《2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活 課時(shí)作業(yè)21 文化與社會(huì)（含解析）新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活 課時(shí)作業(yè)21 文化與社會(huì)（含解析）新人教版必修3（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)作業(yè)21文化與社會(huì)時(shí)間：45分鐘分值：100分一、選擇題(每小題4分，共72分)1年度十大流行語、十大新詞語、十大網(wǎng)絡(luò)用語是由國(guó)家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心依據(jù)大規(guī)模動(dòng)態(tài)流通語料庫，利用語言信息處理技術(shù)在監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上提取的，全面、真實(shí)地反映了中國(guó)媒體視野中的世間萬象和社會(huì)變遷。如一帶一路、共享單車、人工智能、塞罕壩、厲害了，我的國(guó)等。這些新詞、熱詞的出現(xiàn)說明了(B)A文化實(shí)質(zhì)上是一種物質(zhì)力量B文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性D文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大影響解析：文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，A錯(cuò)誤；新詞的出現(xiàn)反映了社會(huì)的變遷，所以B體現(xiàn)了這一點(diǎn)；C強(qiáng)調(diào)的是文化自身的相對(duì)獨(dú)

2、立性，與材料不符；D強(qiáng)調(diào)了文化的作用，不選。2迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國(guó)人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了(B)人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化 文化影響人的交往行為人在社會(huì)實(shí)踐中享用著文化 文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)A BC D解析：迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國(guó)人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，符合題意；正確但材料沒有體現(xiàn)。3企業(yè)家穿金戴銀不是文化，心靈純凈才是文化；錢賺多了不是文化，錢用好了才是文化；開寶馬不是文化，在斑馬線停車才

3、是文化。這告訴我們(D)A文化是人類的全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B文化能夠在改造世界中變成物質(zhì)力量C文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著D文化素養(yǎng)是在對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)中培養(yǎng)起來的解析：文化是一種素養(yǎng)。每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，D符合題意；A、B、C本身說法正確但材料沒有體現(xiàn)。4書法的最高境界是散和淡。散是散懷抱，淡是自然自如，這是以涵養(yǎng)和學(xué)問作為基礎(chǔ)的。字要寫得好，一定是技巧與氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。書法藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度

4、，表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)的程度。這說明(C)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體通過書法作品可以透視人們的精神世界和文化修養(yǎng)文化影響人們的交往行為和交往方式A BC D解析：書法藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度，表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)的程度。這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，通過書法作品可以看出人們的精神世界和文化修養(yǎng)，正確；與材料主旨內(nèi)容不符。5“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。這從側(cè)面證明了(B)A文化是人類特有的現(xiàn)象B文化是一種強(qiáng)大的社會(huì)精神力量C文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互交融D文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步解析：材料強(qiáng)調(diào)的是信心對(duì)

5、戰(zhàn)勝困難的作用，從文化生活角度看，體現(xiàn)了B；A、C兩項(xiàng)不符合題意；只有先進(jìn)的、健康的文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6一代可以造就富翁，三代才能熏陶出紳士。經(jīng)濟(jì)騰飛一代人就可以實(shí)現(xiàn)，而文化積累卻需要三代人的努力。這表明(B)A文化發(fā)展總落后于社會(huì)發(fā)展B每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來的C文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物解析：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展不一定落后于社會(huì)發(fā)展，A錯(cuò)誤；C、D不符合題干指向，排除；“而文化積累卻需要三代人的努力”強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)需要經(jīng)過長(zhǎng)期的培養(yǎng)才能獲得，故選B。7有人認(rèn)為，李白追求理想、不畏權(quán)貴、熱愛

6、自由的精神，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩風(fēng)，特別是吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)，無疑是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和寫照。這表明(A)文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定李白的詩歌在盛唐是最優(yōu)秀的先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展A BC D解析：李白的精神、性格、詩風(fēng)、氣勢(shì)等是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的反映和寫照，這表明文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，也表明一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，正確。材料既沒有對(duì)李白的詩歌進(jìn)行評(píng)價(jià)，也沒有敘述李白詩歌的作用和社會(huì)影響，與題意不符。8齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，深刻影響了中國(guó)乃至世界。在齊魯文化思想中，“大道

