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1、周二 文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成15題。新序目錄序曾鞏劉向所集次新序三十篇，目錄一篇，隋唐之世尚為全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因為其序論曰：古之治天下者，一道德，同風俗。蓋九州之廣，萬民之眾，千歲之遠，其教已明，其習已成之后，所守者一道，所傳者一說而已。故詩書之文，歷世數(shù)十，作者非一，而其言未嘗不相為終始，化之如此其至也。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其備也。故二帝三王之際，及其中間嘗更衰亂、而余澤未熄之時，百家眾說未有能出于其間者也。及周之末世，先王之教化法度既廢，余澤既熄，世之治方術(shù)者，各得其一偏。故人奮其私智，家尚其私學者，蜂起于中國，皆明其所長而昧其短，

2、矜其所得而諱其失。天下之士各自為方而不能相通世之人不復(fù)知夫?qū)W之有統(tǒng)道之有歸也先王之遺文雖在皆絀而不講況至于秦為世之所大禁哉！漢興，六藝皆得于斷絕殘脫之余，世復(fù)無明先王之道以一之者。諸儒茍見傳記百家之言，皆悅而向之。故先王之道為眾說之所蔽，暗而不明，郁而不發(fā)。而怪奇可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫于中國。一切不異于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以來，天下學者知折衷于圣人，而能純于道德之美者，揚雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎為眾說之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：“待文王而興者，凡民也。豪杰之士，雖無文王猶興。”漢之士豈特無明先王之道以一之者哉？亦其出于是時者，豪杰之士少，故不能特起于流俗

3、之中、絕學之后也。蓋向之序此書，于今為最近古，雖不能無失，然遠至舜禹，而次及于周秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可見者，而校其可見者特詳焉，亦足以知臣之攻其失者，豈好辯哉？臣之所不得已也。(選自曾鞏集，有刪改)注一偏：一個方面。方：方術(shù)，學說。斷絕殘脫：散落佚失，殘缺脫漏，指記載經(jīng)術(shù)的竹簡破碎殘缺。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A防之又如此其備也備：完備，齊備B及其中間嘗更衰亂更：交替C絕學之后也絕學：學問失傳D要在慎取之而已要：關(guān)鍵2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的

4、一項是()A作者對早期儒家圣賢之道堅信不疑，他集中地闡發(fā)了先王先圣學說的教化之功，“化之如此其至也”，表達了自己的尊奉不渝之情。B作者對百家眾說十分不滿，在他看來，百家之說興起，異端邪說紛呈，人們就會牽于俗儒之說，而不能觀見道德之要，立身行事就會有悖于理。C作者認為新序中“古人之嘉言善行，亦往往而在”，是完全符合儒家理想的書籍，對于后世讀者來說，只要用心品讀、慎重擇取，一定會受益良多。D作者在文中敘述了儒學的發(fā)展過程。在這一過程中，儒學一開始主導(dǎo)社會的價值觀，后來自身衰落，異端邪說興起，并為后者所遮蔽。4用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。天下之士各自為方而不能相通世之人不復(fù)知夫?qū)W之有統(tǒng)道之有歸

5、也先王之遺文雖在皆絀而不講況至于秦為世之所大禁哉5把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)自斯以來，天下學者知折衷于圣人，而能純于道德之美者，揚雄氏而止耳。譯文：_(2)故臣既惜其不可見者，而校其可見者特詳焉，亦足以知臣之攻其失者，豈好辯哉？譯文：_閱讀下面的文言文，完成610題。劉贊，魏州人也。父玭為縣令，贊始就學，衣以青布衫襦，每食則玭自肉食，而別以蔬食食贊于床下，謂之曰：“肉食，君之祿也，爾欲之，則勤學問以干祿；吾肉非爾之食也。”由是贊益力學，舉進士，為羅紹威判官，去為租庸使趙巖巡官，又為孔謙鹽鐵判官。明宗時，累遷中書舍人、御史中丞、刑部侍郎。守官以法，權(quán)豪不可干以私。是時，秦王從榮握兵而驕

