《2019-2020學(xué)年高中語文 模塊綜合檢測(cè)（二） 魯人版選修《史記選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 模塊綜合檢測(cè)（二） 魯人版選修《史記選讀》（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、模塊綜合檢測(cè)(二)(時(shí)間：150分鐘，滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。有別于流行的以精英文化為大傳統(tǒng)而以民間文化為小傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)劃分，從中國(guó)文化自身特點(diǎn)出發(fā)，又有作為“道”的中國(guó)文化的大傳統(tǒng)和作為“術(shù)”的中國(guó)文化的小傳統(tǒng)這一新的劃分。如果說前者是指以儒家學(xué)說為核心的儒釋道的文化體系的話，那么，后者則為諸如中醫(yī)、武術(shù)、氣功、養(yǎng)生、堪輿乃至烹飪等的技術(shù)體系。也正是從這一新的劃分出發(fā)，才使中國(guó)文化大小傳統(tǒng)之間以“辯證的滑轉(zhuǎn)”取代了各執(zhí)一端，并最終產(chǎn)生了一種全新的大小文化傳統(tǒng)之觀念。一旦我們將中國(guó)文化的大小傳統(tǒng)對(duì)應(yīng)于中國(guó)古代

2、的“道”與“術(shù)”，二者的分別就彰明較著。若加以概括，這種分別體現(xiàn)為以下三點(diǎn)。其一，形上與形下之別?！靶味险咧^之道”，這一出自周易的“道”的經(jīng)典定義不僅顛撲不破，而且在中國(guó)的儒釋道那里同樣成立。在儒家，“道”是作為“善端”的隱而未彰的屬性；在佛家，“道”表現(xiàn)為心經(jīng)一言以蔽之的“照見五蘊(yùn)皆空”；在道家，“道”是老子所謂的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的狀乎無形影。與這種“道”的形上性不同，“術(shù)”指向形下性。中國(guó)醫(yī)術(shù)離不開醫(yī)診的“望聞問切”，中國(guó)武術(shù)離不開形體動(dòng)作的一招一式，中國(guó)氣功則離不開“升降出入，無器不有”的人體“器官”之“器”。其二，心靈與身體之別。但凡中國(guó)文化的“道”都與心靈相關(guān)，

3、從莊子的“心齋”到孟子的“盡心”，從佛教的“以心法起滅天地”到陽明心學(xué)的“致良知”，無一不是其顯例。自是之故，才有了現(xiàn)代新儒家所謂“內(nèi)在超越”論的推出。相形之下，中國(guó)文化的“術(shù)”則大異其趣，它是地地道道的“身體的技術(shù)”。中醫(yī)是我們身體的治療術(shù)，武術(shù)是我們身體的攻防術(shù)，氣功是我們身體的養(yǎng)生術(shù)，而烹飪與我們身體的關(guān)系更是不言而喻。其三，本體與工夫之別。所謂本體是指“心識(shí)”上世界“是什么”的真理，所謂工夫則為我們身行上“如何作”的技能?！暗勒?，虛無之至真也；術(shù)者，變化之玄技也”，在中國(guó)文化里，“道”與本體相連，“術(shù)”則為工夫所系。用佛學(xué)的術(shù)語來表述，如果說“道”是中國(guó)文化的“慧學(xué)”，那么“術(shù)”則屬中

4、國(guó)文化的“定學(xué)”。故“道”與本體相連，“道”就是易的“太極”、老子的“大一”、孔子的“仁義”、佛學(xué)的“真如”、朱子的“天理”、禪宗的“自性”這些“究極義”；“術(shù)”為工夫所系，“術(shù)”就是中醫(yī)的如何“辨證施治”、武術(shù)的如何“以柔克剛”、氣功的如何“調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心”這些“下手處”。(節(jié)選自2019年01月28日光明日?qǐng)?bào)之中國(guó)文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)關(guān)系的哲學(xué)辨析，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A以精英文化為大傳統(tǒng)，以民間文化為小傳統(tǒng)，這是有關(guān)文化傳統(tǒng)的大小劃分的傳統(tǒng)劃分方法。B周易中關(guān)于“道”的顛撲不破的經(jīng)典定義“形而上者謂之道”，在中國(guó)的儒家學(xué)說里同樣成立。C“道”在中國(guó)

5、文化中都與心靈相關(guān)。氣功是養(yǎng)生術(shù)，對(duì)我們的心靈中“道”的修養(yǎng)有巨大作用。D“道”在中國(guó)文化里是與本體相連的。本體，就是一種真理，是指“心識(shí)”上世界“是什么”。解析：選C。C項(xiàng)，“氣功對(duì)我們的心靈中道的修養(yǎng)有巨大作用”屬于無中生有。從原文第四段的論述可知，氣功屬于“術(shù)”而不屬于“道”。故選C。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章從中國(guó)文化大小傳統(tǒng)的劃分方法出發(fā)，論述了作為“道”的中國(guó)文化的大傳統(tǒng)和作為“術(shù)”的中國(guó)文化的小傳統(tǒng)的區(qū)別。B文章指出理解“道”與“術(shù)”的區(qū)別可從三個(gè)角度入手，并將三個(gè)角度進(jìn)行了比較分析，以此彰顯其各自的特點(diǎn)。C文章從三個(gè)方面分析“道”與“術(shù)”時(shí)都采用了引證

