《2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)33 探究世界的本質(zhì) 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)33 探究世界的本質(zhì) 新人教版（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)33探究世界的本質(zhì)建議用時(shí)：45分鐘(建議8分鐘)1(自然界的物質(zhì)性)2019年2月，國(guó)際期刊自然天文發(fā)布一項(xiàng)重大研究成果，我國(guó)天文學(xué)家首次通過(guò)恒星觀測(cè)向人類展示銀河系外盤(pán)驚人的翹曲結(jié)構(gòu)。該成果更新了人們對(duì)銀河系形狀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)外盤(pán)起源提供了決定性觀測(cè)證據(jù)，為我們最終理解像銀河系這樣的巨大盤(pán)星系如何形成和演化提供關(guān)鍵線索。該成果證明()自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在人的主觀能動(dòng)性能突破客規(guī)規(guī)律的制約我們要尊重客觀規(guī)律，循規(guī)蹈矩ABCDA關(guān)鍵線索證明了自然界是物質(zhì)的，自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的，符合題意；科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了

2、世界是物質(zhì)的、是可知的，符合題意；我們必須尊重客觀規(guī)律，不能突破客觀規(guī)律的制約，錯(cuò)誤；“循規(guī)蹈矩”否認(rèn)了人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，是錯(cuò)誤的，排除。2(人類社會(huì)的物質(zhì)性)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是()A人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素是客觀的D構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。故選D。3(正確理解物質(zhì)概念)列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)

3、在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”這表明()物質(zhì)具有可知性物質(zhì)就是物質(zhì)的具體形態(tài)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性感覺(jué)是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)AB CDB這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，表明物質(zhì)具有可知性，符合題意；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，表明客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，符合題意；物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于人的感覺(jué)而存在，說(shuō)法錯(cuò)誤。4(絕對(duì)運(yùn)動(dòng))2019年4月18日13時(shí)01分，中國(guó)臺(tái)灣花蓮縣海域發(fā)生6.7級(jí)地震。有關(guān)專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！边@告訴我們()運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是宇

4、宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性和存在方式?jīng)]有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在AB CDC“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”這告訴我們世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，符合題意；材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的概念，與題意不符；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，說(shuō)法錯(cuò)誤。5(相對(duì)靜止)(2020成都一診)光線是目前已知的宇宙中傳播速度最快的物質(zhì)，在空氣和真空中，光速接近每秒30萬(wàn)千米。但在通過(guò)某些透明介質(zhì)時(shí)，比如水或者玻璃時(shí)，由于折射的關(guān)系，光速會(huì)稍微減慢，但這種減速極其有限，根

5、本不可能被人們感知。而科學(xué)家們利用一種特殊晶體作為介質(zhì)，將光“拘留”在內(nèi)整整持續(xù)了一分鐘。對(duì)此理解正確的是()A靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的B運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和永恒性是有條件的C沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的D人們可認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A科學(xué)家們利用一種特殊晶體作為介質(zhì)，將光“拘留”在內(nèi)一分鐘，說(shuō)明靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，A項(xiàng)符合題意。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題意不符。改造規(guī)律違背了規(guī)律的客觀性，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。6(絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系)任何物體在占據(jù)一個(gè)與自身體積相等的空間時(shí)是靜止的。飛著的箭在任何一個(gè)瞬間都占據(jù)著與自身相等的空間，所以它是靜止的。下列說(shuō)法中，與此哲學(xué)觀

6、點(diǎn)對(duì)立的是()A古之善用兵者，因天地之常，與之俱行B世界是我的觀念、我的活力、我的經(jīng)驗(yàn)C道之大原出于天，天不變，道亦不變D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也；靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。題干中的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的不變論，D項(xiàng)體現(xiàn)了唯物論中運(yùn)動(dòng)和靜止的觀點(diǎn)，故與之對(duì)立的是D項(xiàng)；A項(xiàng)體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析；B項(xiàng)屬于主觀唯心主義；C項(xiàng)屬于形而上學(xué)的不變論。7(規(guī)律的含義)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。據(jù)此判斷，下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是()新陳代謝水往低處流商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換種瓜得瓜，種豆得豆AB CDB屬于現(xiàn)象的聯(lián)系，不是本質(zhì)的

7、聯(lián)系，不屬于規(guī)律；屬于規(guī)律。8(規(guī)律的普遍性與客觀性)(2020安徽十校聯(lián)考)當(dāng)前，我國(guó)各大中小城市商品房在供給量、需求量、價(jià)格等方面有很大的不同，房地產(chǎn)調(diào)控一定要做到因城施策，不能以為越嚴(yán)越好。無(wú)論是緊還是松，都要針對(duì)特定對(duì)象，該緊的就要緊，該松的就應(yīng)該松。這是因?yàn)?)規(guī)律具有客觀性，違背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰規(guī)律具有客觀性，它根源于物質(zhì)的唯一特性，必須尊重客觀規(guī)律主動(dòng)作為才能有意識(shí)地創(chuàng)造條件認(rèn)識(shí)和改造客觀規(guī)律規(guī)律是客觀的，智慧應(yīng)對(duì)才能擺脫客觀條件和客觀規(guī)律的制約和束縛AB CDA規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律，錯(cuò)誤；人進(jìn)行任何活動(dòng)都不可能擺脫客觀條件和客觀規(guī)律的制約和束縛，錯(cuò)誤；我國(guó)對(duì)房

