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1、蘭亭集序?qū)W習(xí)目標(biāo)1了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。2掌握本文出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。3欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。學(xué)法指導(dǎo)方法通過誦讀，感悟文意，學(xué)生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識(shí)。知識(shí)鏈接1走近作者 王羲之（公元321379，一說303361），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以樂毅論蘭亭序十七帖為著。

2、其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。 2背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占

3、有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 3文體知識(shí)蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在

4、于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)1初讀課文，字音辨識(shí) 癸（ ）丑修禊（ ）流觴（ ） 激湍（ ）形?。ǎ┯文框G（）懷齊彭殤（）嗟悼（）（ ）會(huì)（ ）稽（ ）感慨系（）之2字音辨識(shí) 癸gu丑修禊x流觴shng激湍tun 形骸hi游目騁chng懷齊彭殤shng嗟悼jido 會(huì)kui稽j感慨系x之3速讀課文，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來，劃出不懂的字詞句來。 4摘錄第一段中寫景句，體會(huì)作者寫景

5、狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。 學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢5（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？ 作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第一部分中起到什么作用?） 明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰

6、良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律“樂”。6第三段作者是圍繞什么主題展開討論的？作者為何而痛？明確：樂憂生死等人生重大問題。 一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。 小組合作學(xué)習(xí)1談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。 明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。 2第四自然段，作者發(fā)出“后之視今

7、，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？ 明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！ 隨堂演練一、文言知識(shí)歸納整理 1趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面） 2修：茂林修竹（高）況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)）乃重修岳陽樓（修建）修守戰(zhàn)之具（整治） 期：況修短隨化，終期于盡（至，及）期年之后（周，期年：一周年） 君與家君期日中，日中不至，則是

8、無信（約定） 致：所以興懷，其致一也（情趣，情致）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到） 臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀）把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎） 據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）故臨崩寄臣以大事也（將要） 次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地） 3映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人） 所以游目騁懷（使游，使騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）齊彭殤為妄作

9、（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。） 4列坐其次古義：這個(gè)地方今義：次一等的。俯察品類之盛古義：萬物。今義：物品的種類?；蛉≈T懷抱古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著 所以游目騁懷古義：用來的今義：連詞，表示因果關(guān)系。 后之覽者，亦將有感于斯文古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人5仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 悟言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”） 死生亦大矣（判斷句） 二、基礎(chǔ)演練1下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是（）A虛誕(dn)癸丑(ku)萬殊(s

10、h) 峻嶺(jn) B殤子(shng)會(huì)稽(j) 形骸(hi) 會(huì)晤(w) C悼念(do)修禊(x) 騁懷(chng) 符契(q) D嗟悼(ji)流觴(shng) 激湍(tun) 曲水(q) 答案B。A項(xiàng)“癸”應(yīng)讀“gu”，“殊”應(yīng)讀“sh”；C項(xiàng)“悼”應(yīng)讀“do”；D項(xiàng)“曲”應(yīng)讀“q”。 2下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A群賢畢至(全)少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深內(nèi)藏)人之相與(交好)崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))C感慨系之(附著) 修短隨化(變化)終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)D喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣)列坐

11、其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地) 答案B。A項(xiàng)，修：長(zhǎng)。C項(xiàng)，化：自然。D項(xiàng)，喻：明白。3下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（） A引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）所以游目騁懷（用來） B雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）曾不知老之將至（乃，竟）C夫人之相與，俯仰一世（交往） 或取諸懷抱（從中取得）D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致） 未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)） 答案D思想情趣。4下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A趣舍萬殊，靜躁不同 B悟言一室之內(nèi)C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集響應(yīng)，贏糧而景從答案 C。A項(xiàng)，“趣”同“取”；B項(xiàng)，“悟”同“晤”；D項(xiàng)，“景”同“影”5下列關(guān)于“期”的

12、解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A況修短隨化，終期于盡（注定） B期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（希望）C君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）D秋以為期（約定的佳日）。答案B。B項(xiàng)，期：滿一年。6下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）A吾其還也B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述D當(dāng)其欣語所遇，暫得于己，快然自足答案A。A語氣副詞，表婉商，其他三項(xiàng)作代詞。7下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（） A一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與，俯仰一世 B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 悟言一室之內(nèi) C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 每覽昔人興感之由，若合一契 D吏呼一何怒！婦啼一何苦！

13、一夫作難而七廟隳 答案 A 。B.C兩項(xiàng)中的“一”是相同.同等的意思，D項(xiàng)中的“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。8下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 B或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C況修短隨化，終期于盡 D或因寄所托，放浪形骸之外答案 C。例句與A、B、D 三項(xiàng)均為狀語后置句。9下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）A仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，實(shí)在很愉快啊。 B俯仰一世很慢地度過一生 C固知一死生為虛誕，齊彭

14、殤為妄作本來才知道把生和死等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。D及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。答案 B。“俯仰一世”意為“一俯一仰之間，一生已過。比喻人生短暫”。10下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。 B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。 C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的樂毅論黃庭堅(jiān)等楷書作品被稱為“書之圣”，行草蘭亭集序被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。 D書法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王獻(xiàn)之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。答案B。蘭亭集序是詩(shī)集的序言，不是贈(zèng)序。 10