《浙江省2020屆高考語文大三輪復習 特色專項訓練六 語基+語用+實用類、論述類+詩歌+名句練習（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《浙江省2020屆高考語文大三輪復習 特色專項訓練六 語基+語用+實用類、論述類+詩歌+名句練習（含解析）（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、特色專項訓練六 語基語用實用類、論述類詩歌名句(時間：45分鐘，分數(shù)：45分)一、語言基礎(11分)1下列各句中，沒有錯別字且加點字注音全部正確的一項是(3分)()A他的演講旁征博引，典故信手拈(zhn)來，同時講究語言藝術，文采蜚然而又言簡意賅(i)，沒有一絲拖沓累贅，顯示了深厚的語文功底。B梅里雪山矗(ch)立在天邊，巍峨挺拔、神秘莫測；融化的雪水從峭(qio)壁斷崖飛瀉下來，像千百條閃耀的銀鏈，在山腳匯成清澈的溪流。C街角的長凳上坐著一個老頭，他戴著一頂皺(zhu)巴巴的帽子，帽檐耷(d)拉在前額上，眼袋松馳下垂，一副疲憊不堪的樣子。D人類的一些發(fā)明創(chuàng)造常常模(m)仿動物的某種結構和功能

2、，如根據(jù)蒼蠅的平衡(hn)棒發(fā)明了振動螺旋儀，根據(jù)魚的形狀發(fā)明了船及汽車的流線形造型。閱讀下面的文字，完成23題。江淹是南朝著名的文學家，甲與他有關的婦孺皆知的成語典故有兩個：“夢筆生花”與“江郎才盡”。據(jù)說，“夢筆生花”的故事發(fā)生在他年輕時被權貴貶黜到浦城之際，“江郎才盡”的故事發(fā)生在他中年官運亨通之時。乙所以，有人認為江淹是“窮則逞文，達則輟筆”。江淹年輕時就有倚馬可待的文才。相傳，一群文友在江邊漫游，遇見一蠶婦。丙當時有一位頗負盛名的文人即興出聯(lián)曰：“蠶為天下蟲”，將“蠶”字拆為“天”和“蟲”，別出心裁。正巧一群鴻雁飛落江邊，江淹頓時靈感啟發(fā)，對曰“鴻是江邊鳥”，將“鴻”字拆為“江”和“

3、鳥”，與將“蠶”拆為“天”和“蟲”有異曲同工之妙，眾人為之嘆服。2文段中加點的詞，運用不正確的一項是(3分)()A別出心裁 B啟發(fā)C異曲同工 D嘆服3文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是(2分)()A甲B乙C丙4下列各句中，沒有語病的一項是(3分)()A具有自動化生產(chǎn)、智能識別和系統(tǒng)操控等功能的工業(yè)機器人，正成為國內不少裝備制造企業(yè)提高生產(chǎn)效率、解決人力成本上漲的利器。B如何引導有運動天賦的青少年熱愛并且投身于滑雪運動，從而培養(yǎng)這些青少年對滑雪運動的興趣，是北京冬奧申委正在關注的問題。C要深化對南極地區(qū)海冰融化現(xiàn)象和南極上空大氣運動過程的認識，就必須擴大科學考察區(qū)域，加強科研觀測精度，改

4、進實驗設計方法。D各級各類學校應高度重視校園網(wǎng)絡平臺建設，著力培養(yǎng)一批熟悉網(wǎng)絡技術、業(yè)務精湛的教師，以便扎實有效地開展網(wǎng)絡教育教學工作。二、語言運用(10分)5在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(4分)哪怕是再大的圖書館，_，其實際用處就反不如那些規(guī)模雖小卻條理井然的圖書館。同樣，_，卻未經(jīng)過自己頭腦的獨立思考而加以吸收，那么這些知識就遠不如那些雖所知不多卻經(jīng)過認真思考的知識有價值。因為，_，他才能真正理解、掌握這些知識，并使其為己所用。6解說下面這幅漫畫，要求語言簡明、準確，不超過50個字，并用一句話概括其寓意。(6分)(1)