8、地產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)調(diào)控是尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事的體現(xiàn)，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，其客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，符合題目要求。(建議7分鐘)9(2019武漢調(diào)研)近年來(lái)，隨著天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙間許多的物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是()世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，物質(zhì)世界具有可知性世界是不是神創(chuàng)造的，還需進(jìn)一步探究AB CDA題干材料證實(shí)了世界的物質(zhì)性和可知性，符合題意；無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，具有客觀性，

9、都不依賴于人的意識(shí)，錯(cuò)誤。10(2019湖南調(diào)研)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。這一論斷蘊(yùn)含的哲理是()堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一把握絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一AB CDC堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)事

10、物發(fā)展的曲折性，不選；說(shuō)法正確且符合題意。112018年8月30日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信，就做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神提出殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記提出，“遵循美育特點(diǎn)”，這點(diǎn)非常重要。尊重藝術(shù)教育規(guī)律，是對(duì)專業(yè)人士的一個(gè)最大尊重，也是中央美術(shù)學(xué)院歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是因?yàn)榻逃?guī)律()存在于世界各個(gè)領(lǐng)域之中和人類社會(huì)發(fā)展的始終是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系決定了教育發(fā)展的方向和趨勢(shì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，違背教育規(guī)律就會(huì)遭到懲罰AB CDC規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，因此教育規(guī)

11、律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，正確；規(guī)律具有客觀性，因此要遵循教育規(guī)律，正確；教育規(guī)律并不是存在于世界各個(gè)領(lǐng)域之中和人類社會(huì)發(fā)展的始終，不選；中“決定了”的說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。12科學(xué)家稱，他們已經(jīng)發(fā)明了一種鋁電池，若使用在智能手機(jī)上，只需要一分鐘就能充好電。而且，這種鋁電池較鋰電池更為安全，與堿電池相比更為環(huán)保?？茖W(xué)家希望新研發(fā)的鋁電池能取代目前筆記本電腦和手機(jī)中的鋰電池。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有()人的意識(shí)只有反映了事物的本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出客觀事物，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性人能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)

12、規(guī)律和利用規(guī)律，造福人類AB CDD鋁電池的發(fā)明及未來(lái)的使用，說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用，符合題意。意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，還能夠反映事物的本質(zhì)，無(wú)論是反映現(xiàn)象還是本質(zhì)都具有主動(dòng)創(chuàng)造性，錯(cuò)誤。事物是客觀的，人不能創(chuàng)造客觀事物，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，說(shuō)法錯(cuò)誤。(建議30分鐘)13閱讀材料，完成下列要求。據(jù)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織提供的資料顯示，工業(yè)發(fā)展中由于忽視環(huán)境保護(hù)，造成了嚴(yán)重的水資源污染，每年有5 000萬(wàn)兒童因水污染死亡，每年有3 500萬(wàn)人因水污染患心血管疾病?，F(xiàn)在，各個(gè)國(guó)家都逐步認(rèn)識(shí)到了水資源的危機(jī)，正在想辦法解決這一問(wèn)題。2019年10月，某市啟動(dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”，

13、組建了137支志愿服務(wù)隊(duì)共同開(kāi)展護(hù)河行動(dòng)，協(xié)助各地“河長(zhǎng)”治水護(hù)水。結(jié)合材料，運(yùn)用“自然界的物質(zhì)性”的知識(shí)，分析該市開(kāi)展“青春護(hù)河五大行動(dòng)”的必要性。解析：本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“自然界的物質(zhì)性”的知識(shí)，分析該市開(kāi)展“青春護(hù)河五大行動(dòng)”的必要性?？疾榭忌鷱牟牧现刑崛∮行畔⒌哪芰斑\(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。材料中的有效信息：根據(jù)水資源現(xiàn)狀啟動(dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”，組建了137支志愿服務(wù)隊(duì)共同開(kāi)展護(hù)河行動(dòng)。結(jié)合自然界的物質(zhì)性原理和方法論，對(duì)應(yīng)材料進(jìn)行分析即可。答案： 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重自然、順應(yīng)

14、自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。 該市啟動(dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”，正是根據(jù)本市水資源危機(jī)和污染的現(xiàn)狀作出的正確決策，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的表現(xiàn)。14城市是一個(gè)生命體。梁思成先生說(shuō)過(guò)：“城市是一門(mén)科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)地對(duì)待它，它會(huì)生病的。”如果說(shuō)用鋼筋水泥筑成的建筑是城市的肌體，那么，附著在建筑之上的歷史記憶、民族情感與人文精神則是城市的精氣神。肌體和精神交融匯合，才是真正有生命力的建筑。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律客觀性原理，談?wù)剬?duì)“城市是一個(gè)生命體”的認(rèn)識(shí)。解析：解答本題，一是注意知識(shí)范圍，細(xì)化運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)分析問(wèn)題；二是結(jié)合材料的信息，從如何按規(guī)律辦事的角度分析問(wèn)題，如尊重規(guī)律、利用規(guī)律、與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合等。答案： 規(guī)律是客觀的，這要求我們必須按城市建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律辦事。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，要認(rèn)真研究、科學(xué)對(duì)待城市發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)城市健康發(fā)展。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進(jìn)城市物質(zhì)與精神的和諧發(fā)展。- 5 -