《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元《墨子》選讀 2 非攻鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元《墨子》選讀 2 非攻鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、非攻一、基礎(chǔ)鞏固1下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是()A茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤魾上為政者得則罰之C若以此說(shuō)往D天下之君子皆知而非之解析：選A。A項(xiàng)，“茲”通“滋”，更加。2下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A眾聞則非之非：責(zé)怪，反對(duì)B其不義又甚入人園圃竊桃李 甚：超過(guò)C上為政者得則罰之 得：得到D以虧人自利也 虧：損害解析：選C。得：捕獲，抓住。3下列各句中加點(diǎn)詞的意義跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之B少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白C則弗知非，從而譽(yù)之D故書(shū)其言以遺后世解析：選D。A項(xiàng)，“愛(ài)人”，關(guān)愛(ài)別人；B項(xiàng)，“少見(jiàn)”，看見(jiàn)很少的；C項(xiàng)，“從而”，跟從，并且；D項(xiàng)，“后世”，后代

2、，與現(xiàn)代漢語(yǔ)同。4下列句子的句式類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：以虧人自利也A其不義又甚入人園圃竊桃李B故書(shū)其言以遺后世C此則天下之害也D既以非之，何以易之解析：選D。A、B為正常句式，C項(xiàng)為判斷句，D項(xiàng)和例句均為賓語(yǔ)前置句。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，

3、其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大

4、為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。5對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A至攘人犬豕雞豚者 攘：偷盜B從而譽(yù)之 譽(yù)：稱贊C情不知其不義也 情：內(nèi)心D罪益厚 厚：深重解析：選C?！扒椤币鉃椤按_實(shí)，的確”。6下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：選B。A項(xiàng)，表順承，就；表轉(zhuǎn)折，卻。B項(xiàng)，均為代詞，他。C項(xiàng)，以，根據(jù)；因?yàn)椤項(xiàng)，其，代詞，他的；指示代詞，這、這樣。7下列說(shuō)法與原文不符的一項(xiàng)是()A本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)理深入淺出，形象生動(dòng)。B墨子認(rèn)為掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，

5、必須堅(jiān)決反對(duì)。C“少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣?！边@句話是說(shuō)黑白之間是辯證的，黑色可以轉(zhuǎn)化為白色，白色也可以轉(zhuǎn)化為黑色。D墨子認(rèn)為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭(zhēng)都是不正義的行為，因?yàn)檫@三者都是“虧人自利”的，而且損人越甚就越不義，罪越大。解析：選C。C項(xiàng)中這句話是為進(jìn)一步批評(píng)大為不義，不但沒(méi)有按常理受到譴責(zé)，反而被當(dāng)作義記載下來(lái)。8墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)是什么？答：答案：凡是損害別人的都是不義，不義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的損害最嚴(yán)重，罪過(guò)最大。文章以這種思想為基礎(chǔ)，宣示了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念，認(rèn)為攻打別國(guó)是最大的不仁不義。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成912題。子墨子游荊耕柱子于楚。二

6、三子過(guò)之，食之三升，客之不厚。二三子復(fù)于子墨子曰：“耕柱子處楚無(wú)益矣！二三子過(guò)之，食之三升，客之不厚?！弊幽釉唬骸拔纯芍且病！蔽銕缀味z十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽釉唬骸肮纯芍且??！?巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見(jiàn)而助，鬼不見(jiàn)而富，而子為之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者見(jiàn)子從事，不見(jiàn)子則不從事。其一人者見(jiàn)子亦從事，不見(jiàn)子亦從事，子誰(shuí)貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見(jiàn)我亦從事，不見(jiàn)我亦從事者?！弊幽釉唬骸叭粍t是子亦貴有狂疾者?！?子夏之徒問(wèn)于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無(wú)斗?！弊酉闹皆唬骸肮坟g猶有斗，惡有士而

7、無(wú)斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉！” 巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽(yù)先王，是譽(yù)槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！弊幽釉唬骸疤煜轮陨撸韵韧踔澜桃?。今譽(yù)先王，是譽(yù)天下之所以生也?？勺u(yù)而不譽(yù)，非仁也?！?子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?guó)家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國(guó)家國(guó)家必富人民必眾刑政必治社稷必安所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也。”9下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一

8、項(xiàng)是()A今用義為政于國(guó)家/國(guó)家必富人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰義/天下之良寶也B今用義/為政于國(guó)家/國(guó)家必富/人民必眾/刑政必治社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也C今用義/為政于國(guó)家/國(guó)家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也D今用義為政于國(guó)家/國(guó)家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義/天下之良寶也解析：選D。“今用義為政于國(guó)家”意思是“如今倘若用義去治理國(guó)家”，句間不能斷開(kāi)，所以排除B、C兩項(xiàng)?！皣?guó)家必富人