5、內容：(2)寓意：三、實用類、論述類文本閱讀(10分)閱讀下面的文字，完成79題。材料一：古代埃及人居住在尼羅河河谷地帶，但把墳墓建造在河谷兩岸的沙漠或山崖里。他們用泥土構筑房屋，用石頭建造墳墓。一年一度的尼羅河泛濫帶來的沉積物把早期的房屋淹埋在深厚的泥土下面，建筑其上的現(xiàn)代村落又加重了考古人員發(fā)掘古代埃及人活動場所的難度。這些因素迫使學者們主要靠墓地出土文物來復原古代埃及文明的生成過程。在發(fā)掘埃及中南部的涅迎達(Nagada)和阿比多斯(Abydos)兩個墓地時，英國考古學家皮特里根據(jù)從不同墳墓和不同考古層出土的陶器的質地、形狀和修飾對它們進行分類，創(chuàng)立了“序列斷代法”。在尼羅河與通往紅海的

6、哈馬瑪特干河谷交接處的科普特斯，皮特里發(fā)現(xiàn)了三座與之前的發(fā)掘物有明顯差異的巨型雕像。這三座雕像后來被證明是歷史時期表現(xiàn)敏神的作品，但是皮特里當時認定它們是史前向歷史時期過渡之際的產(chǎn)物。(摘編自金壽福內生與雜糅視野下的古埃及文明起源)材料二：古埃及的宗教信仰集中體現(xiàn)在自然崇拜、亡靈崇拜和法老崇拜三個方面。這三大崇拜反映了古埃及宗教信仰從自然化的神到社會化的神，再到人格化的神的發(fā)展歷程。亡靈崇拜屬于古埃及宗教發(fā)展的第二個階段，它是自然崇拜的延伸，又是法老崇拜的過渡。這一承上啟下的特點，在古埃及宗教發(fā)展史上具有特別重要的意義。亡靈崇拜的主要觀點是篤信人死后確有靈魂離開軀體他往。由于這一觀念的衍生，出

7、現(xiàn)了各種各樣的冥事活動。作為埃及文明標志的金字塔、木乃伊就是在靈魂不滅的觀念支配下進行的，是亡靈崇拜的重要表現(xiàn)。(摘編自趙克仁古埃及亡靈崇拜的原因及其文化蘊涵)材料三：在創(chuàng)造了輝煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人對來世的執(zhí)著真可謂無出其右者。對死后永生的熱烈追求使埃及人不僅建金字塔，也修神廟。而且總趨勢是，越往后，神廟便修得越宏偉高大，在豪華奢侈上無所不用其極。而在太陽神崇拜之新神學的強制下，埃及社會被迫日復一日、年復一年地把法老當作太陽神來崇拜，并為之舉行極其煩瑣而又費用昂貴的儀式。同時，埃及人還為形形色色的小神祇修廟塑像，而且還舉行復雜的祭拜儀式。這些都大大加重了整個社會的經(jīng)濟負

8、擔。凡此種種表明，對死后永生的執(zhí)著追求，使埃及與其他古代文明相比，只能是一個成績不菲的先行者，卻不可能對西亞地中海世界文明進行深度的整合，這項工作只能留給后起的文明來做。(摘編自阮煒文明的毒瘤)材料四：與之相應的是，祭司作為一個特殊階層，人數(shù)眾多，能量極大，而且越往后便越膨脹，越強勢。埃及社會在被迫供養(yǎng)一個強大的世俗統(tǒng)治階級以外，還得遭受龐大祭司階層的經(jīng)濟壓迫和掠奪。既然國王必須依靠僧侶才能進行有效的統(tǒng)治，那么國王與祭司之間很自然地存在著一種天然的合作關系，但同時也存在著一種宿命般的矛盾和沖突關系。這里的關鍵是，兩種勢力在此消彼長的同時如何維持起碼的平衡。隨著祭司階級權勢日增，兩者之間的矛盾越

