《（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中政治 單元綜合檢測(cè)（一）生活智慧與時(shí)代精神（含解析）新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中政治 單元綜合檢測(cè)（一）生活智慧與時(shí)代精神（含解析）新人教版必修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、生活智慧與時(shí)代精神(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、判斷題(正確的填“T”，錯(cuò)誤的填“F”，每小題2分，共12分)1世界觀是人們對(duì)人類社會(huì)的總的看法。()點(diǎn)撥：F世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界，既包括自然界也包括人類社會(huì)的總的看法和根本觀點(diǎn)。2并非人人都有哲學(xué)思想，但人人都有世界觀。()點(diǎn)撥：T3哲學(xué)的基本問(wèn)題就是哲學(xué)的基本派別。()點(diǎn)撥：F哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，而哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。4“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，體現(xiàn)的是近代形而上學(xué)唯物主義思想。()點(diǎn)撥：F“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義思想。5“存在就是被感知”與“理生萬(wàn)物”體

2、現(xiàn)的是同一哲學(xué)思想。()點(diǎn)撥：F“存在就是被感知”體現(xiàn)的是主觀唯心主義思想，“理生萬(wàn)物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義思想。6唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。()點(diǎn)撥：F古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也都有其自身的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。二、選擇題(每小題4分，共48分)7(2017金華十校模擬)下列選項(xiàng)與“未有這事，先有這理”觀點(diǎn)相一致的是()A我思故我在B世界是一團(tuán)永恒的活火C吾心即宇宙 D世界是上帝創(chuàng)造的解析：選D“未有這事，先有這理”和“世界是上帝創(chuàng)造的

3、”都是客觀唯心主義，“我思故我在”是主觀唯心主義，“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義，“吾心即宇宙 ”是主觀唯心主義。故選D。 8.(2017臺(tái)州模擬)孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A都承認(rèn)客觀事物依賴于人的主觀精神B都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C都否認(rèn)思維決定存在D都否認(rèn)存在決定思維解析：選B“萬(wàn)物皆備于我”的思想和“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想，兩者都是客觀唯心主義，故選B。9與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的是()A“氣者，理之

4、依也”與“人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出”B“形存則神存，形謝則神滅”與“不怕做不到，就怕想不到”C“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)”D“我思故我在”與“是就是，不是就不是”解析：選B本題設(shè)問(wèn)要求選擇與漫畫反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的。左邊漫畫是唯物主義，右邊漫畫是唯心主義，A項(xiàng)前者是古代樸素唯物主義，后者也是唯物主義；B項(xiàng)，前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心論；C項(xiàng)，前者是辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，后者是實(shí)踐的觀點(diǎn)；D項(xiàng)，前者是主觀唯心主義，后者是實(shí)事求是。本題選B項(xiàng)。102016年3月，我國(guó)空間科學(xué)系列首發(fā)星暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù)，年底公布首批科學(xué)成

5、果。由此可知()思維和存在具有同一性思維是對(duì)存在的正確反映思維和存在相互依賴思維能夠正確反映存在ABC D解析：選B只有正確的思維才是對(duì)存在的正確的反映，錯(cuò)誤；存在不依賴于思維，錯(cuò)誤；“我國(guó)空間科學(xué)系列首發(fā)星暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù)”說(shuō)明思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，思維和存在具有同一性，正確，故選B項(xiàng)。11東漢著名思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣。”下列觀點(diǎn)與之哲學(xué)立場(chǎng)完全相同的是()A萬(wàn)物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火(赫拉克利特)B意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)(叔本華)C“萬(wàn)物皆是一理”“有理則有氣”“天者，理也”(程頤)D人歸根結(jié)底是

6、一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已(拉美特利)解析：選A王充的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，A項(xiàng)與之相同。B項(xiàng)屬于主觀唯心主義，C項(xiàng)屬于客觀唯心主義，D項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義。12“感動(dòng)中國(guó)”人物具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明()A世界觀是一種主觀情緒B世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用解析：選CA表述錯(cuò)誤；單純的世界觀還不屬于哲學(xué)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。科學(xué)的世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用，故D說(shuō)法不科學(xué)。只有C正確。13我國(guó)古代哲學(xué)命題是人類認(rèn)識(shí)史上的思想精華、哲理

7、智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點(diǎn)的是()A方動(dòng)即靜，方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜(王夫之)B反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)(老子)C致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也(王守仁)D心即理，天下萬(wàn)物之理不外吾心，格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵)解析：選B本題考查哲學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A不選，只體現(xiàn)了辯證法思想；B項(xiàng)“有生于無(wú)”是唯心主義，“反者道之動(dòng)”是辯證法，可選；王守仁的觀點(diǎn)是“良知也就是天理，把我心中的良知推延到天地間不同的事物上，就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理”，屬于主觀唯心主義，這與陸九淵