6、，多過失，言事者請置師傅以輔道之。大臣畏王，不敢決其事，因請王得自擇，秦王即請贊，乃拜贊秘書監(jiān)，為秦王傅。贊泣曰：“禍將至矣！”秦王所請王府元帥官屬十余人，類多浮薄傾險之徒，日獻諛諂以驕王，獨贊從容諷諫，率以正道。秦王嘗命賓客作文于坐中，贊自以師傅，恥與群小比伍。雖操筆勉強有不悅之色秦王惡之后戒左右贊來不得通贊亦不往月一至府而已退則杜門不交人事。已而，秦王果敗死，唐大臣議王屬官當坐者，馮道曰：“元帥判官劉贊與秦王非素好，而在職不逾月，詹事王居敏及劉贊皆以正直為王所惡，河南府判官司徒詡病告家居久，皆宜不與其謀。而諮議參軍高輦與王最厚，輦法當死，其余可次第原減?！敝旌胝言唬骸爸T公不知其意爾，使秦王

7、得入光政門，當待贊等如何？吾徒復(fù)有家族邪！且法有首從，今秦王夫婦男女皆死，而贊等止其一身幸矣！”道等難之。而馮赟亦爭不可，贊等乃免死。于是論高輦死，而任贊等十七人皆長流。初，贊聞秦王敗，即白衣駕驢以俟，人有告贊奪官而已，贊曰：“豈有天子冢嗣見殺，而賓僚奪官者乎，不死幸矣！”已而贊長流嵐州百姓。清泰二年，詔歸田里，行至石會關(guān)，病卒。(選自新五代史卷二十八唐臣傳第十六)6對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A而別以蔬食食贊于床下別：另外B秦王從榮握兵而驕兵：兵器C率以正道率：引領(lǐng)D唐大臣議王屬官當坐者坐：定罪7下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.8下列對原文

8、有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()A從劉贊小時候起，父親就激勵他勤學求仕，不要無功享用國家的俸祿，劉贊因此發(fā)憤讀書，最終考中進士，走上仕途之路。B文章敘寫秦王的屬下多阿諛奉承之輩，秦王因劉贊剛直進諫、不曲從而討厭他，不愿與他接近，這些都從側(cè)面襯托了劉贊的品格。C在秦王死后，后唐大臣們對劉贊的處理意見不一，有的主張按從罪處死，有的主張區(qū)別對待，最后因馮道、馮赟的堅持，劉贊得以免死。D劉贊在被秦王選為師傅后，哭泣著預(yù)感災(zāi)禍將臨，得知秦王事敗身亡，就穿上白衣服騎著驢等待罷官：可見他是個富有遠見的人。9用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。雖操筆勉強有不悅之色秦王惡之后戒左右贊來不得通贊亦不往月一至

9、府而已退則杜門不交人事10把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)爾欲之，則勤學問以干祿；吾肉非爾之食也。譯文：_(2)且法有首從，今秦王夫婦男女皆死，而贊等止其一身幸矣！譯文：_答案精析1B更：經(jīng)歷。2BB項均為代詞，用在動詞前，構(gòu)成名詞性詞組，指代人或事物。A項代詞，指人/助詞，定語后置的標志，相當于“的”。C項代詞，代指“傳記百家之言”/代詞，我。D項介詞，在/介詞，到。3C“是完全符合儒家理想的書籍”說法錯誤，由原文最后一段中“蓋向之序此書，于今為最近古，雖不能無失，然遠至舜禹，而次及于周秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已”可知，新序并不是完全符合儒家理想的書籍。4天下之

