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1、堂堂正正做君子堂堂正正做君子堂堂正正做君子為什么談君子就個(gè)體而言，君子就是完整的人。歷史地看，中華文明就是君子創(chuàng)造和維系的。傳承、發(fā)展中華文明，就需傳承、發(fā)皇君子之道?，F(xiàn)實(shí)地看，優(yōu)良社會(huì)治理之本就是存在一批君子且發(fā)揮作用，不論其為官為民。因此，如果我們希望中國有一個(gè)優(yōu)良社會(huì)治理秩序，那就必須重建君子群體。堂堂正正做君子中國文明就是君子文明中國文明就是君子文明堂堂正正做君子君子之起源尚書中偶爾出現(xiàn)“君子”一詞。君子一詞大量出現(xiàn)于詩經(jīng)，第一首就有“窈窕淑女，君子好逑”。周代有一個(gè)君子群體，即封建等級制中的貴族，上自周王，中有諸侯、卿大夫，下層為士。詩經(jīng)小雅南山有臺(tái)：南山有臺(tái)，北山有萊。樂只君子，邦

2、家之基。樂只君子，萬壽無期。南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。堂堂正正做君子周代君子之典范詩經(jīng)-大雅-烝民：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監(jiān)有周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓(xùn)是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。王命仲山甫，式是百辟。纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政于外，四方爰發(fā)。肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言、柔則茹之、剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡、不畏疆御

3、。堂堂正正做君子孔子與君子春秋時(shí)代，涌現(xiàn)出很多君子，比如齊的管仲、鄭的子產(chǎn)、晉有一群君子。錢穆國史大綱：“春秋時(shí)代，實(shí)可說是中國古代貴族文化已發(fā)展到一個(gè)極優(yōu)美、極高尚、極細(xì)膩雅致的時(shí)代?！钡鬃訒r(shí)代，禮崩樂壞，等級制意義上的君子群體敗壞、潰散?？鬃恿⒔讨灸繕?biāo)，正是在古典君子衰落之際，重建君子之教，于新出現(xiàn)的平民社會(huì)中，養(yǎng)成君子，以為優(yōu)良治理秩序之本。堂堂正正做君子儒學(xué)就是君子養(yǎng)成之學(xué)儒家之學(xué)的關(guān)鍵詞就是君子，儒學(xué)就是君子養(yǎng)成之學(xué)。論語首章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”論語末章：子曰：“不知命，無以為君子也。 不知禮，無以立也。不知言，

4、無以知人也?！敝陵P(guān)重要的是學(xué)。雖然儒家承認(rèn)，人皆可以成堯舜，但君子是需要養(yǎng)成，養(yǎng)成之法是學(xué)。 論語季氏篇：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。那么學(xué)什么？堂堂正正做君子何為君子？何為君子？堂堂正正做君子一、君子具有德行君子就形成了德之自覺。舜典：夔，命汝典樂。教胄子：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”。左傳、國語記載諸多周代賢哲關(guān)于德之重要性的論述。敬為德之本。堯典：帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安。周公之教核心是敬，敬即是“毋逸”。禮記第一句話： 曲禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！”由敬而生成各種具體之德，比如論語子張篇：子謂子產(chǎn)：“有君

5、子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！碧锰谜鼍泳?、小人之別君子-小人之辨，根本在義、利。 論語里仁篇 ：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?董仲舒曰：“夫仁人者，正其誼也即義不謀其利，明其道不計(jì)其功。”程、朱：“存天理，滅人欲?！比绾伪媪x、利？大學(xué)：個(gè)人層面：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！本硬⒉煌耆艹饫?，而是取之有道。 論語憲問篇：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！” 論語里仁里仁篇篇：子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。公共層面：孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有

6、盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。 。堂堂正正做君子二、君子具有治理技藝君子需掌握各種知識(shí)?！傲嚒敝蹋憾Y（即儀禮）、樂（即詩），書、數(shù)，射、御。君子允文允武，知、行合一，因而其精神極為健全。知識(shí)與技藝有別。君子是齊家、治國、平天下之行動(dòng)者，其所依賴者乃是實(shí)踐之技藝（art），其理性也是技藝?yán)硇裕╝rtificial reason）。政治家需要政治之技藝，公務(wù)員需要行政之技藝。論語論語公冶長篇公冶長篇：子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。政治、行政技藝前提是“敬”，敬天、保民。尚書君陳篇：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫，必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！?/p>

