《（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練18 唯物辯證法的聯(lián)系觀與發(fā)展觀 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練18 唯物辯證法的聯(lián)系觀與發(fā)展觀 新人教版必修4（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題訓(xùn)練18唯物辯證法的聯(lián)系觀與發(fā)展觀1.事物的聯(lián)系是客觀的,因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。()答案 F解析 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。2.自在事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系是主觀的。()答案 F解析 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。3.事物的存在和發(fā)展是有條件的,條件是可以改變的,改變條件是無條件的。()答案 F解析 改變條件也是有條件的。4.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展。()答案 F解析 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,但質(zhì)變不一定是發(fā)展,只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。5.事物發(fā)展的總趨勢是曲折的,新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

2、()答案 F解析 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。6.史記高祖本紀(jì)記載:“項(xiàng)王使卒三萬人從去輒燒絕棧道,以備諸侯盜兵襲之,亦示項(xiàng)羽無東意。八月,漢王用韓信之計(jì),從故道還,襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉,雍兵敗?！薄懊餍迼５?暗度陳倉”啟示人們()觀念創(chuàng)新是認(rèn)識和利用事物之間聯(lián)系的前提掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性把握復(fù)雜事物的本質(zhì)需要發(fā)揮主觀能動性善于突破事物的表面聯(lián)系,把握其本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.答案 D解析 “明修棧道,暗度陳倉”啟示人們不要被現(xiàn)象所迷惑,要正確地發(fā)揮主觀能動性,透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律,符合題意;尊重聯(lián)系的客觀性是認(rèn)識和利用事物之間聯(lián)系的前提

3、,說法錯(cuò)誤;材料不體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法,與題意不符。7.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展深度融合,對促進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、促進(jìn)農(nóng)村三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和農(nóng)民增收具有重要意義。對此理解正確的是()A.事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展B.聯(lián)系是普遍的,城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑C.要建立堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的具體的聯(lián)系D.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的動力答案 A解析 推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展深度融合,對促進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、促進(jìn)農(nóng)村三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和農(nóng)民增收具有重要意義。這說明事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了

4、事物的變化和發(fā)展,A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)不符合材料主旨。C項(xiàng)違背了聯(lián)系的客觀性。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.組成人體蛋白的八種氨基酸,只要有一種含量不足,其他七種就無法合成蛋白質(zhì)。當(dāng)缺一不可時(shí),“一”就是一切。這是因?yàn)?)離開了部分,整體就不復(fù)存在離開了整體,部分就不成其為部分整體的狀態(tài)及變化會影響都分整體和部分相互聯(lián)系,密不可分A.B.C.D.答案 B解析 離開了部分,整體就不復(fù)存在。所以當(dāng)缺一不可時(shí),“一”就是一切,正確;“當(dāng)缺一不可時(shí),一就是一切”強(qiáng)調(diào)的是部分對整體的作用,并沒有強(qiáng)調(diào)整體對部分的作用,不符合題意;整體和部分相互聯(lián)系,密不可分,整體離不開部分這個(gè)“一”,所以當(dāng)缺一不可時(shí)

5、,“一”就是一切,正確。9.2018年3月3日,新華社評論員在“學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆三中全會精神”的文章中指出,要把握好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,做到通盤考慮,周密安排,下好先手棋、打好主動仗,確保改革蹄疾步穩(wěn),善作善成。材料給我們的啟示是()部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用要樹立全局觀念,立足整體要運(yùn)用科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法整體功能是部分功能之和A.B.C.D.答案 C解析 關(guān)鍵部分有時(shí)對整體的發(fā)展起決定作用,“部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用”觀點(diǎn)并不正確,不選;“做到通盤考慮,下好先手棋、打好主動仗”啟示我們要樹立全局觀念,立足整體,也啟示我們要運(yùn)用科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法,正確;整體功能并不是部分功能之

6、和,它可能大于部分功能之和,也可能小于部分功能之和,不選。10.建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”,要立足全局,做好頂層設(shè)計(jì),創(chuàng)新合作模式。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題立足整體,樹立全局觀念關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗A.B.C.D.答案 C解析 建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”,要立足全局,做好頂層設(shè)計(jì),創(chuàng)新合作模式。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是聯(lián)系具有普遍性,堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,符合題意;聯(lián)系是普遍的,但聯(lián)系是有條件的,錯(cuò)誤;本題不是強(qiáng)調(diào)部分的重要性,排除。11.