9、來越尖銳，沖突越來越嚴重，且越到后來，越顯得不可調和。僧侶階級權勢之大，無以復加，即便這一時期埃及國勢日衰，也未見他們有所收斂。為有效統(tǒng)治埃及，托勒密王朝的希臘國王不得不實行宗教“寬容”政策，甚至對祭司們極盡巴結討好之能事。不用說，祭司作為一個寄生階層，具有極強的剝削性、掠奪性和壓迫性。(來源同材料三)7下列對材料中“祭司”的相關理解，正確的一項是(3分)()A祭司靠新神學強制埃及社會把法老當作太陽神來崇拜，并為各種各樣的神舉行極其煩瑣而又費用昂貴的儀式。B祭司與國王之間既存在著合作關系，又存在著矛盾和沖突關系，二者的勢力在此消彼長的同時又維持著起碼的平衡。C祭司是埃及社會除世俗統(tǒng)治階級以外必

10、須供養(yǎng)的一個特殊階層，人多勢眾。D祭司階層具有極強的剝削性、掠奪性和壓迫性，是埃及社會的毒瘤，但是在埃及國勢日衰之際，他們有所收斂。8下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A古埃及人用泥土建的房屋在尼羅河河谷地帶，而用石頭建造的墳墓卻在河谷兩岸的沙漠或山崖里。B古埃及人認為靈魂不滅，因而他們崇拜亡靈，建造了金字塔。C創(chuàng)造了輝煌文明的古埃及人熱衷于追求死后的永生，執(zhí)著于來世，他們建金字塔，修神廟，在追求豪華奢侈上無所不用其極。D由于僧侶在社會和政治上的巨大影響力，托勒密王朝的希臘國王為有效統(tǒng)治埃及，實行宗教“寬容”政策，甚至極力巴結討好祭司們。9為什么埃及文明創(chuàng)造了一個了不起

11、的帝國，卻不能對西亞地中海世界文明進行深度的整合？(4分)答：四、古代詩歌鑒賞(8分)10閱讀下面兩首詩，完成后面的題。江上漁者范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。農家望晴雍裕之嘗聞秦地西風雨，為問西風早晚回？白發(fā)老農如鶴立，麥場高處望云開。(1)兩首詩后兩句都使用了修辭手法，范詩運用了比喻、_的手法，雍詩使用了_的手法。(2分)(2)兩首詩所表達的內容與思想感情有什么異同之處？請結合詩句簡要分析。(6分)答：五、名句默寫(6分)11補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)子曰：“為政以德，_，_。” (論語)(2)青山隔送行，_，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，_

12、。(王實甫長亭送別) (3)生乎吾前，_，_。 (韓愈師說)(4)銀瓶乍破水漿迸，_。曲終收撥當心畫，_。(白居易琵琶行并序)(5)舞榭歌臺，_，_。(辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)特色專項訓練六1解析：選B。本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字字音、現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.信手拈(nin)來，文采蜚然文采斐然。C.松馳松弛。D.模(m)仿，流線形流線型。2解析：選B。啟發(fā)：闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領悟。此處應用“觸發(fā)”。觸發(fā)：受到觸動而引起某種反應。3解析：選C?！霸弧焙蟮拿疤杽h掉。4解析：選D。A.成分殘缺，可在“上漲”后面加賓語中心詞“難題”；B.不合邏輯，“從而”表示結果或進一步的行