7、堂堂正正做君子三、君子具有威儀左傳襄公三十一年記衛(wèi)大夫北宮文子之語：故君子在位可畏，施舍可愛；進(jìn)退可度，周旋可則；容止可觀，作事可法；德行可象，聲氣可樂；動(dòng)作有文，言語有章：以臨其下，謂之有威儀也。君子皆重威儀。君子威儀就是君子風(fēng)度。君子在所有公共場合，舉手投足莊重而得體，待人接物合乎法度。如此，每個(gè)人各得其分，君子也獲得別人敬重。禮儀，就是身之文?？鬃樱骸拔馁|(zhì)彬彬，然后君子?！?論語論語顏淵篇第十二顏淵篇第十二：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！碧锰谜鼍哟直赏x的反面就是粗鄙?！凹傺b在紐約”微博：有

8、些女演員整個(gè)就是一中國各階層女性縱斷面：某些角度看，鎮(zhèn)得住京滬港臺(tái)夜場，可另一些角度也就三線城市水準(zhǔn)。再看久了，中專衛(wèi)校?；?、縣文工團(tuán)臺(tái)柱和港臺(tái)老板二奶的氣質(zhì)就出來了。一說話更受不了，就一小鎮(zhèn)發(fā)廊洗頭妹。這樣的人跑到戛納走紅毯，驚悚效果更嚇人。是誰不重要，我只是困惑為什么會(huì)這樣。這種粗鄙表現(xiàn)在很多方面。當(dāng)代中國人需要走出粗鄙。論語學(xué)而篇子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”堂堂正正做君子詳解君子風(fēng)度威儀之本為敬。1、身體的控制：論語泰伯篇: 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；

9、正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！?、衣冠之得體：服裝的文化自覺。華者，服章華美也。3、禮儀之優(yōu)美：待人接物之禮儀。當(dāng)代中國普遍的狀態(tài)是“鄙”，鄙陋，粗鄙。需要重建禮、樂。精英，尤其是官員應(yīng)當(dāng)為民作則。此處最為重要的是，具有文化自覺。堂堂正正做君子總結(jié)君子論語論語衛(wèi)靈公篇：衛(wèi)靈公篇：子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”朱子注：義者制事之本，故以為質(zhì)干。而行之必有節(jié)文，出之必以退遜，成之必在誠實(shí)，乃君子之道也。論語論語顏淵篇：顏淵篇：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”堂堂正正做君子君子何以重要？

10、君子何以重要？堂堂正正做君子君子之功用由此，君子讓社會(huì)得以治理。1、君子可解決公共治理領(lǐng)域中“集體行動(dòng)的困境”問題。君者，群也。君子就是具有較高合群能力的人。2、君子可解決制度變遷中的“搭便車”問題。君子的功能就是通過制度創(chuàng)新和維護(hù)，組織平民、生產(chǎn)和分配公共品。君子發(fā)起、組織、領(lǐng)導(dǎo)庶民在基層社會(huì)進(jìn)行自我治理。同時(shí)，作為庶民的自然代表，君子也進(jìn)入政府，平治邦國、天下。君子就是中華秩序之凝結(jié)核。堂堂正正做君子君子塑造中國文明孔子以后中國是平民社會(huì)，且平民化程度不斷加深。平民社會(huì)治理之核心問題是君子之養(yǎng)成。君子就是平等的平民中之優(yōu)秀者。沒有君子，社會(huì)就無法有效治理。儒家致力養(yǎng)成平民社會(huì)的君子。無論漢

11、晉儒、宋明儒，其所關(guān)心者，也都是在變動(dòng)了的社會(huì)政治環(huán)境中，養(yǎng)成君子。君子可分為兩層：士君子，與基層社會(huì)的紳士。因?yàn)殛P(guān)注于君子之養(yǎng)成，儒家成為中國之主流，并借由這群君子，塑造了中國文化、社會(huì)、政治，也即，塑造了中華文明。堂堂正正做君子君子與平等君子與平等堂堂正正做君子君子是自然涌現(xiàn)的人人平等之含義是人人在法律面前平等。此平等恰以承認(rèn)人與人之不同為前提，且保護(hù)這種不同，所謂和而不同。儒家主張人人平等：孔子：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！泵献诱f：“人皆有不忍人之心”，因而人與人是平等的。但君子會(huì)從平等的人中間自然涌現(xiàn)：孟子告子上：公都子問曰：“鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？”孟子曰：“從其大體為大人

