《備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點(diǎn)40 哲學(xué)是什么（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點(diǎn)40 哲學(xué)是什么（含解析）（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)40 哲學(xué)是什么（一）哲學(xué)的起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。（二）哲學(xué)的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（三）哲學(xué)與世界觀“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和人的思維三部分，其中自然界和人類社會(huì)又統(tǒng)稱為客觀世界或物質(zhì)世

2、界，人的思維是主觀世界或者精神世界?！翱偟目捶ê透居^點(diǎn)”是人們對(duì)事物共同特征進(jìn)行概括和抽象出來的最普遍、最一般的看法和觀點(diǎn)，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的，它不同于對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面的零散的、具體的或個(gè)別的看法。（四）世界觀與方法論哲學(xué)上講的方法論是一般的普遍的方法，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；它不同于具體方法。（五）哲學(xué)與具體科學(xué)那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；同時(shí)，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，也是錯(cuò)誤的、有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。考向一 哲學(xué)的“產(chǎn)生”和“源于”“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人

3、類的實(shí)踐活動(dòng)”“哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考”這兩句話各有側(cè)重：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的，哲學(xué)不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，這樣才會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)，所以，我們說哲學(xué)來源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考?！镜淅?】朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考“

4、空間是無限的還是有限的”。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝 反思性是哲學(xué)的重要特征哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑ABCD【答案】B 【解析】“這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，反思性是哲學(xué)的重要特征，符合題意；說法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于實(shí)踐，在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，排除；說法錯(cuò)誤，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，排除。故選B?？枷蚨?全面理解哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系（1）哲學(xué)依賴于實(shí)踐一方面

5、，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是人類一切認(rèn)識(shí)的源泉。另一方面，哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)。只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展。“世界從何而來？”“世界以什么樣的狀態(tài)存在？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”這些問題就是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。這些追問和思考概括的是人們關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問，使人們從對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)提高到對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)水平達(dá)到了新的高度。哲學(xué)的每一次發(fā)展都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問、思考和概括的結(jié)果。（2）實(shí)踐需要哲學(xué)人們

6、的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng)，哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供一般的理論指導(dǎo)和思維前提。哲學(xué)的任務(wù)，是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！镜淅?】古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是脫出愚蠢?！边@句話意在說明哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界ABCD【答案】C【解析】錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們的生活實(shí)踐；錯(cuò)誤，人們

7、創(chuàng)造哲學(xué)是為了更好地指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；正確表述了材料的意思，符合題意。故選C?？枷蛉?哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?！镜淅?】下面漫畫聽話的哲學(xué)啟示我們要辯證地分析問題，要知道什么話該聽，什么話不該聽。什么話都聽的人是笨蛋，什么話都不聽的人是混蛋；知道什么話該聽什么話不該聽的人才是聰明人！這說明A哲學(xué)與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生B哲學(xué)是本來就存在的C哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D哲學(xué)思想一直存在于我們的社會(huì)中【答案】C【解析】漫畫體現(xiàn)了哲學(xué)與生

8、活的關(guān)系，C說法正確；A、B、D說法均違背了哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，排除?？枷蛩?哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的作用哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)的作用：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地看待世界和人生，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)

9、鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)?！镜淅?】人若要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用不受哲學(xué)影響的人生是沒有意義和價(jià)值的人生ABCD【答案】C 【解析】從最深最高的層次來理解和把握人生，這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂

10、”，符合題意。只有真正的哲學(xué)才能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，說法不準(zhǔn)確。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。考向五 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)又是方法論。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀?！镜淅?】從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論哪種哲學(xué)都是科學(xué)的哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一理論化、系統(tǒng)化的世界觀正確的哲學(xué)ABCD【答案】B 【解析】本題考查哲學(xué)是什么的知識(shí)。

11、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，正確。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)、正確與錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤。故選B?？枷蛄?哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系【典例6】愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！边@說明具體科學(xué)支撐哲學(xué)，又受哲學(xué)的影響哲學(xué)基于具體科學(xué)，又指導(dǎo)具體科學(xué)具體科學(xué)與哲學(xué)融為一體、無法分離哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是科學(xué)進(jìn)步的源泉ABCD【答案】A 【解析】“哲學(xué)的推廣必須以