7、之行也，天下為公”的社會(huì)理想，“民貴君輕，厚德仁民”的民本精神，“己所不欲，勿施于人”的人道精神等，至今仍對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。這說明(A)A文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響B(tài)文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步C文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)D文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越突出解析：齊魯文化思想，至今仍影響著社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，故A正確。B錯(cuò)誤，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不是同步的，這是因?yàn)槲幕衅渥陨淼膫鞒行院拖鄬?duì)獨(dú)立性。C、D兩項(xiàng)不符合題意。9國(guó)家主席習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國(guó)家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。這表

8、明(A)A文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融B文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心因素C文化現(xiàn)象無處不在、無時(shí)不有D民族文化是民族生存發(fā)展的核心解析：經(jīng)濟(jì)力和科技力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素但不是“核心因素”，B說法錯(cuò)誤；民族文化是民族生存發(fā)展的根基，D說法錯(cuò)誤；“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國(guó)家安全”，說明文化與政治相互交融；“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”，說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，A說法正確；C與題意不符。10微商是一種社會(huì)化移動(dòng)社交電商模式，它是企業(yè)或者個(gè)人基于社會(huì)化媒體開店的新型電商。伴隨著微信的火熱，越來越多的商家以及個(gè)人選擇在微信端進(jìn)行營(yíng)銷。材料表明 (C)新興媒體已成為文化傳播主要途徑文化

9、與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 微信文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用A BC D解析：伴隨著微信的火熱，越來越多的商家以及個(gè)人選擇在微信端進(jìn)行營(yíng)銷。這表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，符合題意；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)健康與落后腐朽之分，先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤。11穿越故宮來看你最近刷爆朋友圈。明成祖朱棣從畫像中跳出來，大跳hiphop舞蹈，再一路出宮自拍，發(fā)著各種QQ表情，刷著朋友圈用戶記住了這個(gè)“潮流”皇帝，也記住了這個(gè)“萌賤”畫風(fēng)的品牌：故宮淘寶。“故宮淘寶”是故宮文化服務(wù)中心開設(shè)的官方銷售網(wǎng)店

10、，希望通過電子商務(wù)的形式傳播故宮文化。在涉足新媒體尤其是招了一群“蛇精病”的創(chuàng)意人員之后，“故宮淘寶”現(xiàn)已成為爆款I(lǐng)P。這說明(C)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大眾傳媒具有文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能人們?cè)趧?chuàng)造文化的過程中享用文化故宮藏品是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志A BC D解析：故宮淘寶借助電子商務(wù)的形式傳播故宮文化，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符合題意；教育具有文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能，表述錯(cuò)誤；故宮招聘了創(chuàng)意人員創(chuàng)造文化，也讓人們喜歡上故宮文化，體現(xiàn)了人們?cè)趧?chuàng)造文化的過程中享用文化，符合題意；文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)

11、志，錯(cuò)誤。12“重男輕女”本來是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但是到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明(A)文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的文化具有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在A BC D解析：“重男輕女”本來是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但直到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里，說明文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的，文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性和傳承性，符合題意；文化的發(fā)展不一定總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說法錯(cuò)誤；文化不能脫離經(jīng)濟(jì)而存在，錯(cuò)誤。13文

12、化是品牌要塑造的重要元素。換一個(gè)角度看，文化其實(shí)是賦予產(chǎn)品的附加價(jià)值。消費(fèi)者購買到一樣產(chǎn)品，所得的不僅是這個(gè)產(chǎn)品帶來的實(shí)際功能，還有產(chǎn)品品牌的文化附加值。賦予產(chǎn)品品牌以文化附加值(D)可以提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)同說明文化越來越成為價(jià)值創(chuàng)造的動(dòng)力表明經(jīng)濟(jì)離開文化就無法存在與發(fā)展體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)A BC D解析：賦予產(chǎn)品品牌以文化附加值體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你，這樣可以提高產(chǎn)品的文化含量，提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)同，說法正確。勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的動(dòng)力，說法錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)可以離開文化存在與發(fā)展，說法錯(cuò)誤。14在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政策的一

