《江蘇省沭陽縣潼陽中學2017屆高三語文復習 論述類文本9教學案》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《江蘇省沭陽縣潼陽中學2017屆高三語文復習 論述類文本9教學案(3頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、論述類文本9 科目: 語文 主備人: 備課日期: 課 題現(xiàn)代文閱讀論述類文本第 課時計劃上課日期教學目標掌握分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的原則和方法教學重難點重點學會分析、挖掘、整合作者隱含、分散的觀點態(tài)度。教學流程內容板書關鍵點撥加工潤色高考題組(2010廣東卷)閱讀下面的文字,完成文后題目。不可無“我”錢谷融另一方面,文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來,要反映客觀現(xiàn)實,又不是無所為的,不是為寫張三李四而寫張三李四,為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實;它是有目的的,它是為感染人、打動人而寫張三李四,為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以,藝術家又不能使自己完全化為張三李四,完全沒入客觀現(xiàn)實之中,而
2、一定仍要不失“我”之所以為“我”,要能在對張三李四的描寫中,在對客觀現(xiàn)實的反映中,表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”,無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這,我認為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度,表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗爭,才來進行創(chuàng)作的。所以,在創(chuàng)作活動中,決不可無“我”。對于欣賞者來說,他所面對的是一件藝術品,是一個藝術世界,要能欣賞它,首先必須走進這個世界中去。不跑進去,而只站在外面,站在旁邊,那是既不能領會作品中人物的思想感情,也不能領會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去,并不就是叫你完全跟著作品中的人物
3、跑,把作品中的人物的思想感情當做你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布,對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應該走進這個世界,又不能迷失在這個世界之中,要發(fā)現(xiàn)這個藝術世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系,要能在這個“非我”世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個人的獨立的態(tài)度來,顯示出你的鮮明的個性“我”來。所以,在欣賞活動中,也不可無“我”。藝術活動不可無“我”這一特點,可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞,都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說,不但在他提筆之前,必須先有豐富的生活、真切的體驗;就是在他提筆之后,他的思維過程、創(chuàng)
4、作過程,也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺,才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說,他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情,他就不能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程,同時也就是體驗的過程,至少是同體驗的過程不可分的。總之,要是沒有真實的體驗,缺乏一種“感同身受”的態(tài)度,不把“我”浸染于其間,那是藝術的門外漢,是既談不上創(chuàng)作,也談不上欣賞的。 (節(jié)選原文三節(jié)) 1藝術活動中為什么“不可無我”?請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。答:_ 模擬題組閱讀下面的文字,完成24題。談阮籍之哭謝宗玉晉書阮籍傳是現(xiàn)存記錄阮籍事跡最早的專著,其中記述了阮籍的兩次大
5、哭,分別如下:其一:兵家女有才色,未嫁而死。籍不識其父兄,徑往哭之,盡哀而還。其外坦蕩而內淳至,皆此類也。其二:時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而反。兵家的女兒既有才華,又有美貌,但還沒出嫁就死了。阮籍不認識她的父兄,卻莫名其妙地前往哭喪。晉書的作者房玄齡是這么評價這件事的:“其外坦蕩而內淳至,皆此類也。”可事實上,一個無論多坦蕩真淳的人,也不會做出這種荒唐的舉動來吧?那么阮籍這種狷狂的舉動,除了千年之后賈寶玉似的癡情外,還有別的喻意嗎?當然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭?一是此女有才貌,二是此女未嫁而亡??梢哉f,這兩條理由都非常重要,缺一不可。如果兵家之女有才貌,但已作人婦;或者兵家女
6、未嫁而亡,而才貌平平,都不會吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女,暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌,還沒等到慧眼識珠的情郎,便香消玉殞。而阮氏自己同樣才德兼?zhèn)洌瑓s等不到可以報效的明主。人生這東西就像春花般短暫,兵家女的夭折,不就是明例嗎?阮籍感同身受,自然會號啕大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯,澆自己胸中之塊壘”,二是也可以用這個事例來加強世人對自己“不拘禮法”的印象。阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯,千古以來,失意文人每每吟詠此句,常惆悵滿懷、清淚滿面。但阮籍人生的真正悲劇在于:內心的高潔容不下當時社會的污穢。到了司馬昭假心假意,辭讓九賜之封的時候,公卿要輔助他登帝位,請阮籍起草勸
7、進書,阮籍看不慣這種伎倆,便把自己喝得酩酊大醉,以為可以逃過這一關??墒撬e了,阮籍酒醒之時,見一批批使者站滿了大廳,沒有辦法,他只好揮筆草就。由于太有才華了,違心之話也如滔滔江水連綿不絕。勸進書寫得“辭甚清壯”,此文一出,便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙,司馬昭的陰謀很快就得逞了。這篇勸進書可以說是阮籍人生中最大的污點,阮籍高潔的心靈容不下自己的這個污點,寫完此文幾個月后,便郁郁而死。而他的意味深長的哭聲卻在歷史的橫梁上久久繚繞,千百年來都沒斷絕。 (節(jié)選自阮籍三哭,有刪改)2在對阮籍為兵家女痛哭的原因分析上,本文作者與房玄齡有何不同?答:_ 3阮籍的兩次“哭”有何異同?請作簡要分析。答:_ 作業(yè)布置教學心得 3