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1、第一單元 生活智慧與時代精神 (時間:50分鐘滿分:100分)編者選題表知識點題號難易度哲學(xué)是什么1、2、3、13易、易、中、中哲學(xué)的基本問題4、5、6易、易、中唯物主義及其形態(tài)7、14(2)中唯心主義及其形態(tài)8、9、14(1) 中、易、中馬克思主義哲學(xué)10、11、12、15中、中、中、難一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.人人都有世界觀,但卻不一定人人成為哲學(xué)家。這主要說明()A.哲學(xué)家是超人,普通人不懂哲學(xué)B.有更多的世界觀才能成為哲學(xué)家C.世界觀是自發(fā)的、零散的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.哲學(xué)與世界觀沒有聯(lián)系解析:C哲學(xué)是哲學(xué)家把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)

2、化、理論化而形成的思想體系,C正確;把哲學(xué)家看成超人是把哲學(xué)神秘化的錯誤傾向,故排除A;世界觀人人都有,但不是用量的多少來衡量是否會上升為哲學(xué),故排除B;D說法明顯錯誤,應(yīng)排除。2.在快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華解析:A人們提出了理念,影響了人們的行動,而理念屬于世界觀,行動體現(xiàn)方法論,體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理,A正確,C不選;哲學(xué)來源于實踐,B錯誤;哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華,D錯誤。3.

3、(2016江蘇卷,25)愛因斯坦說:“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A.B.C.D.解析:B本題考查哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。本題材料體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,正確的說法是;的說法錯誤,哲學(xué)以具體的科學(xué)研究為基礎(chǔ),認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的;的說法在材料中沒有體現(xiàn)。4.費爾巴哈說:“自然是一本不隱藏自己的大書,只要我們讀它,就可認(rèn)識它?！边@段話體現(xiàn)了()A

4、.思維決定存在B.自然是可知的,人有能力認(rèn)識它C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D.人們是無法回避物質(zhì)和意識的關(guān)系問題的解析:B材料強調(diào)了自然界(存在)的可知性,承認(rèn)了思維能夠正確認(rèn)識存在,屬于可知論,B符合題意;A、C、D與材料無關(guān)。5.我們在實際工作中,都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理()A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系B.意識和物質(zhì)的關(guān)系問題C.個人與社會的關(guān)系D.可知與不可知的關(guān)系問題解析:B工作計劃屬意識范疇,工作實際屬物質(zhì)范疇,故B應(yīng)選;A、C、D與題意不符,排除。6.(2018河北安陽一模)從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇,我們能夠體會出()

5、離開哲學(xué)的指導(dǎo)實踐就會失敗世界觀影響人們解決問題的方法意識是人們對客觀存在的反映唯心主義與唯物主義的根本對立A.B.C.D.解析:C從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇,我們能夠體會出世界觀影響人們解決問題的方法,唯心主義與唯物主義的根本對立,符合題意;哲學(xué)有正確和錯誤之分,離開正確世界觀的指導(dǎo)就會導(dǎo)致失敗,說法錯誤;說法正確,但不符合題意。7.(2015浙江卷,27)中國的先哲認(rèn)為世界由金、木、水、火、土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來已久具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越

6、真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的是改造世界A.B.C.D.解析:A中國先哲對世界本原的認(rèn)識屬于古代樸素唯物主義思想,這體現(xiàn)了唯物主義觀念由來已久,符合題意;材料中人們對世界本原的認(rèn)識是不斷發(fā)展的,這體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性,符合題意;材料強調(diào)不同時期的不同認(rèn)識,沒有涉及真理及其價值,也沒有涉及認(rèn)識的目的,與題意無關(guān)。8.法國哲學(xué)家笛卡兒主張物質(zhì)和精神彼此獨立、互不相干,但他在論證物質(zhì)和精神兩個本原怎樣才能結(jié)合在一起時,不得不搬出一個萬能的上帝來幫忙。這表明()A.物質(zhì)與意識的關(guān)系并非哲學(xué)的基本問題B.二元論調(diào)和了唯物主義與唯心主義的對立C.二元論最終陷入了唯心主義的泥沼D.二元論與唯物主義本質(zhì)