6、法和對(duì)比法，以此突出“道”和“術(shù)”在不同角度的區(qū)別。D文章采用總分結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)，然后圍繞中心論點(diǎn)，分別從不同方面進(jìn)行分析論述，語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密。解析：選B。B項(xiàng)，“并將三個(gè)角度進(jìn)行了比較分析，以此彰顯其各自的特點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，文章并未將三個(gè)角度進(jìn)行比較分析，自然也無從彰顯其各自的特點(diǎn)。故選B。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A在以儒家學(xué)說為核心的“儒釋道”的文化體系中，其中的“道”是指作為“善端”的隱而未彰的屬性。B“道”與“術(shù)”的劃分使中國(guó)文化大小傳統(tǒng)之間得以“辯證的滑轉(zhuǎn)”，從而為中醫(yī)的身心同治找到了理論根據(jù)。C中國(guó)醫(yī)術(shù)的“望聞問切”，中國(guó)武術(shù)的一招一式，因?yàn)榕c形上性的“道”

7、大異其趣，所以都指向了形下性。D因?yàn)椤暗馈笔侵袊?guó)文化的“慧學(xué)”，“道”是“致良知”，所以現(xiàn)代新儒家推出了“內(nèi)在超越”論。解析：選B。A項(xiàng)，混淆概念?！叭遽尩赖奈幕w系”中“道”是指道家學(xué)說，“作為善端的隱而未彰的屬性”的“道”是指儒家的“形而上者”。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。應(yīng)將“因?yàn)榕c形上性的道大異其趣，所以都指向了形下性”改為“與形上性的道大異其趣，都指向了形下性”。D項(xiàng)，推論不當(dāng)?，F(xiàn)代新儒家能推出“內(nèi)在超越”論，是因?yàn)椤爸袊?guó)文化的道都與心靈相關(guān)”。故選B。(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成46題。材料一：如今，手機(jī)在手，不僅可以購(gòu)物、叫車，還將可以預(yù)約護(hù)士上門護(hù)理。不久前，國(guó)家衛(wèi)健

8、委發(fā)布“互聯(lián)網(wǎng)護(hù)理服務(wù)”試點(diǎn)工作方案，確定在北京、天津、上海、江蘇、浙江、廣東等6省市開始試點(diǎn)。此舉有望大大方便人們的生活?！熬W(wǎng)約護(hù)士”從設(shè)想走向現(xiàn)實(shí)，有助于為患者尤其是老年人提供更多便利。目前，中國(guó)60歲以上老年人口達(dá)到2.4億人，需要長(zhǎng)期護(hù)理的失能、半失能老年人達(dá)到4 000萬人。以往，腿腳不便的患者、老人去醫(yī)院是一個(gè)巨大的工程，全家上陣，抬輪椅上下樓，幫著排隊(duì)掛號(hào)、繳費(fèi)，勞心勞力。而很多時(shí)候去醫(yī)院，可能只是做簡(jiǎn)單護(hù)理，處理創(chuàng)面、換針頭等。如果有護(hù)士上門護(hù)理，對(duì)于患者以及家屬來說，將大大減輕負(fù)擔(dān)。對(duì)于一些不愿意住院的癌癥晚期患者、高齡失能老人，專業(yè)的安寧療護(hù)服務(wù)還可以減少疼痛，提高生活質(zhì)量

9、，延長(zhǎng)生存時(shí)間。在這一過程中，有3個(gè)問題比較受關(guān)注。首先是醫(yī)療安全。按照現(xiàn)有規(guī)定，醫(yī)療護(hù)理應(yīng)該在醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)開展，醫(yī)、護(hù)、藥服務(wù)協(xié)同配合，確保服務(wù)效果以及醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)可控。如果上門開展護(hù)理服務(wù)，如何得到其他醫(yī)療服務(wù)的協(xié)同配合保障，以減少風(fēng)險(xiǎn)？其次，上門護(hù)士的人身安全如何保障？最后，有經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士都在醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)執(zhí)業(yè)，護(hù)士總體人數(shù)短缺，工作也比較繁重，如何讓有經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士從原有繁重工作中抽身，并愿意上門提供服務(wù)？這些問題，有賴于在未來的試點(diǎn)工作中進(jìn)行探索，將成功的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)推廣。(摘編自人民日?qǐng)?bào)期待“網(wǎng)約護(hù)士”帶來健康紅利)材料二：20152018年移動(dòng)醫(yī)療App數(shù)量大型科技公司在互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療領(lǐng)域的布局歷年

