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1、談人生與我朱光潛我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把自己擺在前臺；在第二種方法里，我把自己放在后臺。站在臺前時，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，而且和鳥獸蟲魚諸物類也都一樣。人比其它物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比其他人痛苦，就因為這部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡單的事，然而在這個世界里居然成為極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。再比方生死，這又是多么簡單的事，無量數(shù)人和無量數(shù)物都已生過來死過去了。一個小蟲被車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲和花自己都決不值計較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個苦字。這

2、無非是因為人們希望造物主宰待他們自己應(yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。因為如此著想，我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也是那樣活著。像莊子所說的，他們“誘然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得?！彼麄儠r而慶天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蜇處，都順著自然所賦予的那一副本性。他們決不計較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待他們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在他們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。從草木蟲魚的生活，我覺得一個經(jīng)驗。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災(zāi)禍侵

3、逼，我以為這都無傷天地之和。如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說。其實我如果要援引“經(jīng)典”，稱道孔孟以辯護我的見解，也并不是難事?？鬃铀^“知命”，孟子所謂“盡性”，我都可以引申成一篇經(jīng)義文，做我的護身符。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。但我平時很喜歡站在后臺看人生。我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都有趣味。我有時看到人生的喜劇。前天我遇見一個小外官，她的下巴光光如也，和人說話時卻常常用大拇

4、指和食指在腮邊捻一捻，像有胡須似的。他們說這是官氣，我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常很氣憤地向人說：“如果我是個女子，我至少已接到一尺厚的求婚書了！”偏偏他不是女子，這已經(jīng)是喜??；何況他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也決不會有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這也算得喜劇中的喜劇了。這件事和英國文學(xué)家高爾司密的一段逸事一樣有趣。他有一次陪幾個女子在荷蘭的小橋上散步，看見橋上行人個個都注意同行的女子，而沒有一個人睬他自己，便扳起面孔很氣憤地說：“哼，在別的地方也有這樣的人看我！”如此類等的事，我天天都見得著。在閑靜寂寞的時候，我把 這一類的小事件從記憶中召回來，尋思玩味，覺

5、得比抽煙飲茶更有味。老實說，假如說這個世界中沒有曹雪芹所描述的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，生命便不值得留戀了。我感謝劉姥姥嚴(yán)貢生一流人物，更甚于我感謝錢塘的潮和匡廬的瀑。人生的悲劇尤其能使我驚心動魄，許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁給了賈寶玉，也不過鬧個平凡的收場，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆？毛聲山評琵琶記，說他有意要做“補天石”傳奇十種，把古今悲劇都改幾個收場，他沒有實行，總算是一件幸事。人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。- 3 -