13、動，前面說引導青少年“熱愛并且投身于滑雪運動”，后面說“培養(yǎng)這些的興趣”不合邏輯，一般先培養(yǎng)了興趣，才會熱愛并投身于某項運動；C.搭配不當，“加強”與“精度”不搭配，可將“加強”改為“提高”。5如果它藏書豐富但卻雜亂無章如果一個人擁有大量的知識只有經(jīng)過深思熟慮6解析：本題考查圖文轉換的能力。第一問要求用描述性的語言介紹畫面的內容。描述時要注意以下幾點：對象，該圖有山峰、平衡板、黑熊、手持獵槍的人；方位，山峰頂上是平衡板，黑熊和人在兩側；順序，由上到下或由下到上描述。第二問要求指出畫面寓意，通常要采取聯(lián)想的方法，由物及人，找出其諷刺或頌揚的對象或行為。該圖蘊含的意思應由“傷害黑熊的結果會怎樣”的

14、聯(lián)想來思考“人與動物”“人與人”之間的相處之道。答案：(1)內容：有一座山峰，峰頂上放著一塊平衡板，一側蹲坐著一頭黑熊，另一側坐著一個端起槍對準黑熊的人。(2)寓意：傷害別人，就是毀滅自己。(或：縱使你占盡優(yōu)勢，也不可為所欲為?；颍喝松F在善良，善待他人，就是善待你自己！)(意思對即可)7解析：選C。A項，原文表述為“把法老當作太陽神來崇拜，并為之舉行極其煩瑣而又費用昂貴的儀式”，被強制崇拜的是法老，“極其煩瑣而又費用昂貴的儀式”也是為法老舉行的，此處張冠李戴。B項，原文表述為“這里的關鍵是，兩種勢力在此消彼長的同時如何維持起碼的平衡”，此處將未然偷換成已然。D項，原文表述為“僧侶階級權勢之大

15、，無以復加，即便這一時期埃及國勢日衰，也未見他們有所收斂?！贝颂幈硪庀喾础?解析：選B。原文表述為“亡靈崇拜的主要觀點是篤信人死后確有靈魂離開軀體他往”，選項“因而”屬于強加因果。9執(zhí)著追求死后的永生，把大量的人力、物力浪費在虛無縹緲的來世關懷；埃及社會遭受龐大的祭司階層的壓迫和掠奪，經(jīng)濟負擔過重。10(1)夸張比喻(2)解析：本題考查比較分析詩歌中的內容和情感。江上漁者這首詩指出江上來來往往飲酒作樂的人們，只知道品嘗鱸魚味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。全詩通過反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情。農家望晴這首詩選

16、取收割時節(jié)西風已至大雨將來時的一個農家生活片斷，集中刻畫一個老農望云的情節(jié)，通過這一“望”，可以使讀者聯(lián)想到農家一年的辛勤，也可以使讀者想到嗷嗷待哺的農家兒孫和等著收割者的無情的收租者等等，詩的潛在含意是很深的。此詩對農民有同情，但沒有同情的話；對農民有歌頌，但也沒有歌頌的話。詩人由衷的同情與歌頌盡在不言中了。由此，可以歸納出兩首詩內容與情感的異同之處。答案：相同點：兩首詩都是憫農詩，表達了作者對下層勞動人民的關心和同情。不同點：范詩寫的是江上的漁民。人們只知道鱸魚好吃，但它是漁民冒著生命危險打來的。雍詩寫的是秦地的農民。麥收時節(jié)，風雨不止，白發(fā)老農長久站在麥場高處，盼望著天晴。11解析：五個語句中都有容易出現(xiàn)錯誤的地方，如第(1)句的“共”容易誤寫，第(2)句的“黍”易誤寫，第(3)句的“固”易漏寫，第(4)句中的“裂帛”需要引起注意，第(5)句容易把兩句記為一句，需要引起注意。答案：(1)譬如北辰居其所而眾星共之(2)疏林不做美禾黍秋風聽馬嘶(3)其聞道也固先乎吾吾從而師之(4)鐵騎突出刀槍鳴四弦一聲如裂帛(5)風流總被雨打風吹去- 7 -