10、中國(guó)新增智慧醫(yī)療企業(yè)數(shù)量(摘編自新京報(bào)網(wǎng)約護(hù)士試點(diǎn)開始，行業(yè)邁入盤活存量關(guān)鍵階段)材料三：實(shí)體醫(yī)院與互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院“聯(lián)姻”后，患者可隨時(shí)向醫(yī)生咨詢病情，不用掛號(hào)排隊(duì)，在網(wǎng)上即可上傳相關(guān)診斷材料，拿到醫(yī)生的處方和治療方案，整個(gè)咨詢過程簡(jiǎn)單，診療費(fèi)用透明。值得注意的是，患者不再受地域限制，無論來自哪里，都能向跨區(qū)域的專業(yè)醫(yī)生咨詢問診。實(shí)體醫(yī)院與互聯(lián)網(wǎng)的“聯(lián)姻”，充分利用人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為患者帶來便捷的就診體驗(yàn)，還能合理利用醫(yī)療大數(shù)據(jù)資源，提升醫(yī)療的質(zhì)量和安全。從底層上打通各種?？漆t(yī)療數(shù)據(jù)，反哺臨床研究，幫助提升療效。對(duì)于實(shí)體醫(yī)院互聯(lián)網(wǎng)化的前景，人們期待互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院能讓實(shí)體醫(yī)院優(yōu)質(zhì)的

11、醫(yī)療資源更高效地利用起來，緩解當(dāng)前醫(yī)療資源分配不均衡的現(xiàn)狀，讓更多人享受到智慧醫(yī)療帶來的便利。業(yè)內(nèi)人士指出，線下診療有一套完善的質(zhì)控標(biāo)準(zhǔn)，例如醫(yī)生的操作規(guī)范等均有指南。在與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合過程中，實(shí)體醫(yī)療行為如何進(jìn)行醫(yī)療質(zhì)控？患者線上就診，醫(yī)患交流有什么標(biāo)準(zhǔn)控制？發(fā)生糾紛如何處理？對(duì)此，配套制度和相關(guān)法律法規(guī)需要做出明確界定和規(guī)范。(摘編自人民日?qǐng)?bào)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療與實(shí)體醫(yī)院“聯(lián)姻”是大勢(shì)所趨共贏之舉)4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A中國(guó)已經(jīng)有一定數(shù)量的移動(dòng)醫(yī)療App，它們將推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療的發(fā)展。B中國(guó)科技企業(yè)已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療領(lǐng)域進(jìn)行投資布局，但種類單一。C中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療前景廣闊

12、，企業(yè)數(shù)量在近幾年持續(xù)快速大幅度增長(zhǎng)。D互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療方便快捷，它將取代實(shí)體醫(yī)院成為未來的主要醫(yī)療模式。解析：選A。B項(xiàng)“種類單一”錯(cuò)誤，由材料二中的“大型科技公司在互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療領(lǐng)域的布局”圖可以看出，種類包括掛號(hào)、問診、醫(yī)藥等，并不單一。C項(xiàng)“近幾年持續(xù)快速大幅度增長(zhǎng)”錯(cuò)誤，由材料二中“歷年中國(guó)新增智慧醫(yī)療企業(yè)數(shù)量”圖可以看出，2015年后增幅大幅度下降。D項(xiàng)“它將取代實(shí)體醫(yī)院成為未來的主要醫(yī)療模式”無中生有。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A網(wǎng)約護(hù)士是互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療發(fā)展的產(chǎn)物，目前中國(guó)百姓對(duì)網(wǎng)約護(hù)士需求巨大。B總體人數(shù)短缺、工作比較繁重等問題使有經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士不愿意上門服務(wù)。C實(shí)體

13、醫(yī)院與互聯(lián)網(wǎng)的“聯(lián)姻”，是充分利用了大數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)果。D互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療在醫(yī)療質(zhì)控、醫(yī)療糾紛等方面，都可按實(shí)體醫(yī)院的模式進(jìn)行。解析：選D?；ヂ?lián)網(wǎng)醫(yī)療與實(shí)體醫(yī)院不同，應(yīng)該有專門的法律法規(guī)對(duì)它界定和規(guī)范，不能完全照搬實(shí)體醫(yī)院的做法。6與傳統(tǒng)醫(yī)療相比，互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療有哪些好處？同時(shí)存在哪些問題？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容概括。(6分)答：解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先，要在審清題目要求的基礎(chǔ)上，確定篩選區(qū)間，材料中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療的好處的表述主要集中在材料一中的第二段及材料三中的第一、二段；材料中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療存在的問題的表述主要集中在材料一中的第三段及材料三中的第四段；然后，根據(jù)題目要求從相應(yīng)