9、民必眾刑政必治社稷必安”為四個(gè)分句并列，應(yīng)分別斷開(kāi)；“曰”有標(biāo)志作用，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A升，文中指容量單位。十合為一升，十升為一斗。公制一升為1 000毫升，合一市升。量糧食的器具也叫“升”。B子夏，姓卜名商，戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人，孔子的學(xué)生，“孔門(mén)十哲”之一，“七十二賢”之一。C和氏之璧，是中國(guó)歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無(wú)價(jià)之寶”“天下所共傳之寶”，又稱和氏璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞，為天下奇寶。D社稷，土神和谷神的總稱?！吧纭睘橥辽?，“稷”為谷神。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。解析：選B

10、?！皯?zhàn)國(guó)”應(yīng)為“春秋”。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A墨子聽(tīng)了弟子們回來(lái)后的介紹，相信了他們的話，覺(jué)得事情很讓人生氣。B墨子認(rèn)為，行義不要以別人看得見(jiàn)、看不見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持。C巫馬子認(rèn)為贊美先王是不可取的，而墨子則看得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗吹搅讼却牡赖陆逃?xùn)，贊美先王就是贊美能夠生存的原因。D在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異都算不得寶物，只有“義”才是最大的寶物。解析：選A。并沒(méi)有相信，而是覺(jué)得事情并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子之為義也，人不見(jiàn)而助，鬼不見(jiàn)而富，而子為之，有狂疾。譯文：(2)天下之所以生者，以先王之道教也。今譽(yù)先王

11、，是譽(yù)天下之所以生也。譯文：答案：(1)你行義，別人不會(huì)見(jiàn)而幫助你，鬼神不會(huì)見(jiàn)而使你富有，而你還去做，你大概是犯了一種狂妄病。(2)天下之所以能夠生存，就是因?yàn)橄韧醯牡赖陆逃?xùn)?，F(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪。墨子推薦門(mén)生耕柱子到楚國(guó)做官。有幾位同門(mén)弟子經(jīng)過(guò)那兒，耕柱子只給三升米做飯，款待不優(yōu)厚。同門(mén)弟子回來(lái)告訴墨子說(shuō)：“耕柱子在楚國(guó)沒(méi)有什么收益！我們幾個(gè)去探訪他，也只給三升米做飯，款待不優(yōu)厚?！蹦诱f(shuō)：“這還未可知。”沒(méi)有多久，耕柱子贈(zèng)送黃金十鎰給墨子，說(shuō)：“弟子不敢貪圖財(cái)利違章犯法以送死，這里有黃金十鎰，請(qǐng)夫子留著用?！蹦诱f(shuō)：“果然是未可知啊?！蔽遵R子對(duì)墨子說(shuō)：“你行義，別人不會(huì)見(jiàn)

12、而幫助你，鬼神不會(huì)見(jiàn)而使你富有，而你還去做，你大概是犯了一種狂妄病。”墨子說(shuō)：“現(xiàn)在假定你有兩個(gè)家臣，其中一個(gè)見(jiàn)你的時(shí)候就做事，不見(jiàn)你的時(shí)候不做事。另一個(gè)見(jiàn)你的時(shí)候做事，不見(jiàn)你的時(shí)候也做事，你看中哪一個(gè)？”巫馬子說(shuō)：“我看中見(jiàn)我做事，不見(jiàn)我也做事的人?！蹦訂?wèn)：“那么你也看中有狂妄病的了?！弊酉牡牡茏觽儐?wèn)墨子道：“君子之間有爭(zhēng)斗嗎？”墨子答道：“君子之間沒(méi)有爭(zhēng)斗?！弊酉牡牡茏觽冋f(shuō)：“豬狗尚且還要打斗，哪有士人沒(méi)有打斗呢？”墨子說(shuō)：“傷心??！你們言談則稱舉商湯和文王，而行為卻與豬狗相類比，傷心??！”巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“丟掉現(xiàn)實(shí)，而去贊美先王的人，那就是贊美枯骨了。好像木匠一樣，只知道枯木，而不知道

13、活生生的樹(shù)木。”墨子說(shuō)：“天下之所以能夠生存，就是因?yàn)橄韧醯牡赖陆逃?xùn)。現(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪?？梢再澝蓝蝗ベ澝?，那就不仁了。”墨子說(shuō)：“和氏的璧、隋侯的珠、三棘六異的九鼎，這就是諸侯所說(shuō)的寶物了。而這些東西可以使國(guó)家富裕，人民增多，刑法政治清明，社會(huì)安定嗎？答道：不可以。我們稱道那些被貴為寶物的東西，是因?yàn)樗鼈冇欣谌嗣?。而和氏的璧、隋侯的珠、三棘六異的九鼎，并不有利于人民，所以就不是天下的寶物了。如今倘若用義去治理國(guó)家，國(guó)家一定會(huì)富裕，人民一定會(huì)增多，刑法政治一定會(huì)清明，社會(huì)一定會(huì)安定，我們之所以看中那所謂的寶物，是因?yàn)樗鼈冇欣谌嗣?，而義卻是有利于人民的，所以說(shuō)：義就是天下的寶物啊?！?