12、科學(xué)成果為基礎(chǔ)”，表明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，“它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路”，表明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，符合題意；說法錯(cuò)誤。故選A。1馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)A神秘化的傾向B簡(jiǎn)單化的傾向C庸俗化的傾向D體系化的傾向2“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。下列對(duì)哲學(xué)的說法中不正確的是A哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的

13、概括和總結(jié)3古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問題?！睂?duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是哲學(xué)是使人的身心變得更加健康的靈丹妙藥人的健康發(fā)展離不開對(duì)哲學(xué)深入獨(dú)到的研究哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人的成長(zhǎng)過程我們要學(xué)好哲學(xué)從而使我們生活得更加美好ABCD4歷史是人類探知世界的真實(shí)記錄，是前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的百科全書。史學(xué)研究通過探究人類社會(huì)過往，總結(jié)把握人類發(fā)展的客觀規(guī)律，凝練具體的普遍性規(guī)范，不僅為人類文明進(jìn)步提供了智慧之源，也為哲學(xué)的研究提供了豐富的信息，為哲學(xué)的存在與發(fā)展注入了

14、活力。依此，對(duì)史學(xué)、哲學(xué)可以這樣理解哲學(xué)是對(duì)人類歷史已有知識(shí)的概括史學(xué)是前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的匯聚史學(xué)與哲學(xué)研究領(lǐng)域完全一致史學(xué)與哲學(xué)都在探尋最普遍的規(guī)律ABCD5重視哲學(xué)思維、善用哲學(xué)方法，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的鮮明特色。習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的問題是哲學(xué)的基本問題6心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了相應(yīng)的措施，更加

15、強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”體現(xiàn)了A世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果B人的世界觀決定其方法論C客觀世界依賴于主觀世界存在D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)7隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求，但無論從黨的建設(shè)理論還是實(shí)踐看，能否樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、都是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)根本問題。這是因?yàn)椴淮嬖诿撾x正確世界觀的方法論自發(fā)形成的世界觀往往需要進(jìn)行具體地分析世界觀是人在實(shí)踐活動(dòng)中獲得的人們改造世界的活動(dòng)總是受到世界觀的指導(dǎo)ABCD8數(shù)學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書的序言中說：“時(shí)代思潮是由社

16、會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了。”這一段話體現(xiàn)了各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展ABCD對(duì)于神是否存在、有無靈魂等問題，普通人各有見解。據(jù)此完成下面小題。9與普通人的見解不同，專門哲學(xué)家不但持一見解，而對(duì)于所以持此見解之理由，必有說明。彼不但有斷案

17、，且有前提。以比喻言之，普通人跳進(jìn)其所持之見解；而專門哲學(xué)家，則走進(jìn)其所持之見解。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)相對(duì)于普通人的見解，專門哲學(xué)家的見解A正確反映客觀存在B具有系統(tǒng)性、理論性C對(duì)人生具有指導(dǎo)作用D站在唯物主義陣營(yíng)10某人在有無“神”與“靈魂”的問題上給出“有”的見解，并聲稱見到過。他生病不去醫(yī)院，而是到廟里燒香祈福以求實(shí)現(xiàn)病愈。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是世界觀決定方法論世界觀與方法論相互決定有“神”與“靈魂”的觀點(diǎn)是對(duì)客觀存在的錯(cuò)誤反映主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的ABCD11“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、世界觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法，他才能在科學(xué)研究上不迷失道路?！卞X學(xué)森這段話告訴我

18、們A具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”D哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)12蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和兒童的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體美德的概括中抽象出美德的共性，這表明哲學(xué)研究世界上萬事萬物的本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物的本質(zhì)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié)哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)ABCD13被舉為“群經(jīng)之首、大道之源”的易經(jīng)，從本質(zhì)上來看體現(xiàn)了華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧。材料表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是理論化、

19、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)ABCD14“哲學(xué)雖無小用，但有大用；雖無近用，但有遠(yuǎn)用：雖無淺用，但有深用。”哲學(xué)的大用、遠(yuǎn)用指的是A能為我們解決問題提供方法論的指導(dǎo)B能夠?qū)唧w生活作出概括和總結(jié)C能為人們遇到的具體問題提供解決方法D能夠推動(dòng)具體科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展152019年3月18日，黨中央首次召開學(xué)校思想政治理論教師座談會(huì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要理直氣壯地實(shí)施思想政治教育，灌輸馬克思主義哲學(xué)世界觀。哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在