7、上是一致的解析:C在世界本原問題上,要么堅持唯物主義,要么堅持唯心主義,不存在獨立于二者之外的第三個哲學(xué)派別。笛卡兒在論證物質(zhì)和精神兩個本原怎樣才能結(jié)合在一起時,搬出上帝來幫忙,說明其陷入唯心主義,故選C;A錯誤,哲學(xué)的基本問題就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題;B錯誤,二元論本質(zhì)上屬于唯心主義;D錯誤,二元論是將物質(zhì)和意識都當(dāng)作世界的本原,而唯物主義是將物質(zhì)作為世界的本原,物質(zhì)決定 意識。9.(2019山東膠州月考)明代著名哲學(xué)家王守仁認(rèn)為,如果天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明,誰去辨他吉兇災(zāi)樣?萬事萬物皆是如此。因此,沒有我的靈明,便沒有天地鬼神萬物。王守仁的

8、這一觀點()屬于主觀唯心主義認(rèn)為存在決定思維認(rèn)為事物是理念的影子認(rèn)為心的靈明是天地萬物的主宰A.B.C.D.解析:B“沒有我的靈明,便沒有天地鬼神萬物”強調(diào)了人的主觀意識決定客觀存在,屬于主觀唯心主義。屬于主觀唯心主義,符合題意;屬于唯物主義;屬于客觀唯心主義。10.(2018福建廈門期末檢測)改革開放40年,中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時代,中國共產(chǎn)黨人在新的偉大實踐中形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫入黨的十九大通過的黨章,同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動指南。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是()A.

9、馬克思主義中國化的全部理論成果B.中國特色社會主義新時代精神的精華C.指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造世界的具體方法D.推動社會變革和推動新時代前進(jìn)的根本動力解析:B本題考查哲學(xué)與時代精神的關(guān)系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果,是中國特色社會主義理論的組成部分,A說法錯誤;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義新時代精神的精華,B說法正確;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想并不是認(rèn)識和改造世界的具體方法,C說法錯誤;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是推動社會變革和推動新時代前進(jìn)的根本動力,D說法錯誤。11.毛澤東說:“馬克思主義必須和我國的具體特

10、點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn),馬克思主義的偉大力量,就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|的這一論斷說明()A.馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)B.馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實踐性C.馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展D.馬克思主義必須中國化解析:B本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點。上述材料強調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)與各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系,體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實踐性,B符合題意;材料沒有涉及馬克思主義哲學(xué)對社會變革的作用、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和中國化,A、C、D三項不符合題意。12.(2018山東濰坊一模)2018年是共產(chǎn)黨宣言正式發(fā)表170周年。馬克思主

11、義在中國化過程中取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明()人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程 馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力A.B.C.D.解析:C馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束,表明馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展,馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程,符合題意;說法錯誤,在馬克思主義理論產(chǎn)生之前,人類文明已經(jīng)存在和發(fā)展;馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力,就在于它具有科學(xué)的

12、精神內(nèi)核,具有時代的理論品格,具有實踐的本質(zhì)特征,材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)具有時代的理論品格及有實踐的本質(zhì)特征,不符合題意。二、非選擇題(本大題共3小題,共52分)13.一個叫鮑里斯烏克斯庫爾的俄國騎兵上尉,要追隨黑格爾學(xué)哲學(xué)。他跑到書店,把哲學(xué)家所有的書都買下來,卻發(fā)現(xiàn)一句也讀不懂。于是他去找黑格爾訴苦。黑格爾勸他先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文。經(jīng)過一段時間的刻苦學(xué)習(xí),當(dāng)他第三次來請教黑格爾時,黑格爾對這個學(xué)生的勤奮和學(xué)識非常滿意,開始引導(dǎo)他真正研究哲學(xué)。后來,烏克斯庫爾在俄羅斯當(dāng)外交官時,無論走到哪里,總是隨身攜帶著黑格爾的邏輯學(xué)。(1)烏克斯庫爾想學(xué)哲學(xué),黑格爾為什么勸他先自修代數(shù)、