12、，從其小體為小人?！?曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?！币虼?，君子是自然涌現(xiàn)的。堂堂正正做君子自然貴族杰佛遜1813年致信約翰亞當(dāng)斯：我同意您的看法：人們中間存在著自然貴族。這個(gè)群體的基礎(chǔ)是美德和能力。以前，貴族中間最看重體力還存在一個(gè)人造貴族群體（artificial aristocracy），他們的根基是財(cái)富和出身，既無美德也無才能。這些只屬于前者。我認(rèn)為，自然貴族群體是自然為了社會(huì)的指導(dǎo)、信托和治理（the instruc

13、tion, the trusts, and government）而賜予我們的最珍貴禮物。事實(shí)上，上帝在造物時(shí)，若在把人構(gòu)造為社會(huì)性狀態(tài)時(shí)，卻不提供足以管理該社會(huì)之各種事務(wù)的美德與智慧，那就是自相矛盾的。我們難道不可以這樣說：一個(gè)政府盡最大可能，完全讓那些自然貴族擔(dān)任政府崗位，這樣的政府形態(tài)是最好的？堂堂正正做君子君子與民主制君子是民主制健全運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)。放寬視野，真正需要討論的問題是憲政。憲政之基礎(chǔ)是社會(huì)的自我治理，自我治理離不開分布在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的君子-紳士。即便民主，也離不開君子-紳士：唯一可行的民主是代議民主制。它需要一個(gè)合格的代表群體。代表需要德行、理性。最合適的代表就是君子-紳士

14、。聯(lián)邦黨人文集所討論的就是這個(gè)問題。堂堂正正做君子重建君子群體重建君子群體堂堂正正做君子無君子則無善治君子與儒家是一體之兩面。百年反傳統(tǒng)的文化、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)則消滅了君子-紳士群體。困擾當(dāng)代中國社會(huì)面臨的幾乎所有問題，都與此有關(guān)。基層自治之所以步履維艱，就是因?yàn)榛鶎由鐣?huì)沒有紳士。各地人大、政協(xié)的組成人員已經(jīng)發(fā)生重大變化，大量商業(yè)、學(xué)術(shù)精英進(jìn)入，但他們并沒有很好發(fā)揮作用。因?yàn)?，他們沒有君子意識(shí)。當(dāng)代中國通往優(yōu)良治理之本，還在于君子之養(yǎng)成。堂堂正正做君子自今日始，立君子志在座各位就是潛在的君子，請你們立下君子之志。這個(gè)時(shí)代君子之標(biāo)準(zhǔn)：具有德行。為此，需要超越物質(zhì)主義。具有技藝。需要知識(shí)，還需要知道

15、如何待人接物，如何解決問題，個(gè)人的問題和公共的問題。具有風(fēng)度。舉止得體。堂堂正正做君子閱讀儒家經(jīng)典，成為君子養(yǎng)成自己為君子，必須閱讀儒家經(jīng)典，由此可以同時(shí)習(xí)得德行、技藝和風(fēng)度。入門是四書，尤其是論語；高級課程是五經(jīng)。女士可以特別閱讀詩經(jīng)：“其為人也溫柔敦厚，詩教也?！笨鬃樱骸霸娙?，一言以蔽之，曰思無邪?！蹦銈兛梢越M織小團(tuán)體學(xué)習(xí)，所謂“以文會(huì)友，以友輔仁”，團(tuán)體生活有助于養(yǎng)成君子。堂堂正正做君子君子國理想一個(gè)君子-紳士群體正在形成過程中。不久的將來，中國將活躍一批君子式公民，君子式商人，君子式法律人，君子式政治家、公務(wù)員，以及至關(guān)重要的君子式學(xué)者。他們將推動(dòng)中國逐漸建立起現(xiàn)代的君子之治體系，而

16、形成一個(gè)君子之國。君子也以將君子之道“合和萬國”，發(fā)揮與中國規(guī)模相應(yīng)的世界領(lǐng)導(dǎo)作用。堂堂正正做君子eMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G

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