20、通曉思維的歷史和成就基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就ABCD16“我是誰(shuí)？”“世界從何而來？”“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活。這說明哲學(xué)思想源自于人們對(duì)世界千萬次的思考人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們生活和實(shí)踐哲學(xué)引領(lǐng)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界ABCD17一位數(shù)學(xué)家和一位哲學(xué)家用一根繩子圈地，看誰(shuí)圈

21、的地面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過周密的計(jì)算，認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大，于是就用繩子在地上圍了個(gè)圓形，并宣布：“經(jīng)過計(jì)算，圓形的面積最大?！闭軐W(xué)家不假思索地把繩子隨便在地上一圍，然后站到里面，并宣布：“我現(xiàn)在已經(jīng)站到了自己所圈地的外面了?！蓖ㄟ^上述材料，談?wù)勀銓?duì)“哲學(xué)就是智慧之學(xué)”的理解。1（2019江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C具

22、體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)2（2018江蘇政治）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3（2017江蘇政治）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿

23、、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)ABCD4（2017天津文綜）著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)锳哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【參考答案與解析】【考點(diǎn)沖關(guān)】1A【解析】本題材料中“哲學(xué)不在世界之外，就如同

24、人腦雖然不在我們的胃里，但也不在人體之外一樣”，表明哲學(xué)就在我們的身邊，生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)并不神秘。由此可見，A項(xiàng)符合題意，可以入選；B、C、D三項(xiàng)不合題意主旨，故不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。2C【解析】哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題要求，可以入選；A、C、D三項(xiàng)是關(guān)于哲學(xué)的正確表述，不符合題目要求，故不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。3D【解析】材料揭示了哲學(xué)對(duì)人的生活的影響，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，符合題意?？浯罅苏軐W(xué)的作用，排除。說法過于絕對(duì)，排除。4B【解析】歷史是人類探知世界的真實(shí)記錄，是前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的百科全書，所

25、以，史學(xué)是前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的匯聚，項(xiàng)符合題意；史學(xué)為哲學(xué)的研究提供了豐富的信息，據(jù)此可知，哲學(xué)是對(duì)人類歷史已有知識(shí)的概括，項(xiàng)符合題意；據(jù)材料可知，哲學(xué)和史學(xué)的研究領(lǐng)域不相同，項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)探尋最普遍的規(guī)律，項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。選B。5C【解析】習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，是因?yàn)檎軐W(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┦澜缬^和方法論指導(dǎo)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的世界觀和方法論功能，不涉及具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，A項(xiàng)與題意不符；哲學(xué)能夠提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，B項(xiàng)與題意不完全相符；材料不涉及

26、哲學(xué)的基本問題，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。6B【解析】哲學(xué)是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，世界觀是社會(huì)實(shí)踐的反映，故A錯(cuò)誤；材料描述人們可以在事先預(yù)言的指導(dǎo)下，采取措施去實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)言，預(yù)言是世界觀范疇，采取措施是方法論范疇，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故B符合題意；主觀世界的存在依賴于客觀世界，C表述錯(cuò)誤；材料未涉及哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故D不符合題意。7D【解析】哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的、不自覺的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。我們強(qiáng)調(diào)樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是因?yàn)樽?/p>

27、發(fā)形成的世界觀往往需要進(jìn)行具體地分析，是因?yàn)槿藗兏脑焓澜绲幕顒?dòng)總是受到世界觀的指導(dǎo)，符合題意；強(qiáng)調(diào)了方法論，不符合題意；不符合題意，排除。故選D。8B【解析】“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀”體現(xiàn)了哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，符合題意；“哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用”體現(xiàn)了哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，符合題意；錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；不符合題意，排除。故選B。9B【解析】本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。材料沒有體現(xiàn)專門哲學(xué)家的見解是否正確，A不符合題意。材

28、料反映了專門哲學(xué)家的見解屬于專門哲學(xué)家的哲學(xué)思想，因而具有系統(tǒng)性、理論性，B正確。材料未涉及人們的見解對(duì)人生具有指導(dǎo)作用，C不符合題意材料沒有反映專門哲學(xué)家是否站在唯物主義陣營(yíng)，D不符合題意。故本題選B。10A【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。某人在有無“神”與“靈魂”的問題上給出“有”的見解，這是他的世界觀，在這種世界觀支配下，他生病不去醫(yī)院，而是到廟里燒香祈福以求實(shí)現(xiàn)病愈，這說明世界觀決定方法論，符合題意。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者不能相互決定，錯(cuò)誤?！吧瘛迸c“靈魂”都是人們主觀想象出來的，因而有“神”與“靈魂”的觀點(diǎn)是對(duì)客觀存在的錯(cuò)誤反映，正確。材料沒有反映主觀與客觀的

