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(全國(guó)通用)2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第71練 世界觀與方法論 哲學(xué)與具體科學(xué) 新人教版

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1、世界觀與方法論 哲學(xué)與具體科學(xué)1知廉明恥,是做人最基本的道德規(guī)范?!吧w不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為”。這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)2德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō):“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?!边@表明()世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一A B C D3對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是()哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō),又是方法論的學(xué)說(shuō)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲

2、學(xué),世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論,二者構(gòu)成哲學(xué)A B C D4下列關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系的表述中,說(shuō)法正確的是()哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,是最高概括的科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得成功哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D5著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō):“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問(wèn)做深了,都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī),都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)?!彼赃@么講,主要是因?yàn)?)A哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)

3、踐活動(dòng)C哲學(xué)探究的是世界本質(zhì)和普遍規(guī)律D哲學(xué)在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)6“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累,智慧便無(wú)從談起;沒(méi)有相應(yīng)的智慧,知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”,要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,應(yīng)該()A用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí)B堅(jiān)持哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的指導(dǎo)C對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華D在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)7愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn),“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想,就我的情況來(lái)說(shuō),特別是由于閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明()A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C哲

4、學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論D戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論8量子力學(xué)、相對(duì)論的誕生,使人們對(duì)物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有更深的了解。20世紀(jì)50年代以來(lái),計(jì)算機(jī)、數(shù)字化等深入發(fā)展,人工智能哲學(xué)正逐步確立起來(lái)。從中可見(jiàn)()A哲學(xué)是最高概括的科學(xué)之科學(xué)B具體科學(xué)引領(lǐng)哲學(xué)前進(jìn)的方向C具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)9知道水到0會(huì)結(jié)冰,到100會(huì)變成氣,這是科學(xué),但由此知道量變可以引起質(zhì)變并懂得防微杜漸、見(jiàn)微知著,這是哲學(xué)智慧;知道樹(shù)葉有正面有背面,這是生活常識(shí),而由此思考“凡物莫不有對(duì)”并從中引出“一分為二”,懂得全面看問(wèn)題,這是哲學(xué)智慧。由此可見(jiàn)()A有

5、什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B哲學(xué)是科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單相加C哲學(xué)以具體知識(shí)為依托,又不同于具體知識(shí)D哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”答案精析1B“知廉明恥”,強(qiáng)調(diào)做人的正確觀念和理念,“不廉、不恥”則是錯(cuò)誤的理念,引發(fā)“無(wú)所不取、無(wú)所不為”的錯(cuò)誤行為,這表明了世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,故B正確。聯(lián)系是普遍的、有條件的,故A錯(cuò)誤;C不是哲學(xué)原理,與題意無(wú)關(guān);材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性而非社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),故D不選。2B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不提供具體的解決方法,故錯(cuò)誤;科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,故錯(cuò)誤。3C

6、錯(cuò)誤,世界觀人皆有之。錯(cuò)誤,哲學(xué)既有科學(xué)的也有非科學(xué)的,所以,世界觀和方法論也有科學(xué)的與非科學(xué)的之分。4C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得成功,符合題意;觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,排除。5C科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),主要是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界本質(zhì)和普遍規(guī)律,對(duì)于具體科學(xué)的研究具有一定的指導(dǎo)意義,C正確;其他選項(xiàng)均沒(méi)有說(shuō)明科學(xué)家為什么要研究一點(diǎn)哲學(xué),A、B、D不選。故選C。6C哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和概括,C符合題意。7BA說(shuō)法錯(cuò)誤,認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系;C說(shuō)法錯(cuò)誤,哲學(xué)講的是一般的方法論,具有普遍意義,而具體科學(xué)講的是個(gè)別的特殊的方法論;D說(shuō)法錯(cuò)誤,戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué),雖然在愛(ài)因斯坦看來(lái)是他自己取得“決定性的進(jìn)展”的原因,但并不能據(jù)此判斷兩人的哲學(xué)是科學(xué)的。8C量子力學(xué)、相對(duì)論讓人們對(duì)物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有更深入了解,計(jì)算機(jī)、數(shù)字化的發(fā)展,推動(dòng)人工智能哲學(xué)的出現(xiàn),具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,這說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,C符合題意。9C在科學(xué)的基礎(chǔ)上概括出哲學(xué)智慧,體現(xiàn)了哲學(xué)以具體知識(shí)為依托,C正確。題干沒(méi)有涉及世界觀與方法論的關(guān)系,A不選。B錯(cuò)在“簡(jiǎn)單相加”上。D錯(cuò)在“凌駕”上。4

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