《江蘇省東臺(tái)市創(chuàng)新學(xué)校高中語(yǔ)文 第三專題 直面人生 12 漁父導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省東臺(tái)市創(chuàng)新學(xué)校高中語(yǔ)文 第三專題 直面人生 12 漁父導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、漁父 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力：積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。 2、過(guò)程和方法：通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：（1）疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。 （2）思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。 教學(xué)過(guò)程： 自主學(xué)習(xí)： 1、作者簡(jiǎn)介 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，政治家，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國(guó)被秦滅亡后，他的政治理想破

2、滅，傳說(shuō)屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。 2、資料鏈接 （1）背景知識(shí) 關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f(shuō)：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺?。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛云。今人持后說(shuō)者居多。然無(wú)論作者為誰(shuí)，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉

3、大人格的力作。 關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見(jiàn)漁父一事后，即成為后世詩(shī)文稗說(shuō)中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無(wú)實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說(shuō)、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來(lái)讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。 屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長(zhǎng)期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國(guó)之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來(lái)讀。 （

4、2）《楚辭》 楚辭是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，具有楚國(guó)鮮明的地方色彩，它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放?！俺o”的名稱，最早見(jiàn)于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫(xiě)的作品匯編成集，稱為《楚辭》?！稗o”即文辭之意，故也寫(xiě)作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩(shī)歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作

5、品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。 《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開(kāi)拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。 - （3）名句分享 “悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲?！??????????? ?

6、 ——余光中???? “屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”????? ——?李白《紅山吟》 澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。 ——李元度題汨羅屈子祠 江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。 ——汨羅屈子祠 3.給下列加點(diǎn)字注音： 漁父 枯槁 三閭大夫 渾濁 凝滯 淈其泥 餔其糟 歠其醨 新沐者必彈冠 汶汶/汶川

7、莞爾而笑 鼓枻 滄浪 濯吾纓 4 整理文中的文言現(xiàn)象。 （1）通假字： ①漁父:“父”通“甫”,古代對(duì)老年男子的尊稱。 ②子非三閭大夫與：“與”通“歟”。 （2）古今異義： ①顏色憔悴(顏色:臉色,今多指色彩) 　 ②形容枯槁(形容:形體容貌,今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述) 　　 ③圣人不凝滯于物(凝滯:拘泥,執(zhí)著。今指①停止流動(dòng),不靈活;②凝聚) 　 ④何故深思高舉(高舉:行為高出世俗。今指高高舉起) 　　 ⑤何故至于斯（至于：到 同義詞連用。今指①表示到某種程度②表示另提一事） （3）特殊句式： 省略句——①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言

8、(省略介詞賓語(yǔ)) 　　 被動(dòng)句——①是以見(jiàn)放②圣人不凝滯于物 倒裝句——①身之察察（之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）：察察之身 ②物之汶汶（之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）：汶汶之物 （4）多義虛詞：而、于、以 （1）而: 漁父莞爾而笑(連詞,表修飾) 　　 圣人不凝滯于物,而能與世推移(連詞,表轉(zhuǎn)折) 　　 何不淈其泥而揚(yáng)其波(連詞,表承接) 　 （2）于: 圣人不凝滯于物(介詞,表被動(dòng)關(guān)系,被) 　　 何故至于斯(介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,到) 　　 葬于江魚(yú)之腹中(介詞,在) （3）以： 是以見(jiàn)放(介詞,因?yàn)? 　　 安能以身之察察(介詞,拿、用) 　　 可以濯吾纓(介詞,表目的

9、,用來(lái)) 合作探究： 1.文中從哪些方面描繪屈原的？這些描寫(xiě)給我們塑造了一個(gè)怎樣的屈原形象？ A.肖像 ——“顏色憔悴,形容枯槁”,刻畫(huà)出了屈原心里交瘁的狀態(tài),體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下,憂國(guó)憂民的人生態(tài)度。 B.動(dòng)作 ——“游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民。 C.語(yǔ)言 —— 舉世/皆濁/我獨(dú)清,眾人/皆醉/我獨(dú)醒，激憤郁悶。 在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度,顯示了他的與眾不同,特立獨(dú)行。同時(shí)也說(shuō)明他始終堅(jiān)守自己的理想。包含著一種執(zhí)著無(wú)怨無(wú)悔的決絕。 安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?寧/赴湘流,葬于/

10、江魚(yú)之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之塵埃乎? 這一段表現(xiàn)出一種激憤之情,更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng),為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格,寧為玉碎,不為瓦全的人生態(tài)度。 2.漁父又是一個(gè)怎樣的形象？他具有怎樣的處世態(tài)度？塑造這一形象，對(duì)塑造屈原的形象有何作用？ （1）他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫(huà)出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。 （2）對(duì)比、襯托的作用。文章采用了對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。 文章后一段說(shuō)的兩個(gè)選擇

11、，說(shuō)明漁父其實(shí)還是很想為國(guó)家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛(ài)的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛(ài)之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過(guò)是以另一種方式表達(dá)出來(lái)罷了。 3、不同的人,有不同的選擇。屈原,漁父面臨困頓,選擇了不同的道路,你更欣賞誰(shuí)的做法呢?不同的選擇間，你認(rèn)為什么是最重要的？請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)出你的看法和理由。 （1）屈原——壯烈的死:以死明志--不屈的氣節(jié) 漁父——超然的活:以隱守志--自由的靈魂 在他們影響下,后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人，文革的時(shí)候就有同樣很多人面臨生死的抉擇。每一種選擇都是有其存

12、在的意義的。正如屈原選擇了投江而死,他們的這種選擇不是輕生,不是茍活,不是怯懦,不是逃避,恰恰相反,這種選擇里折射出的是對(duì)生命的尊重,對(duì)自己崇高理想的捍衛(wèi)。每一份選擇都是順應(yīng)他們心靈呼喚的莊嚴(yán)承諾,他們也因此而提升了他們的生命價(jià)值。 （2）“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)

13、值之根本。 檢測(cè)清盤(pán)： 1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（ ）B A.漁父/漁夫 枯槁/蒿萊 渾濁/混濁 彈冠/彈冠相慶 B.滄浪/滄海 凝滯/凝絕 蒙塵/蒙垢 新沐/沐猴而冠 C.汶汶/汶川 濯洗/擢升 鼓枻/泄氣 闔閭/三閭大夫 D.逋慢/餔糟 淈泥/掘墓 歠醨/啜泣 紅纓/櫻木花道 2、下列各項(xiàng)中，不含古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）D A.顏色憔悴 B.形容枯槁 C.何故深思高舉 D.行吟澤畔 3、下列各項(xiàng)中，特殊句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）C A.身之察察 B.物之汶汶 C.是以見(jiàn)放 D.石之鏗然有聲者 4、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）D A.漁父莞爾而笑/何不淈其泥而揚(yáng)其波 B.圣人不凝滯于物/何故至于斯 C.安能以身之察察/可以濯吾纓 D.滄浪之水清兮/而蒙世俗之塵埃 答案：BDDCD 5