8、的觀點(diǎn)相同，故C、D不選。14“你來(lái)，或者不來(lái)，我就在這里。”外交部發(fā)言人在談及美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國(guó)時(shí)這樣說(shuō)。下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A人在橋上走，橋流水不流B結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧C舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝 D據(jù)器而道存，離器而道毀解析：選D材料強(qiáng)調(diào)不管你來(lái)不來(lái)，我都在這里，即“我”作為一種客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這屬于唯物主義的觀點(diǎn)，D體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，當(dāng)選；A體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，排除；B觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，排除；C屬于發(fā)展的觀點(diǎn)，排除。15孟子說(shuō)：“仁義之禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A萬(wàn)物是我

9、們的表象 B世界是“理念”的影子C子非魚，安知魚之樂(lè) D天地合氣，萬(wàn)物自生解析：選A孟子的觀點(diǎn)理解為：仁、義、禮、智為我所固有，不是由外在熏陶而來(lái)。這實(shí)際也是儒學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是“性善論”思想，屬于主觀唯心主義。A是主觀唯心主義，符合題意；B是客觀唯心主義；C是不可知論；D是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故本題答案選A。16唯物主義在發(fā)展過(guò)程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)屬于唯物論按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是()氣者，理之依也心生種種法生，心滅種種法滅物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素A BC D解析：選A本題考查唯物主義的基本派別。屬樸素唯物主

10、義，為主觀唯心主義，是辯證唯物主義，為近代形而上學(xué)唯物主義。17所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也?！币艺J(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減?！倍≌J(rèn)為：“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)?！币陨嫌^點(diǎn)分別屬于()A相對(duì)主義唯心主義形而上學(xué)辯證法B形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義C相對(duì)主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義D形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法解析：選C甲的觀點(diǎn)意為這個(gè)也是那個(gè)，那個(gè)也是這個(gè)，認(rèn)為事物之間不應(yīng)當(dāng)分彼此，屬于相對(duì)主義；乙認(rèn)為人

11、、地、天、道、自然是相互聯(lián)系的，屬于辯證法的觀點(diǎn)；丙認(rèn)為“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減”，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為一切都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，如時(shí)間、空間、生物、社會(huì)、宇宙等都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)過(guò)程；丁把客觀精神(絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。因此，答案是C項(xiàng)。18莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是()A莊子是客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義B莊子是主觀唯心主義，荀子是樸素唯物主義C莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀

12、子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用改造自然D莊子強(qiáng)調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)作用命令自然解析：選C“不以心境界”說(shuō)明要尊重客觀規(guī)律；“制天命而用之”強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)利用自然中的主觀能動(dòng)作用，所以本題選C項(xiàng)。三、綜合題(每小題20分，共40分)19(20分)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉。”(1)愛(ài)因斯坦這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)？(10分)(2)談?wù)務(wù)軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)研

13、究的作用及表現(xiàn)。(10分)解析：第(1)問(wèn)整體把握愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他談的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。第(2)問(wèn)設(shè)問(wèn)較為直接，指向明確，直接依據(jù)設(shè)問(wèn)對(duì)點(diǎn)來(lái)答即可。答案：(1)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，甚至陷入混亂和失敗。20(20分)中國(guó)古代哲學(xué)思想很豐富，

14、其中明代就有兩位有名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國(guó)古代唯物主義哲學(xué)推向了高峰，他說(shuō)：“氣者，理之依也。”“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點(diǎn)。而明代的王守仁是個(gè)典型的唯心主義者。一次他同朋友到郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼?wù)摷械揭稽c(diǎn)就是主張“心外無(wú)物”。英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：世界上存在的只有心理的知覺(jué)、感覺(jué)，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。(1)結(jié)合材料，試從哲學(xué)研究的對(duì)象中概括哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？(4分) (2)王夫之和王守仁兩人的觀點(diǎn)分別屬

15、于什么哲學(xué)派別？(6分)(3)休謨的觀點(diǎn)反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題？(10分)解析：第(1)問(wèn)指向明確，依據(jù)教材基礎(chǔ)知識(shí)作答即可；第(2)問(wèn)依據(jù)設(shè)問(wèn)首先明確哲學(xué)派別都有什么，其次判斷王夫之和王守仁的觀點(diǎn)各屬于什么派別，判斷時(shí)要抓住二人觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞來(lái)判定；第(3)問(wèn)首先讀懂休謨的觀點(diǎn)是什么，再運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)。答案：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。包括思維和存在何者為本原的問(wèn)題與思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(2)王夫之的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，王守仁的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。思維和存在何者為本原的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。(3)思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確反映存在的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了可知論與不可知論。我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。- 6 -