7、海綿城市,就是能夠像海綿一樣吸水的城市,能夠最大程度地留住雨水,使雨水變棄為用,促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。加快海綿城市建設(shè)需要()改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展遵循科學(xué)思維方法,奠定現(xiàn)代城市發(fā)展基礎(chǔ)把握事物的多樣聯(lián)系,推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題A.B.C.D.答案 D解析 加快海綿城市建設(shè),使雨水變廢為用,需要把握事物的多樣聯(lián)系,用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題,推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè),符合題意;加快海綿城市建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧相處,與加快海綿城市建設(shè)之間沒有直接關(guān)系。12.“賞花、品三國、游古城”,2018年湖北省在境外推出“旅游+文化”新品,備受游客歡迎,4月僅“花開

8、三國”產(chǎn)品就已累計(jì)接待來自泰國、新加坡以及中國港澳等地的多個(gè)團(tuán)隊(duì)3 000人,使湖北旅游迅速在境外升溫。這啟示我們()認(rèn)識聯(lián)系的普遍性,通過實(shí)踐,建立自在事物的聯(lián)系把握聯(lián)系的多樣性,充分利用有利聯(lián)系,促成事物發(fā)展根據(jù)聯(lián)系的條件性,發(fā)揮創(chuàng)新觀念建立有利聯(lián)系的作用尊重聯(lián)系的客觀性,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.答案 C解析 通過實(shí)踐,建立人為事物的聯(lián)系,說法錯(cuò)誤;人們根據(jù)條件,要在實(shí)踐中建立新的聯(lián)系,創(chuàng)新觀念本身不會建立有利聯(lián)系,錯(cuò)誤;符合題意。13.5G是超越4G的一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中一部分技術(shù)需要基于當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn),另一部分則是相對更加革命性的技術(shù),這兩部分技術(shù)相輔相成,從而實(shí)

9、現(xiàn)一個(gè)無縫的升級。上述材料蘊(yùn)含的哲理是()要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的根本內(nèi)容是發(fā)展事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.B.C.D.答案 A解析 5G是超越4G的一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,體現(xiàn)世界是永恒發(fā)展的,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,故符合題意;其中一部分技術(shù)需要基于當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn),另一部分則是相對更加革命性的技術(shù),體現(xiàn)了辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié),故符合題意;錯(cuò)誤,聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾;正確,但不符合題意。14.從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的變化,反映的是社會的進(jìn)步和發(fā)展階段的提高。這體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代后呈現(xiàn)的新特征、面臨的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。這說明()

10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升,是新事物取代舊事物的過程事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一自然界和人類社會是不斷發(fā)展的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的A.B.C.D.答案 D解析 題意表明,事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的,正確;發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,中“過程”說法不妥。材料沒有體現(xiàn)自然界的發(fā)展,不符合題意。15.在一個(gè)荷花池中,第一天開放的荷花只是很少一部分,第二天開放的數(shù)量是第一天的兩倍,假設(shè)三十天荷花會開滿整個(gè)池塘,而前二十九天荷花僅僅開滿了一半,最后一天才會開滿另一半,相當(dāng)于前二十九天的總和!“荷花定律”告訴我們()A

11、.在認(rèn)識和處理問題時(shí)需要堅(jiān)持適度的原則B.果斷抓住時(shí)機(jī)才能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展C.量變的積累總是一種緩慢發(fā)展的漫長過程D.只有一定的量變積累才會達(dá)到最后的質(zhì)變答案 D解析 題意表明,任何事物的發(fā)展都有一個(gè)量的積累過程,只有一定的量變積累才會達(dá)到最后的質(zhì)變,D項(xiàng)符合題意;材料主旨是荷花經(jīng)過量的積累,才會發(fā)生質(zhì)變,沒有體現(xiàn)適度原則,A項(xiàng)不符合題意;荷花如果沒有前面二十九天的積累,就不會有最后一天的飛躍,這不是抓住了機(jī)遇,而是因?yàn)榻?jīng)過了積累,B項(xiàng)不合題意;量變的積累不一定要經(jīng)過緩慢發(fā)展的漫長過程,C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。16.不斷地嘗試失敗,于是你積累了經(jīng)驗(yàn);不斷地嘗試成功,于是你積累了信心。人生,就是一個(gè)過

12、程,積累、迸發(fā),再積累、再迸發(fā),最終實(shí)現(xiàn)完美的自我。這句話說明了()事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的只要注重量的積累,就一定能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的,質(zhì)變比量變更重要量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,沒有量變就不會有質(zhì)變A.B.C.D.答案 D解析 不斷地嘗試失敗,于是你積累了經(jīng)驗(yàn);不斷地嘗試成功,于是你積累了信心,體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,故符合題意;積累、迸發(fā),再積累、再迸發(fā),最終實(shí)現(xiàn)完美的自我,體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,沒有量變就不會有質(zhì)變,故符合題意;量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提,當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí),才能引起質(zhì)變,說法錯(cuò)誤;量變和質(zhì)變