29、統(tǒng)一，也就沒有反映主觀與客觀的統(tǒng)一是否是具體的，不符合題意。故本題選A。11D【解析】具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤。本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要性，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展是強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的重要性，B不合題意。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但不是“科學(xué)之科學(xué)”，C錯(cuò)誤。錢學(xué)森這段話強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要性，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，D符合題意。故本題選D。12A【解析】蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和兒童的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體美德的概括中抽象出美德的共性，這表明哲學(xué)研究世界上最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)思維通過理性思

30、考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物的本質(zhì)，符合題意。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，但不一定是正確的，錯(cuò)誤。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，錯(cuò)誤。故本題選A。13D【解析】易經(jīng)從本質(zhì)上來看體現(xiàn)了華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧。表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，符合題意。材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，不體現(xiàn)哲學(xué)的作用，與題意不符。材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，不體現(xiàn)哲學(xué)的含義，與題意不符。故本題選D。14A【解析】“哲學(xué)雖無小用，但有大用；雖無近用，但有遠(yuǎn)用：雖

31、無淺用，但有深用?！闭軐W(xué)的大用、遠(yuǎn)用指的是能為我們解決問題提供方法論的指導(dǎo)，A符合題意。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，不是對(duì)具體生活作出概括和總結(jié)，B說法錯(cuò)誤。哲學(xué)能為人們遇到的具體問題提供世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是提供解決問題的具體方法，C說法錯(cuò)誤。具體科學(xué)能夠推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，D說法錯(cuò)誤。故本題選A。15D【解析】哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。這說明哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能，符合題意；哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就基礎(chǔ)上的理論思維。這說明哲學(xué)的理論思

32、維依賴于思維的歷史和成就，符合題意。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，錯(cuò)誤。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。故本題選D。16B【解析】在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活。這說明人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，哲學(xué)源于生活實(shí)踐并指導(dǎo)生活和實(shí)踐，符合題意。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，錯(cuò)誤。故本題選B。17【答案】數(shù)學(xué)家與哲學(xué)家解決問題的差別體現(xiàn)出知識(shí)與智慧的差異。有知識(shí)并

33、不等于有智慧，智慧往往表現(xiàn)為可以巧妙地、創(chuàng)造性地解決問題。哲學(xué)就是智慧之學(xué)，是對(duì)智慧的追求。在哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們往往可以創(chuàng)造性地解決問題。因此，我們要好好學(xué)習(xí)哲學(xué)?！窘馕觥空剬?duì)某類問題的理解，可以從是什么、為什么、怎么辦等角度進(jìn)行考慮?！罢軐W(xué)就是智慧之學(xué)”，從材料中提到數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的解決問題的辦法，可以發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)不同于具體科學(xué)，不同于具體知識(shí)，是關(guān)于智慧的學(xué)說，往往表現(xiàn)為可以巧妙地、創(chuàng)造性地解決問題。原因在于哲學(xué)本義上看，哲學(xué)就是智慧之學(xué)，就是愛智慧；在生活中，哲學(xué)還可以為我們解決問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以，對(duì)我們的要求就是要好好學(xué)習(xí)哲學(xué)?！局蓖ǜ呖肌?D【解析】本題考查哲學(xué)與具體科

34、學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對(duì)技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D符合題意；材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來源，A不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開哲學(xué)，“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開具體科學(xué)，C不符合題意。故選D。2A【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀、對(duì)時(shí)間、空間和物

35、質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。3C 【解析】材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，不選；“尚圓”思維存在于普通中國(guó)人的心中，“圓”成為普通中國(guó)人的美好追求，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，正確；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，不選；中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，正確；故選C。4D 【解析】本題是以著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說的話為背景材料，注意關(guān)鍵詞，“學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題”，因此他這么講的原因主要在于哲學(xué)研究的對(duì)象是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D符合題意。A、B、C均與材料不符，排除。16