《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專(zhuān)題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點(diǎn)37 文化的繼承與發(fā)展（試真題）新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專(zhuān)題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點(diǎn)37 文化的繼承與發(fā)展（試真題）新人教版（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)37 文化的繼承與發(fā)展1(2017課標(biāo)，19，4分)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作業(yè)類(lèi)載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 (C)凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性，縮小文化的差異性增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信ABCD【解析】世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，說(shuō)法錯(cuò)誤；我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)，為文化發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)

2、手段，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，符合題意；應(yīng)該尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，說(shuō)法錯(cuò)誤。2(2016課標(biāo)，19，4分)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 (D)現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A B C D【解析】我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的原因不在于現(xiàn)代傳媒的特點(diǎn)，不選；中“取代”說(shuō)法錯(cuò)

3、誤；題意體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)雜技又滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀眾的需求，正確；題意體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段提高了我國(guó)雜技的世界影響力，符合題意。3(2016江蘇單科，22，2分)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有 (B)A鮮明的民族性 B相對(duì)的穩(wěn)定性C時(shí)代的先進(jìn)性 D強(qiáng)大的包容性【解析】源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化積淀了許多協(xié)調(diào)處理人際關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則，今天我們?nèi)匀唤柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但賦予了其新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征

4、，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，即具有相對(duì)穩(wěn)定性，B符合題意；A、C、D均不符合題意。4(2016江蘇單科，24，2分)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(D)作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ) B C D【解析】村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理也有重要借鑒意

5、義，說(shuō)法正確且符合題意；優(yōu)秀文化作為精神力量，能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但不能決定社會(huì)發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)主義思想道德建設(shè)以誠(chéng)信為重點(diǎn)，與題意不符。5(2016天津文綜，11，4分)在中國(guó)文字博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫(huà)面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 (B)A科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要【解析】科技在推動(dòng)文化發(fā)展中起到了重要的作用而非決定作用，A不

6、選；4D電影屬于現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)了文化的傳播，B正確；文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，文字不能等同于甲骨文，C不選；題意沒(méi)體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D不選。6(2016海南單科，17，2分)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在 (C)拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值通過(guò)推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A B C D【解析】當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀制蜗蓱?，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)戲

7、曲的歷史文化價(jià)值，也有利于通過(guò)推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性，符合題意；不符合題意。7(2015北京文綜，26，4分)盤(pán)龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷(xiāo)產(chǎn)品。這說(shuō)明 (C)A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益【解析】故宮博物院把古典元素融入熱銷(xiāo)產(chǎn)品中，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在今天可以順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，結(jié)合本題來(lái)說(shuō)，就是文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可

8、以對(duì)接，C符合題意；文化繼承要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值并重，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化的基本特征保持基本穩(wěn)定，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，B錯(cuò)誤；應(yīng)通過(guò)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)來(lái)保障人民的基本文化權(quán)益，D錯(cuò)誤。8(2015廣東文綜，32，4分)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫(xiě)意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書(shū)法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 (A)發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批

9、判繼承，古為今用A B C D【解析】從“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是文化內(nèi)容的傳承，而不是形式的傳承，更不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，排除；傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書(shū)法在變遷中仍保持著豐富的文化內(nèi)涵，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，符合題意；這種相對(duì)穩(wěn)定性，就是發(fā)展中的傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律的東西，符合題意；材料只強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化精神的傳承，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，不符合題意。9(2015福建文綜，29，4分)下圖是漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化過(guò)程，從中我們可以解讀出 (D)漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 文化的變化與發(fā)展有其固有的

10、規(guī)律A B C D【解析】從漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化過(guò)程可以看出，漢字在歷史變遷中刪繁就簡(jiǎn)，在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展，體現(xiàn)了文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是一種文化現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象；說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。10(2014北京文綜，24，4分)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們以豐子愷漫畫(huà)為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國(guó)大街小巷，向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛(ài)寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說(shuō)明傳統(tǒng)美德 (D)A只能通過(guò)特定的方式傳播 B必須按照原有的含義理解C始終具有同樣的社會(huì)背景 D仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值【解析