10、士各自為方而不能相通/世之人不復(fù)知夫?qū)W之有統(tǒng)/道之有歸也/先王之遺文雖在/皆絀而不講/況至于秦為世之所大禁哉5(1)自從漢興以來，天下學者知道像圣人那樣調(diào)和中正，而能夠在道德美方面保持純正的，只有揚雄一人罷了。(2)所以我可惜它散失不可見的篇章，而校訂它能夠讀到的就特別詳盡，(這)也充分說明我批評它缺失的地方，哪里是偏好辯駁呢？參考譯文劉向匯集編排新序三十篇，目錄一篇，隋唐年間還是全書，現(xiàn)在能見到的只有十篇而已。我已經(jīng)考證了它的文字，因而為它作序論道：古代治理天下的人，總要使道德標準統(tǒng)一，讓風俗相同。九州，地域廣大，萬民，人口眾多，千年，時間久遠，那么教化已很明白，風習已經(jīng)形成之后，所遵守的就

11、是一個思想，所傳承的就是一個學說而已。所以詩經(jīng)尚書等經(jīng)典文字，經(jīng)歷了幾十世，寫作的不是一個人，但他們的言論未嘗不是前后一致，教化到這種境地，也達到了頂點。在那個時代，行為不同的人有人譴責，言論不同的人有人禁止，防范他們又是這樣完備。所以二帝三王時代，以及中間曾經(jīng)經(jīng)歷衰敗變亂，但余留的恩澤尚未消亡的時候，百家眾派的學說沒有能夠在此過程中涌現(xiàn)出來的。到了周代末期，古代圣王的教育感化法則已經(jīng)被廢棄，余留的恩澤已經(jīng)消亡，世上研究學問的人，各自收獲某一個方面(的學說)。因而充分發(fā)揮個人智慧的人，崇尚私人辦學的流派，像群蜂飛舞一樣在中原地區(qū)興起，都張揚自家的長處而掩蓋自家的短處，自夸他們所了解的而避忌他們

12、所缺失的。天下的讀書人各自形成自己的理論而不能互相溝通，世上的人不再知道先王先圣思想學說有一個正規(guī)的傳繼系統(tǒng)。古代圣王遺留的文章雖然還在，都被廢棄不講，何況等到秦朝，先圣學說被統(tǒng)治者大加禁止了！漢代興立，儒家六經(jīng)都是從散落佚失、殘缺脫漏的遺編中得到的，世上再也沒有了解先王的學說并拿來統(tǒng)一思想的了。各位儒者如果見到解釋諸子百家的文字，都高興地趨向它。所以古代圣王學說被百家雜說掩蓋，昏暗不明，文采不能煥發(fā)光華。而稀奇古怪令人發(fā)笑的言論，各個效法異端邪說，都自我標榜一家，在中原大地蔓延傳布。這一切與周代末年沒有不同，它的弊害到現(xiàn)在還存在啊。自從漢興以來，天下學者知道像圣人那樣調(diào)和中正，而能夠在道德美

13、方面保持純正的，只有揚雄一人罷了。像劉向一類人，都免不了為眾學說所蒙蔽，而不了解有調(diào)和中正的學說。孟子說：“等待文王出世而后奮發(fā)的，是一般民眾。才能出眾的人，縱然沒有文王也能奮發(fā)?！睗h代讀書人，難道是偏偏沒有了解先王學說并用來統(tǒng)一思想的嗎？也不過是生在這個時代的，出色人才太少，所以不能特別地從世俗之中、圣王之學失傳之后崛起啊。劉向編排這本書，于今天來說是最接近古代的了，雖說不能沒有偏失，然而遠到舜禹，其次到周秦以來，古人的精妙言論、美好行為，也往往顯現(xiàn)在那里了，關(guān)鍵是要慎重地擇取它罷了。所以我可惜它散失不可見的篇章，而校訂它能夠讀到的就特別詳盡，(這)也充分說明我批評它缺失的地方，哪里是偏好辯