14、區(qū)間中篩選出關(guān)鍵信息并加以整合即可。答案：(1)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療的好處：醫(yī)護(hù)模式多樣，方式靈活，上門服務(wù)減輕患者負(fù)擔(dān)；充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓醫(yī)療更加便捷；打破了地域限制，緩解醫(yī)療資源分配不均的問題。(意思相近即可)(2)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療存在的問題：無法實(shí)時(shí)進(jìn)行醫(yī)療質(zhì)量的監(jiān)控，無法有效保證醫(yī)護(hù)質(zhì)量；上門服務(wù)的醫(yī)護(hù)人員數(shù)量短缺，上門護(hù)士的人身安全無法保障；缺少配套制度和相關(guān)的法律法規(guī)的界定和規(guī)范。(意思相近即可)(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成79題。斯人獨(dú)憔悴遲子建創(chuàng)作是一種自我完善的過程。每個(gè)人都有獨(dú)具個(gè)性的生命存在方式，每個(gè)人都盡可能地在生活的各個(gè)領(lǐng)域中比較充分地去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我當(dāng)

15、然也未能免俗。細(xì)細(xì)算來，從我開始小說創(chuàng)作至今所發(fā)表的三十萬字作品，百分之九十九都是寫下層人的生活的。這一回顧連我自己也略為吃驚。我出生在北極村漠河，在那里度過了我孤獨(dú)寂寞的童年時(shí)光。那里有我的外婆和外祖父，他們?cè)?jīng)給我講過許許多多的民間故事。我現(xiàn)在還常?；貞浧甬?dāng)年講故事的情景來。晚飯過后，農(nóng)人家里忙過了該忙的事情，就要聚在一起談天說地。生活太單調(diào)，他們疲憊的呵欠聲常常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場(chǎng)電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢這個(gè)時(shí)刻，我就帶著我心愛的狗(它叫傻子，后來我把它寫入第一部中篇小說北極村童話)，和這條狗一起擠入聽故事的人中，直聽得心兒不知飛

16、到哪里，仿佛魂都丟了似的。 那便是我最早的啟蒙文學(xué)。它不是唐詩(shī)宋詞，而是來源于民間的那種質(zhì)樸而又奇詭、光怪陸離的故事。于是，我在十九歲那年坐在夕陽西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團(tuán)團(tuán)金色的晚霞的時(shí)候，我仿佛在絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個(gè)片段，我的心難以平靜，我開始斷斷續(xù)續(xù)地記載我的童年生活，二十歲那年把它整理成中篇小說，發(fā)表在一九八六年第二期的人民文學(xué)上。從此，我真正走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。這實(shí)在不是一條坦途，這實(shí)在不是一個(gè)美差。我需要讀大量的書來豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時(shí)間的缺失和日?，嵤掠殖３４騺y我的計(jì)劃。因而我的創(chuàng)作有它不可否認(rèn)的局限性和狹隘性，它還沒有達(dá)到從一個(gè)宏

17、觀領(lǐng)域的高度去把握和觀照生活的那種讓人嘆服的洞察力。必須承認(rèn)，我將來如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術(shù)生命也就終止了。而超越自己是多么艱難。它要養(yǎng)精蓄銳幾時(shí)、苦苦求索幾時(shí)，才能獲得一個(gè)瞬間的輝煌。但我仍要孜孜以求那輝煌。不管它最終實(shí)現(xiàn)與否。今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見了弘一法師的手書遺言“悲欣交集”四個(gè)字。據(jù)說，他的出家一直是個(gè)謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動(dòng)一絲惻隱之情。我以為他偉大，而他臨終的遺言卻使我對(duì)他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)檎嬲某黾胰?，無所謂悲，無所謂喜，而在他生命的終極，仍能感受到“悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來一

18、個(gè)徹底的超脫留與后人傳說。但我左思右想，仍然認(rèn)為他是偉大的。他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個(gè)真實(shí)。他便是不朽的了。我又想起了一個(gè)故事，是法國(guó)著名作家巴爾扎克寫作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨(dú)喜歡咖啡。每逢寫作之時(shí)，他總要把咖啡壺放在寫字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。 創(chuàng)作是一種自我完善的過程，也是一種自我銷蝕的過程。 我們要完善自己，因而不怕銷蝕。(

19、選自原來姹紫嫣紅開遍，有刪改)7下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A作者在偏遠(yuǎn)的地方長(zhǎng)大，熟悉下層人民的生活，這為她的創(chuàng)作提供了豐富的素材，激發(fā)了她創(chuàng)作的靈感。B文中“直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的”一句，生動(dòng)地寫出了質(zhì)樸的民間故事動(dòng)人心弦的藝術(shù)感染力。C時(shí)間的缺失和日?，嵤碌母蓴_使作者沒有辦法全身心地投入創(chuàng)作前的準(zhǔn)備，無法超越自己，以致作者對(duì)自己的創(chuàng)作感到失望。D本文回顧了“我”文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種自我完善與銷蝕的過程；行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。解析：選C。C.理解錯(cuò)誤，根據(jù)文章表述不能得出“作者對(duì)自己的創(chuàng)作感到失望”的觀點(diǎn)。8文中寫道：“豐