11、】傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴，說(shuō)明傳統(tǒng)美德仍具有時(shí)代價(jià)值，D正確；豐子愷漫畫(huà)以公益廣告的形式出現(xiàn)，是在以新的方式傳播，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，B錯(cuò)誤；不同時(shí)代傳統(tǒng)美德的社會(huì)背景不同，C錯(cuò)誤。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?；卮鹣骂}。11(2014四川文綜，7，4分)楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋?zhuān)F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化 (D)是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用具有社會(huì)歷史性和生命力A B C D【解

12、析】中華傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)為中華民族精神，不選；根據(jù)題意，廉潔文化古已有之，今天又有新的要求，因此體現(xiàn)了文化的相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，正確；不符合題意；符合題意。榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱(chēng)號(hào)的海口騎樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道可遮蔽陽(yáng)光，又可躲避風(fēng)雨。完成下題。12(2014海南單科，15，2分)散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓 (A)蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A B C D【解析】?？隍T樓有“中國(guó)歷史文化名街”之稱(chēng)，蘊(yùn)含著豐富的歷

13、史文化底蘊(yùn)，符合題意；?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體；地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，說(shuō)法錯(cuò)誤。132016海南單科，25(2)，8分這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來(lái)越快時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依

14、托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù)，開(kāi)發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)、提供各類(lèi)學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)賬戶(hù)，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展的知識(shí)說(shuō)明建立“智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)”的文化意義。(8分)【解析】本題限定的知識(shí)范圍是文化生活中科技推動(dòng)文化發(fā)展的意義，屬于意義類(lèi)非選擇題?？蓮目茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，它為改進(jìn)學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)技術(shù)條件；提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；同時(shí)科技進(jìn)步也有利于人的終身學(xué)習(xí)，有利于文化的

15、交流與傳播，有利于文化傳承與創(chuàng)新等方面作答?！敬鸢浮啃畔⒓夹g(shù)推動(dòng)文化傳承方式的變革，為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。(2分)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；(2分)有利于人們實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)；(2分)有利于提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。(2分)142015浙江文綜，40(1)，10分祠堂是崇宗祀祖、聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”

16、系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分)【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展，屬于體現(xiàn)類(lèi)題目。首先，分析W村成功建設(shè)禮堂文化的措施，然后根據(jù)措施，結(jié)合教材原理分析。從傳統(tǒng)文化的作用、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度分析?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮

17、祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。15(2015天津文綜，14，15分)中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化，

18、它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在20世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止，民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情，沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。材料二近日，江西省婺源縣一座面積達(dá)1 800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建。對(duì)這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象，有人認(rèn)為，在地方財(cái)政無(wú)法支撐巨額維護(hù)費(fèi)用的情況下，異地搬遷不失為一種保護(hù)方式；有人認(rèn)為，古建筑離開(kāi)了原先的地理環(huán)境和文化土壤，會(huì)消解它本身蘊(yùn)含的文化，是一種破壞。(1)依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

19、。(9分)(2)對(duì)這種古建筑“搬家”，請(qǐng)用所學(xué)知識(shí)給出支持或反對(duì)的兩點(diǎn)理由。(要求兩點(diǎn)理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)【解析】第(1)問(wèn)屬于認(rèn)識(shí)類(lèi)試題，涉及是什么、為什么、怎么樣三個(gè)角度。做好該題的關(guān)鍵是對(duì)傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)如含義、形式、特點(diǎn)、作用、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等掌握全面，理解準(zhǔn)確。解答第(2)問(wèn)，一要注意分觀點(diǎn)和理由兩部分進(jìn)行作答，首先亮明觀點(diǎn)，然后說(shuō)明理由；二要注意贊成或反對(duì)只答一個(gè)角度并說(shuō)明理由即可，不可畫(huà)蛇添足；三要注意括號(hào)中的要求，理由不能出自同一必修課程；四要結(jié)合材料聯(lián)系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)?！敬鸢浮?1)中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)

20、定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤(pán)西化”行不通。(2)示例一：支持。理由：古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍?duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)的一種方式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現(xiàn)文化多樣性，促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。古建筑保護(hù)面臨的首要問(wèn)題是年久失修與缺乏維護(hù)費(fèi)用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費(fèi)用缺乏的問(wèn)題。這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性，彌補(bǔ)財(cái)政不足的缺憾。示例二：反對(duì)。理由：一方水土，一方文化，這種“搬家”會(huì)淡化古建筑的文化特色。部分不能離開(kāi)整體，古建筑不能離開(kāi)它的環(huán)境。8