13、是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),量變和質(zhì)變都重要,說法錯(cuò)誤。17.我國很多古詩詞蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。下列詩句中與“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”所包含哲理相同的是()沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波近水樓臺先得月,向陽花木易為春山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村A.B.C.D.答案 A解析 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生體現(xiàn)事物是運(yùn)動變化發(fā)展的,新事物代替舊事物,體現(xiàn)新事物代替舊事物,故符合題意;體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn),故不符合題意;體現(xiàn)前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn),故不符合題意。18.無現(xiàn)金支付時(shí)代正在來臨。在中國,目前有約2/3的人在使用移動支付,甚至是在菜市場買一把青菜,也可以進(jìn)行掃碼支付。這表

14、明()A.事物的發(fā)展取決于人的需求B.質(zhì)變是事物發(fā)展的趨勢C.發(fā)展就是新事物代替舊事物D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新答案 C解析 題意表明,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,C項(xiàng)符合題意;事物的發(fā)展是有規(guī)律的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.2018年3月,共享電動汽車亮相石家莊街頭。目前油價(jià)居高不下、小區(qū)停車費(fèi)、車位越來越貴,買車養(yǎng)車成本越來越高。只要共享汽車解決好投放密度、充電樁、停車位三者之間的關(guān)系,共享汽車一定會成為出行新寵兒。材料所反映的哲理有()發(fā)展是普遍的,發(fā)展的方向是事物的前進(jìn)和上升新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)

15、大的發(fā)展前途新事物符合客觀規(guī)律,能滿足不同群體的利益需求舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢,終會走向滅亡A.B.C.D.答案 A解析 題意表明,發(fā)展是普遍的,發(fā)展的前途是光明的,發(fā)展的方向是事物的前進(jìn)和上升,新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途,符合題意;新事物符合客觀規(guī)律,能滿足人民群眾的利益需求,錯(cuò)誤;不符合材料主旨。20.電視節(jié)目國家寶藏一經(jīng)播出就徹底火了。形式上,這檔節(jié)目在“文物和每個(gè)人息息相關(guān),要找到人們自身與文物的連接點(diǎn)”的理念指引下,邀請北大博物館館長坐鎮(zhèn)點(diǎn)評,采用演員演繹情景短劇,講述國寶的前世傳奇與今生故事,嚴(yán)肅的科普與輕松的娛樂巧妙結(jié)合。在這檔節(jié)目營造的情境中,知識的獲得感、情

16、感共鳴,從而實(shí)現(xiàn)“讓文物活起來”的傳播效果。結(jié)合材料,運(yùn)用“聯(lián)系的客觀性”的知識說明該節(jié)目是怎樣實(shí)現(xiàn)“讓文物活起來”的傳播效果的?答案 聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。只有對人與文物之間的固有的聯(lián)系正確認(rèn)識才能避免主觀隨意性,把握人與文物息息相關(guān)的真實(shí)聯(lián)系。通過改變事物的狀態(tài),準(zhǔn)確找到人與文物的連接點(diǎn),在人與文物之間建立起新的聯(lián)系,拉近公眾與文物的距離,從而“讓文物活起來”。21.綠色生活從來都不是抽象的概念,而是可以轉(zhuǎn)化為人們的具體行為。每個(gè)人都可以是踐行綠色生活的主角:少用一次性物品、拒絕使用珍貴動植物制品、隨手關(guān)閉水龍頭

17、、雙面使用紙張、提倡綠色出行這些都是在一點(diǎn)一滴、一舉一動中表現(xiàn)出的綠色生活理念。抓住“建設(shè)美麗中國”的契機(jī),讓綠色文化融入人們的日常生活、行為規(guī)范、思維方式和價(jià)值觀念,更多的人就有機(jī)會共享生態(tài)家園。運(yùn)用“量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系”的知識,說明怎樣才能讓更多的人共享生態(tài)家園。答案 事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,所以要重視量的積累,要使更多的人有機(jī)會共享生態(tài)家園,需要人人踐行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的綠色生活理念,做綠色生活的有心人。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,因此我們要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變。借助“建設(shè)美麗中國”的契機(jī),每個(gè)人堅(jiān)持不懈地成為踐行綠色生活的主角,更多的人就有機(jī)會共享生態(tài)家園。6