13、自然科學(xué)、地理和拉丁文?(10分)(2)烏克斯庫爾在俄羅斯當(dāng)外交官時隨身攜帶著黑格爾的邏輯學(xué)有何意義? (10分)解析:第(1)問,考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。先闡述原理:哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,然后結(jié)合材料分析原因。第(2)問,考查哲學(xué)的功能和作用。先闡述原理:真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,然后結(jié)合材料分析意義。答案:(1)哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。要學(xué)好哲學(xué),必須先從學(xué)習(xí)具體科學(xué)開始,因此黑格爾要求烏克斯庫爾先自修代數(shù)等具體學(xué)科,以便為學(xué)習(xí)哲學(xué)打好基礎(chǔ)。 (10分)(2)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,真正的哲學(xué)

14、能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)能夠為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以,烏克斯庫爾當(dāng)外交官時隨身攜帶黑格爾的邏輯學(xué),以便為自己的工作、生活提供有益的指導(dǎo)。(10分)14.閱讀材料,回答問題。材料一英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“物是觀念的集合”,事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見的萬物,一部分是看不見的,而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點?二者有什么共同點?(10分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什

15、么觀點?這一觀點有何局限性?(10分)解析:貝克萊認(rèn)為觀念是世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點;黑格爾認(rèn)為“絕對觀念”是世界的本原,屬于客觀唯心主義觀點;二者都把意識、思維看作是世界的本原。材料二是古代樸素唯物主義觀點,其局限性在于沒有看到物質(zhì)的本質(zhì),沒有看到意識的作用。答案:(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西,屬于主觀唯心主義觀點;黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原,其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系,把意識當(dāng)作世界的本原。(10分)(2)材料二的觀點認(rèn)為“氣”是萬物的本原,把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測,沒

16、有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),沒有真正認(rèn)識到什么才是世界的本原;古代樸素唯物主義也沒有看到意識可以認(rèn)識并反作用于物質(zhì)。(10分)15.為了更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的熱點問題,中央宣傳部理論局組織編寫了理論熱點面對面系列叢書。該叢書立足我國現(xiàn)實國情,對熱點問題作出了有針對性、有說服力的回答,科學(xué)解讀黨和政府采取的政策措施,深入闡明對群眾的相關(guān)利益安排,有助于人們更好地理解中央各項決策部署,進(jìn)一步把思想和行動統(tǒng)一到黨的十九大精神上來,堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,凝聚起實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的強大正能量。請運用時代精神的精華的知識,簡述中央宣傳部理論局組織編寫理論熱點

17、面對面系列叢書的哲學(xué)依據(jù)。(12分)解析:本題要求運用時代精神的精華的知識,簡述中央宣傳部理論局組織編寫理論熱點面對面系列叢書的哲學(xué)依據(jù),本題設(shè)問限定的知識范圍是“時代精神的精華”,設(shè)問指向是簡述中央宣傳部理論局組織編寫理論熱點面對面系列叢書的哲學(xué)依據(jù),屬于依據(jù)類主觀題,具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從真正的哲學(xué)是時代的精神上的精華、真正的哲學(xué)對社會變革的作用等角度思考作答。答案:(1)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求,把握了時代的脈搏,總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。(4分)(2)真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),能夠更新人的觀念,解放人的思想;能夠動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(4分)(3)理論熱點面對面關(guān)注的是人們普遍關(guān)心的社會熱點問題,這套叢書有助于群眾正確認(rèn)識熱點問題,了解黨和國家解決問題的思路和舉措,解開思想困惑、明確前進(jìn)方向。這套叢書堅持直面現(xiàn)實中的問題,堅持用馬克思主義立場、觀點、方法看待和解決問題,可以為群眾認(rèn)識現(xiàn)實社會提供積極有益的指導(dǎo)。(4分)5