13、個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是在向發(fā)展中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”“高科技”時(shí)，將文化滲透于其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了(B)A國(guó)際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩B文化與政治相互交融C不同民族的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分D一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定解析：西方發(fā)達(dá)國(guó)家竭力推銷自己的價(jià)值觀，以推行強(qiáng)權(quán)政治，這體現(xiàn)了文化與政治相互交融，B說法正確。材料主要強(qiáng)調(diào)文化與政治的交融關(guān)系，A沒有全面反映題意，不選。民族文化沒有優(yōu)劣之分，C說法錯(cuò)誤。D說法正確但與題意不符。15永定客家文化博大精深、豐富多彩，充分挖掘和開發(fā)利用客家文化資源，加強(qiáng)文化與旅游的結(jié)合，在豐富人們消費(fèi)的同時(shí)，也

14、有力促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見(C)A經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)B經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用D文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：客家文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明了C項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。優(yōu)秀的文化、健康的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越凸顯，當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)和較量，更深層次地體現(xiàn)為文化的交流交融交鋒。回答1617題。16文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越凸顯，這是基于(A)文化日益成為一個(gè)民族凝聚力的重要源泉文化日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐文化

15、的交融與交鋒是文化競(jìng)爭(zhēng)的重要表現(xiàn)A BC D解析：正確說明了文化在綜合國(guó)力中的作用，當(dāng)選。在綜合國(guó)力中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤。與設(shè)問不能構(gòu)成因果關(guān)系。17西方發(fā)達(dá)國(guó)家從來沒有放棄對(duì)發(fā)展中國(guó)家，特別是社會(huì)主義國(guó)家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀，他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位，搶占別國(guó)思想文化陣地，消解其民族文化，瓦解其民族精神。這給我們的啟示是(C)提高國(guó)家的向心力，消解文化間的相互滲透提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力反對(duì)文化霸權(quán)主義，維護(hù)國(guó)家的文化安全大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，抵制西方文化的影響A BC D解析：面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“西化”“分化”圖謀，我們要提高文化軟實(shí)力，

16、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，以維護(hù)國(guó)家的文化安全，說法正確。中的“消解文化間的相互滲透”、中的“抵制西方文化的影響”均說法錯(cuò)誤。18習(xí)近平總書記曾提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)定文化自信必須推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。我國(guó)大力發(fā)展先進(jìn)文化，是因?yàn)?D)文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)文化力量是一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志文化日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融A BC D解析：當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，文化作為國(guó)家的軟實(shí)力

17、，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，符合題意；“發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，符合題意；農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤；夸大了文化的作用，故排除。二、綜合題(28分)19閱讀材料，完成下列要求。2018年是習(xí)近平總書記提出“中國(guó)夢(mèng)”六周年。我們以夢(mèng)想為筆，描繪歷史性變革的宏偉長(zhǎng)卷；開啟新征程，我們以夢(mèng)想為旗，向著民族復(fù)興的光明未來奮勇前行。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。從“復(fù)興號(hào)”風(fēng)馳電掣，到國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)直上九霄，從百姓的錢袋子越來越鼓，到擺脫貧國(guó)過上好日子，一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成真的故事背后，都流淌著實(shí)干苦干的汗水。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓

18、就能實(shí)現(xiàn)的。無論是在更高起點(diǎn)繼續(xù)深化改革，還是打贏脫貧堅(jiān)戰(zhàn)，抑或是補(bǔ)齊發(fā)展短板、防范化解風(fēng)險(xiǎn)，無不需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，用改革的辦法、創(chuàng)新的思路、實(shí)干的作為去回答時(shí)代之問、破解發(fā)展之困，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想中的作用。答案：文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。先進(jìn)的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想過程中，要以夢(mèng)想為筆，發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用。這一思想是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，為中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正確的方向保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(考生若從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治反作用、文化對(duì)提升綜合國(guó)力作用角度作答，可酌情給分。)解析：本題主要考查文化的作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為文化對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的作用，考生可從文化的實(shí)質(zhì)、與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、與綜合國(guó)力的關(guān)系等角度分析其能凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正確的方向保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。7