20、富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口?！闭?qǐng)解釋這句話的含意。(6分)答：解析：回答問題，要注意分析語句中關(guān)鍵詞語的意思和句子的含意。分析可知，句中“波濤洶涌的極致的境界”指巴爾扎克精神上的富足，而“血肉之軀虎口”則指其生命力的逐漸衰敗。這句話的意思是巴爾扎克在獲得精神上的極大豐足的同時(shí)也消耗了自己的血肉之軀。聯(lián)系下文可知，作者是以此來證明創(chuàng)作是自我完善和自我銷蝕的過程。答案：作者以“波濤洶涌的極致的境界”表現(xiàn)巴爾扎克“精神生活”的富足與豐盈，以“把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口”來表現(xiàn)其體力的“漸漸衰竭”，表明巴爾扎克在創(chuàng)作中獲得

21、精神富足的同時(shí)也失去了健康的身體；突出了創(chuàng)作是一種自我完善和自我銷蝕的過程。(言之成理即可)9文章為什么以“斯人獨(dú)憔悴”為題目？請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。(6分)答：解析：作答本題，可從內(nèi)容和形式上進(jìn)行分析。內(nèi)容上，可結(jié)合題目使用的手法對(duì)其進(jìn)行分析，挖掘出其引申義、象征義或比喻義，如“斯人”指文學(xué)創(chuàng)作者，“憔悴”是指文學(xué)創(chuàng)作的艱辛，凸顯了文章主旨。形式上，可聯(lián)系全文分析題目的作用，如本文以杜甫的詩(shī)句為題，更能體現(xiàn)文章的文化意蘊(yùn)等。答案：內(nèi)容上：以此為題統(tǒng)領(lǐng)全文。“斯人”指文學(xué)創(chuàng)作者，“憔悴”是指文學(xué)創(chuàng)作的艱辛、自我超越的艱難，文學(xué)創(chuàng)作不只是自我完善也是自我銷蝕。標(biāo)題凸顯了文章主旨。形式上：引杜甫詩(shī)句

22、為題，更具文采，更有文化意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳摺６雽⒐饔虑铱瘢苟珊?，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)。籍沒，光升堂拜其妻

23、如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽。天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！睆闹Ｈ首谑疾辉?guó)嗣未立天下寒心而莫敢言諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議光在并州聞而繼之且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之。曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源耍灾^必死，不意陛下開納。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復(fù)

24、上疏曰：“臣向者進(jìn)說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。定策國(guó)老門生天子之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書。”光見韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力?！蔽磶?，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。”英宗遂受命。(節(jié)選自宋史司馬光傳，有刪改)10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A仁宗始不豫/國(guó)嗣未立/天下寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)

25、首發(fā)其議/光在并州聞而繼之/且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)B仁宗始不豫/國(guó)嗣未立天下/寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞/而繼之且貽書/勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)C仁宗始不豫/國(guó)嗣未立/天下寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞/而繼之且貽書/勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)D仁宗始不豫/國(guó)嗣未立天下/寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞而繼之/且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)解析：選A。本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標(biāo)志詞、詞語的語法關(guān)系和對(duì)語意的理解，初步排除錯(cuò)誤選項(xiàng)?！皣?guó)嗣”和“天下”是主語，領(lǐng)起下面的句子，排除B、D兩項(xiàng)。“光在并州聞而繼之”的意思是“司馬光在并州聽說后也發(fā)表意見”，故選A。11下列

26、對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A左氏春秋，簡(jiǎn)稱左傳，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C“昆弟”指兄弟，這里是指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子就像自己的兄弟一樣。成語“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度?，F(xiàn)多指一種敘述類的文學(xué)體裁。解析：選C。本題考查識(shí)記中國(guó)古代文化常識(shí)的能力?！扒偕网Q”特指夫妻感情。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A司馬光性情不喜華靡

27、，稟賦迥異。七歲時(shí)，就能說出左氏春秋的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。B司馬光做事堅(jiān)持原則，見解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。C司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續(xù)上書承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后又能善待其家人。D司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關(guān)乎國(guó)嗣的問題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，早立儲(chǔ)君。解析：選B。本題考查理解文章內(nèi)容的能力。“設(shè)譬引喻”錯(cuò)，異獸事件并沒有提到朝廷“聽從了他的意見”。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴

28、遠(yuǎn)輸之憂。(5分)譯文：(2)臣向者進(jìn)說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。(5分)譯文：答案：(1)修筑兩個(gè)城堡來制服西夏人，招募老百姓去耕種土地，耕種的人多，買入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩解河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮。(2)我先前所進(jìn)陳的說法，心想立即就會(huì)實(shí)行，現(xiàn)在卻寂靜而聽不到什么，這中間一定有小人說陛下正當(dāng)壯年，何必立即(就)做不吉祥的事。司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，為天章閣待制。司馬光長(zhǎng)到七歲，嚴(yán)肅如同成年人，聽別人講左氏春秋，他特別喜愛，回家后(將所聽到的)講給家人，就明了其中的大意。此后，他整天手不離書。宋仁宗寶元初年

29、，司馬光考中進(jìn)士甲等，這年他剛二十歲。他生性不喜歡華麗奢侈，在慶賀考中進(jìn)士的聞喜宴上唯獨(dú)不戴花，同中進(jìn)士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背?！彼抉R光才戴上一枝。司馬光聽從龐籍的征召，擔(dān)任并州通判。麟州屈野河以西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議：“修筑兩個(gè)城堡來制服西夏人，招募老百姓去耕種土地，耕種的人多，買入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩解河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮?！饼嫾爮牧怂挠?jì)策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻有點(diǎn)狂妄，率兵在夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。司馬光三次上書說是自己的責(zé)任，但沒有得到答復(fù)。龐籍死后

30、，司馬光登堂拜見他的妻子，待她像母親一樣，撫養(yǎng)他的兒子就像自己的兄弟一樣，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他賢良。(后來)司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時(shí)，交趾進(jìn)貢一種奇異的野獸，說是麒麟，司馬光說：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能說明是吉祥的征兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！彼謱懥艘黄x進(jìn)行諷諫。他修撰起居注，供職禮部。有關(guān)部門說有日食，按慣例，日食不滿度數(shù)，或京師看不見，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王為陰險(xiǎn)邪惡的小人所蒙蔽。天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來的災(zāi)害會(huì)更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀。”朝廷聽從了他的意見。仁宗開始有病，可皇位的繼承人還沒有確定，天下的

31、人都很憂慮卻不敢說話。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的看法，司馬光在并州聽說后也發(fā)表意見，并且寫信給范鎮(zhèn)，勸他以死抗?fàn)?。到這時(shí)，司馬光又當(dāng)面上奏：“我過去在并州任通判，所上的三個(gè)奏章，希望陛下果斷地大力實(shí)行?！被实凵钏剂撕镁茫缓笳f：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎？這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了?！彼抉R光說：“我說這些，自己認(rèn)為一定會(huì)招來死罪，沒想到皇上竟然接受了。”皇上說：“這有什么害處，古今都有這類事。”司馬光退朝后沒有聽說有詔令，就又上書說：“我先前所進(jìn)陳的說法，心想立即就會(huì)實(shí)行，現(xiàn)在卻寂靜而聽不到什么，這中間一定有小人說陛下正當(dāng)壯年，何必立即(就)做不吉祥的事。那些小人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮

32、，只是想在倉(cāng)促之間，拉攏他們所結(jié)交深厚的人而已。過去定策國(guó)老門生天子之禍，能說得完嗎？”皇帝大為感動(dòng)，說：“將司馬光的奏章送到中書省。”司馬光見到韓琦等說：“諸公不趁早商定，他日宮中半夜傳出一寸長(zhǎng)的紙，把某人作為繼承人，天下人沒有敢違背的?！表n琦等雙手作揖說：“不敢不盡力?！辈痪?，仁宗下詔讓英宗負(fù)責(zé)宗正事務(wù)，英宗一再推辭，不肯答應(yīng)，于是被立為皇子，英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭富貴，到了一個(gè)月，可見他比一般人賢惠得多。然而，對(duì)父親的召喚不答應(yīng)，君王征召，卻不肯應(yīng)征，希望以臣下的道義來責(zé)備皇子，想必他一定會(huì)入宮?！庇⒆诠唤邮芰嗣睢?二)古代詩(shī)歌鑒賞(9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，

33、完成1415題。雁門胡人歌崔顥高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠。【注】代郡：這里指代州雁門郡。代馬：指駿馬，產(chǎn)于古代漠北。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A首聯(lián)不僅交代了雁門郡內(nèi)山勢(shì)的高峻，還寫出了雁門胡人居住地與燕國(guó)相接，靠近邊地的位置特點(diǎn)。B頷聯(lián)生動(dòng)摹寫了雁門胡人的日常生活狀態(tài)，形象再現(xiàn)了邊地少數(shù)民族粗獷豪邁的精神面貌。C頸聯(lián)中“雨里”有版本作“霧里”，比“雨里”更能表現(xiàn)邊地百姓誤將“野火”和“峰煙”當(dāng)作烽火而時(shí)時(shí)緊張的心理。D詩(shī)人在詩(shī)中既寫出了邊地民族飛鷹走馬、游獵塞上的獨(dú)特生

