《2015年高中語(yǔ)文 第二單元《論語(yǔ)》十則導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015年高中語(yǔ)文 第二單元《論語(yǔ)》十則導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、論語(yǔ)十則1連線作者（1）孔子（前551前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。孔子從小就對(duì)“禮”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問(wèn)“禮”?？鬃?0多歲就已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)，在諸侯國(guó)中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國(guó)內(nèi)亂，孔子去了齊國(guó)，齊國(guó)不能用他，他又回到魯國(guó)。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭(zhēng)中也取得了成功，魯國(guó)的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對(duì)孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見機(jī)而作，帶上學(xué)生開始周游列國(guó)。14年后，孔子返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)和教育弟子，以此而終?？鬃邮侨?/p>

2、家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在論語(yǔ)一書中?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄＃?）論語(yǔ)共20篇，是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。“論語(yǔ)”這一書名的由來(lái)，據(jù)漢書藝文志說(shuō)：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！闭撜Z(yǔ)的篇名是從各篇開頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒(méi)有特別的意思。2整體感知春秋時(shí)期，西周那種邦國(guó)分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國(guó)朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)致力于武力征伐，爭(zhēng)強(qiáng)圖霸。天下爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，動(dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國(guó)的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國(guó)內(nèi)

3、部的矛盾又凸顯出來(lái)，不少諸侯國(guó)的國(guó)政被國(guó)內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國(guó)君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國(guó)君被逼出逃、臣子弒君篡國(guó)的事情。孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節(jié)，還包括個(gè)人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認(rèn)為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會(huì)則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實(shí)而闡發(fā)的。孔子也講“仁”，不過(guò)“仁”更是作為對(duì)個(gè)人

4、道德修養(yǎng)的要求而提出來(lái)的。對(duì)于從政者，他提出要“愛(ài)人”，要“身正”，即講求“德治”。1識(shí)字注音論語(yǔ)（）踰矩（）盍各言爾志（） 輕裘（）曲肱而枕（） 戚戚（）2通假字（1）可謂好學(xué)也已（）（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）（3）吾十有五而志于學(xué)（）3一詞多義4古今異義（1）敝之而無(wú)憾古義：_。今義：_。（2）一日克己復(fù)禮古義：_。今義：_。5詞類活用（1）就有道而正焉（）（2）好之者不如樂(lè)之者（）（3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）（4）知者動(dòng)（）（5）飯疏食、飲水（）（6）克己復(fù)禮為仁（）（7）戒之在得（）6特殊句式（1）敏于事而慎于言（）（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）答案：

5、1lnyhqigngq2(1)“已”通“矣”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“了”(2)“知”同“智”，聰明、明智(3)“有”通“又”，連詞，用于整數(shù)與零數(shù)之間3(1)道德/取道/方法/道義/主張/風(fēng)尚(2)懂得，了解/同“智”，聰明、明智/主持，掌管(3)這/表判斷/正確(4)稱許、贊許/女子出嫁/女子被休回娘家/歸附，歸屬(5)泛指對(duì)財(cái)貨、名譽(yù)、地位、美色等的貪欲/收獲/具備/能夠、可以/必須/適宜、得當(dāng)4(1)不覺(jué)得可惜沒(méi)有遺憾(2)一旦，表示假設(shè)一天5(1)形容詞作動(dòng)詞，修正(2)意動(dòng)用法，以為樂(lè)(3)使動(dòng)用法，使安，使信任，使懷念(4)動(dòng)詞作形容詞，活躍(5)名詞作動(dòng)詞，吃(6)使動(dòng)用法，使回復(fù)

6、(7)動(dòng)詞作名詞，泛指對(duì)財(cái)貨、名譽(yù)、地位、美色等的貪欲6(1)介詞結(jié)構(gòu)后置句(2)判斷句在預(yù)習(xí)中還有哪些問(wèn)題需要你在聽課時(shí)加以關(guān)注？請(qǐng)?jiān)谙铝斜砀裰凶鰝€(gè)備忘吧！我的學(xué)困點(diǎn)我的學(xué)疑點(diǎn)1如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？3孔子為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？1請(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。2如何看待孔子對(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？答案：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)1提示：三人“言志”的語(yǔ)言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個(gè)性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語(yǔ)勢(shì)上顯示出他是一個(gè)謙謙君

7、子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調(diào)舒緩，完全是長(zhǎng)者風(fēng)范?！把灾尽钡娜湓捄?jiǎn)明、精確、含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。2提示：孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。3提示：孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的?！爸邩?lè)水”，是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌膭?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對(duì)、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂(lè)山”是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處

8、，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。自主探究1提示：孔子主張“慎言”，即少說(shuō)話，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛(ài)說(shuō)話，就難免言過(guò)其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子認(rèn)為說(shuō)話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益，更反對(duì)花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”。2提示：孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè)道的思想相一致?？梢詮膬蓚€(gè)方面來(lái)看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅(jiān)守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒(méi)有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有“不改其類”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對(duì)我們民族文化、民族精神有積極作用。提示：用最精練的語(yǔ)言把你當(dāng)堂掌握的核心知識(shí)的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫下來(lái)并進(jìn)行識(shí)記。知識(shí)精華技能要領(lǐng)