(rèn)為自己是一只老鷹了?！笨腿擞终f(shuō)：“不過(guò)，它到底是一只老鷹啊，應(yīng)該一教就會(huì)飛的?！苯?jīng)過(guò)一番討論，兩人準(zhǔn)備將鷹放飛。第一天失敗了，第二天又失敗了。第三天，客人把老鷹帶到山上再次鼓勵(lì)它說(shuō)：“你是一只老鷹，屬于藍(lán)天和大地。張開(kāi)翅膀飛翔吧！”奇跡終于出現(xiàn)了，老鷹慢慢張開(kāi)了翅膀，最后發(fā)

20、出了一聲勝利的長(zhǎng)鳴，沖向天際。 隨堂任務(wù)作業(yè) 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．蘇子與客泛舟游于赤壁之下　　泛：漂浮 B．倚歌而和之 倚：循，依 C．白露橫江 橫：籠罩 D．則天地曾不能以一瞬 曾：曾經(jīng) 答案　D 解析　曾：表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，竟、簡(jiǎn)直。 2．下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①相與枕藉乎舟中 ②則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎 ③此非孟德之困于周郎者乎 ④是造物者之無(wú)盡藏也 A．兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字也相同 B．兩個(gè)“乎”字相同，兩個(gè)“之”字不同 C．兩個(gè)“乎”字不同，兩個(gè)“之”字

21、相同 D．兩個(gè)“乎”字不同，兩個(gè)“之”字也不同 答案　D 解析　本題考查文言虛詞的意義和用法。①中“乎”相當(dāng)于“于”；②中“乎”是句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”；③中“之”，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；④中“之”，助詞“的”。 3．下列語(yǔ)句中加線的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是(　　) A．①徘徊于斗牛之間 ②清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 B．①凌萬(wàn)頃之茫然 ②余音裊裊，不絕如縷 C．①哀吾生之須臾 ②正襟危坐而問(wèn)客曰 D．①駕一葉之扁舟 ②肴核既盡，杯盤(pán)狼藉 答案　B 解析　本題考查古今異義詞。B項(xiàng)，“茫然”，古義：曠遠(yuǎn)的樣子；今義：①完全不知道的樣子；②失意的樣子。 4

22、．下列表述中，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”屬于干支紀(jì)年法。 B．《詩(shī)經(jīng)》中的名句名篇常常被后代的文學(xué)作品引用，本文中的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“月明星稀，烏鵲南飛”等都引用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子。 C．古代農(nóng)歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，月末那一天叫“晦”。“七月既望”中的“既望”指農(nóng)歷每月十六日。 D．二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造?！芭腔灿诙放Ｖg”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。 答案　B 解析　“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操的詩(shī)。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段

23、，完成5～9題。 蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！? 5．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．固一世之雄也 固：本來(lái) B．舉匏樽以相屬 舉：全，都 C．正襟危坐而問(wèn)客曰

24、 危坐：端坐 D．托遺響于悲風(fēng) 遺響：余音，指簫聲 答案　B 解析　舉：舉起。 6．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，與例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：況吾與子漁樵于江渚之上 A．順流而東也 B．月明星稀，烏鵲南飛 C．西望夏口 D．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 答案　A 解析　A項(xiàng)和例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)都是名詞做動(dòng)詞，“漁樵”為“打魚(yú)砍柴”，“東”為“向東進(jìn)軍”。B項(xiàng)“南”為名詞做狀語(yǔ)，“向南”。C項(xiàng)“西”為名詞做狀語(yǔ)，“向西”。D項(xiàng)“侶”為名詞的意動(dòng)用法，“以……為伴侶”。 7．文中“月明星稀，烏鵲南飛”一句出自曹孟德的哪一首詩(shī)？(　　) A．《長(zhǎng)歌行》 B．

25、《短歌行》 C．《蒿里行》 D．《步出夏門(mén)行》 答案　B 解析　此處引用了曹操的詩(shī)句，來(lái)源于《短歌行》。 8．下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本段寫(xiě)出了客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。 B．本段借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。 C．本段重在說(shuō)理，借追溯歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生之短暫與天地之無(wú)窮的哲理。 D．本段句式上整散結(jié)合，押韻自由靈活，極富聲韻之美。 答案　C 解析　這一段由眼前的江水、明月遙想到當(dāng)年的曹操、周瑜，再聯(lián)想到自身，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，重在“抒情”。 9．根據(jù)文段可知，客人“托遺響于悲風(fēng)”的原因有三：一是在人物方面，由古代一世之雄與　　　　的對(duì)比而生悲；二是在宇宙方面，由長(zhǎng)江之無(wú)窮與　　　　的對(duì)比而生悲；三是在理想方面，由挾仙遨游、抱月長(zhǎng)終的愿望與　　　　的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比而生悲。 答案　吾與子　吾生之須臾　不可驟得 解析　本題考查理解文章內(nèi)容的能力。作答時(shí)，要抓住文中的關(guān)鍵詞句。第一空，可根據(jù)“固一世之雄也……江渚之上”總結(jié)答案。第二空，可根據(jù)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”概括出答案。第三空，可根據(jù)選段最后兩句話總結(jié)出答案。 - 12 -