34、活場(chǎng)景，又寫出了他們好酒安時(shí)的生活習(xí)慣。解析：選C。C項(xiàng)，分析錯(cuò)誤，“霧里”“雨里”的表達(dá)效果并無優(yōu)劣之分。15詩(shī)歌的尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？(6分)答：答案：思想感情：表達(dá)了對(duì)民族間相安無事，百姓盡情享受生活的向往和贊美。作用：借邊地安寧，民族和睦，百姓生活安閑、從容，含蓄地表達(dá)了凝重的反戰(zhàn)主題；詩(shī)人并未因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)把胡人與漢人對(duì)立起來，體現(xiàn)出對(duì)胡人的關(guān)注，提升了全詩(shī)的格調(diào)。(三)名篇名句默寫(6分)16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)逍遙游中，在寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬的嘲笑之后，表達(dá)總結(jié)性看法的兩句是“_，_”。(2)劉禹錫陋室銘中，寫居室主人擺脫喧囂生活和繁

35、雜公務(wù)并暗寓欣喜之情的兩句是“_，_”。(3)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“_，_”兩句，交代出指揮赤壁之戰(zhàn)的周瑜正值青春年少、春風(fēng)得意之時(shí)。解析：易錯(cuò)字：(1)知；(2)牘；(3)初。答案：(1)小知不及大知小年不及大年(2)無絲竹之亂耳無案牘之勞形(3)小喬初嫁了雄姿英發(fā)三、語言文字應(yīng)用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題。“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會(huì)晤期間，不少人把目光定格于新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)的會(huì)標(biāo)。霓虹綻放、多彩匯聚的簡(jiǎn)潔圖案，既象征伙伴關(guān)系，也喻示樸素哲理：朋友多了路

36、好走，團(tuán)結(jié)起來有力量。聚力打造“金磚”合作模式的“金點(diǎn)子”，正是植根于_、合作共贏的中華傳統(tǒng)理念，也彰顯了中國(guó)智慧、中國(guó)方案的獨(dú)特魅力。對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人連用四個(gè)“加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”倡議大家同舟共濟(jì)、攜手前行，聯(lián)手營(yíng)造有利的發(fā)展環(huán)境。我們有理由相信，廈門會(huì)晤發(fā)出的“金磚聲音”，將傳之久遠(yuǎn)、影響彌深，贏得更多回應(yīng)。()。隨著人類社會(huì)越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，一國(guó)一域難以_，如果不主動(dòng)匯入和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代潮流，只會(huì)_，故步自封。“軟實(shí)力”概念的提出者約瑟夫奈曾做出判斷：中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。當(dāng)今世界，破解發(fā)展難

37、題，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，無時(shí)無刻都需要播撒“和”與“合”的中國(guó)理念?！敖鸫u合作之所以得到快速發(fā)展，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)了合作之道”。崇揚(yáng)“和”“合”，胸懷天下，_，更加精彩的故事正等待我們?nèi)ブv述。(節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)一箭易斷，十箭難折，2017年9月6日)17依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A同氣連枝獨(dú)善其身形單影只達(dá)士通人B同氣連枝明哲保身形單影只立己達(dá)人C和衷共濟(jì)明哲保身踽踽獨(dú)行達(dá)士通人D和衷共濟(jì)獨(dú)善其身踽踽獨(dú)行立己達(dá)人解析：選D。同氣連枝：比喻同胞的兄弟姐妹。和衷共濟(jì)：比喻同心協(xié)力，克服困難。結(jié)合“正是植根于”“合作共贏的中華傳統(tǒng)理念”分析，選用“和衷共濟(jì)”。獨(dú)善其身：

38、原意是做不上官就修養(yǎng)好自身?，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。明哲保身：明智的人善于保全自己?，F(xiàn)指因怕連累自己而回避斗爭(zhēng)的處世態(tài)度。語境主要講一國(guó)一域難以只顧自己，選用“獨(dú)善其身”。形單影只：形容孤獨(dú)，沒有同伴。踽踽獨(dú)行：形容非常孤獨(dú)。結(jié)合“如果不主動(dòng)匯入和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代潮流”“固步自封”分析，選用“踽踽獨(dú)行”。達(dá)士通人：指心胸豁達(dá)，學(xué)識(shí)淵博的人。立己達(dá)人：自己想成功首先使別人也能成功。結(jié)合“崇揚(yáng)和合”“胸懷天下”分析，選用“立己達(dá)人”。故選D。18下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A一花不是春，孤雁難成行B花間一壺酒，獨(dú)酌無相親C遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人D花開不并百花