14、駁呢？我是有不得已的地方??！6B兵：軍隊。7DD項均為副詞，才。A項介詞，用、憑借/連詞，表目的。B項連詞，于是/介詞，依靠。C項介詞，在/介詞，被。8D“穿上白衣服騎著驢等待罷官”錯，從最后一段可知，劉贊穿上白衣騎著驢是等候判刑，而有人告訴他只是免官。9雖操筆勉強/有不悅之色/秦王惡之/后戒左右贊來不得通/贊亦不往/月一至府而已/退則杜門不交人事10(1)你如果想吃，就勤奮學習掙得俸祿；我吃的肉不是你能吃的。(2)況且法律分首犯和從犯，如今秦王夫婦兒女都死了，那么只殺劉贊等人自身一人就算是他們的幸運了！參考譯文劉贊，是魏州人。父親劉玭擔任縣令，劉贊開始讀書時，穿的是青布衣衫，每到吃飯時劉玭自

15、己吃肉，卻另外拿素菜淡飯讓劉贊在飯桌旁邊吃，(劉玭)對劉贊說：“肉，是皇上給我的俸祿，你如果想吃，就勤奮學習掙得俸祿；我吃的肉不是你能吃的。”從此，劉贊更加努力學習，考中進士，擔任羅紹威的判官，離開(羅紹威)后擔任租庸使趙巖的巡官，又擔任孔謙的鹽鐵判官。明宗時，劉贊升為中書舍人、御史中丞、刑部侍郎。他當官嚴格按法律辦事，權(quán)貴豪紳不能憑借私情干預(yù)公事。當時，秦王李從榮擁兵自重，有很多過失，有人說應(yīng)該請一位師傅來幫助引導(dǎo)他。大臣們害怕秦王，不敢決定他的事，于是請秦王自己選擇，秦王就請了劉贊，任命他為秘書監(jiān)，擔任秦王的師傅。劉贊流淚說：“禍患就要來了！”秦王所請的王府元帥官屬十幾人，大都是些輕浮陰險

16、狡詐的人，每天都阿諛奉承，使秦王驕橫起來，只有劉贊(完全用正確的道理)不慌不忙地勸諫秦王。秦王曾經(jīng)讓賓客一起入座寫文章，劉贊認為自己是秦王的師傅，恥于和這些小人物為伍。(劉贊)雖然勉強寫了文章，但露出不高興的神色。秦王討厭他，后來告訴身邊的侍從劉贊來時不要通報。劉贊也不主動前往，每月只去秦王府一次而已，回到家里就閉門不出，不與人交往。不久，秦王果然兵敗而死，后唐大臣們商議秦王屬下官員哪些應(yīng)該判罪受罰，馮道說：“元帥判官劉贊與秦王一向不和，在職不超過一個月，詹事王居敏和劉贊都因為正直被秦王討厭，河南府判官司徒詡告病在家很久了，(這些人)應(yīng)該都沒有參與秦王的陰謀。而諮議參軍高輦和秦王關(guān)系最好，按法

17、律應(yīng)當判處他死刑，其他人可依次按實際情況減刑。”朱弘昭說：“大家不知道秦王的意圖，假使秦王進國都當了國君，會怎樣對待劉贊這些人呢？我輩還有家室族人嗎！況且法律分首犯和從犯，如今秦王夫婦兒女都死了，那么只殺劉贊等人自身一人就算是他們的幸運了！”馮道等人對此提出質(zhì)問。馮赟也爭論說不能殺他們，劉贊等人這才免去一死。于是判處高輦死刑，而劉贊等十七人都被長期流放。最初，劉贊聽說秦王兵敗，就穿上白衣騎著驢等候判刑，有人告訴他只是免去官職而已，劉贊說：“哪有天子的后代被殺，而官僚僅僅被免官的道理？我不死就算是幸運了啊！”不久，劉贊被削為庶民，長期流放到嵐州。清泰二年，皇上下詔讓他回故鄉(xiāng)，走到石會關(guān)，病死了。7