39、叢，獨(dú)立疏籬趣未窮解析：選A。結(jié)合“隨著人類社會(huì)越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”分析，此處需要補(bǔ)寫強(qiáng)調(diào)合作共贏的詩(shī)句?！耙换ú皇谴?，孤雁難成行”，比喻只有一個(gè)人或一個(gè)小團(tuán)體好是不夠的，應(yīng)該通過團(tuán)結(jié)協(xié)作使大家都好起來?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親”，提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親，表達(dá)作者孤單的心情。“遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人”，知道那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的檀溪之上，月亮為您朗照著千山萬峰，表現(xiàn)了弘濟(jì)上人的高潔。“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”，贊揚(yáng)了菊花的高潔，她不與群芳爭(zhēng)艷，獨(dú)自開于東籬之下，始終如一。故選A。19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A當(dāng)今世界，破

40、解發(fā)展難題，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，無時(shí)無刻需要播撒“和”與“合”的中國(guó)理念。B當(dāng)今世界，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，破解發(fā)展難題，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，無不需要播撒“和”與“合”的中國(guó)理念。C當(dāng)今世界，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，破解發(fā)展難題，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，無時(shí)無刻需要播撒“和”與“合”的中國(guó)理念。D當(dāng)今世界，破解發(fā)展難題，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，無不需要播撒“和”與“合”的中國(guó)理念。解析：選B。原句語序不當(dāng)，應(yīng)該是“應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)”“破解發(fā)展難題”“防范潛在風(fēng)險(xiǎn)”，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)。表意錯(cuò)誤，“無時(shí)無刻”，意思是沒有時(shí)刻，常與否定詞連用，“無時(shí)無刻不”指時(shí)時(shí)刻刻、隨時(shí)的意思，排除C項(xiàng)。故選B。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫

41、恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。(6分)菊花的適應(yīng)性強(qiáng)。它喜愛陽光也耐寒冷。光照充足的地方，菊花長(zhǎng)得更健康、更茁壯，_。與郁金香等花卉相比，_。它更適宜生長(zhǎng)在排水良好的土壤中，但在潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容。播種或扦插的方式菊花都可成活。_，使其在中國(guó)自華南至東北地區(qū)均能栽植。解析：處，前文寫菊花適應(yīng)性強(qiáng)，喜愛陽光又耐寒，且緊跟著寫了菊花在光照充足的地方的生長(zhǎng)狀態(tài)，則處應(yīng)寫其耐寒的一面。處，結(jié)合后文寫“在排水良好的土壤中”“潮濕的環(huán)境中”都能栽種菊花，可見其強(qiáng)調(diào)的是菊花對(duì)土壤的要求不高。處，這是文段的最后一句，應(yīng)是總結(jié)句，結(jié)合后半句內(nèi)容，可填寫類

42、似于“菊花良好的適應(yīng)性”的內(nèi)容。答案： 而在少光、寒冷的地方菊花也能生長(zhǎng)菊花對(duì)土壤的要求不高菊花良好的適應(yīng)性21下面是活動(dòng)策劃前期準(zhǔn)備階段的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個(gè)字。(5分)答：解析：根據(jù)本圖的層次可知，活動(dòng)策劃前期準(zhǔn)備階段大體分兩層。第一層是根據(jù)活動(dòng)規(guī)劃，搜集相關(guān)信息，激發(fā)創(chuàng)意，擬定初步方案；第二層是依據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)模、參與者和費(fèi)用預(yù)算等信息對(duì)初步方案進(jìn)行可行性分析，并對(duì)方案進(jìn)行調(diào)整與修訂。作答時(shí)，應(yīng)根據(jù)這兩層的順序進(jìn)行表述，注意字?jǐn)?shù)的限制和語言表達(dá)的連貫、準(zhǔn)確。答案：先根據(jù)活動(dòng)規(guī)劃，搜集相關(guān)信息，激發(fā)創(chuàng)意，擬定初步方案；然后依據(jù)時(shí)

43、間、地點(diǎn)、規(guī)模、參與者和費(fèi)用預(yù)算等對(duì)擬定的初步方案進(jìn)行可行性分析；在此基礎(chǔ)上對(duì)方案進(jìn)行調(diào)整與修訂。四、寫作(60分)22閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【材料解讀】本題是漫畫作文，首先要解讀漫畫內(nèi)容，讀懂漫畫的寓意。漫畫中，一位老師和幾位學(xué)生，站在“男子漢班”的門口，一個(gè)男孩想要進(jìn)“男子漢班”，卻被母親拉著不放，母親手里拿著一張60分的成績(jī)單，嘴上說著“考成這樣了，還上哩？”我們可以據(jù)此聯(lián)想，男孩的60分和進(jìn)“男子漢班”有沒有關(guān)系？“男子漢班”是否能讓男孩變成“男子漢”？他的母親因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的原因拒絕讓男孩進(jìn)“男子漢班”的行為是否值得商榷？【作文立意】“男子漢班”何錯(cuò)之有？要分?jǐn)?shù)，也要素質(zhì)；“男子漢班”可以休矣。 - 14 -