《2017-2018學(xué)年高中政治 第01單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第01單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修4（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第01單元 生活智慧與時(shí)代精神1從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，哲學(xué)家們?cè)谧非蠛蛺?ài)智慧的過(guò)程中，盡管走過(guò)了很多艱難曲折的路，沒(méi)有一種完善的方法，但是兩千多年來(lái)，這些方法和道路不僅開(kāi)闊了人們的視野，鍛煉了人們的思維；而且也提高了人生的境界，深化了思想的維度。對(duì)此，下列理解正確的是人類無(wú)法找到一條通向哲學(xué)的路哲學(xué)是照亮人類前進(jìn)方向的明燈哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)探索哲學(xué)的目的是擺脫愚蠢ABCD22017年8月8日，四川省北部阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震。截至8月13日20時(shí)，地震造成25人死亡，525人受傷，6人失聯(lián)，176492人（含游客）受災(zāi)，73671間房屋不同程度受損?？梢?jiàn)人類在處理與自然的關(guān)系

2、上要更加謹(jǐn)慎，由此引發(fā)了人們關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。這說(shuō)明A哲學(xué)源于人們對(duì)自然災(zāi)難的思考 B哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒C真正的哲學(xué)就是實(shí)踐生活本身 D哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考3中國(guó)人有句口頭禪，叫做“人生在世”。人怎樣生活在這個(gè)世界上，抱著什么態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界？這是人生最大的問(wèn)題，也是哲學(xué)的根本問(wèn)題。這表明 A哲學(xué)源于人們對(duì)人生的追問(wèn)和思考 B哲學(xué)對(duì)“人生在世”具有決定作用 C哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 D哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)4古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康

3、，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！睂?duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是哲學(xué)是使人的身心變得更加健康的靈丹妙藥人的健康發(fā)展離不開(kāi)對(duì)哲學(xué)深入獨(dú)到的研究哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響人的成長(zhǎng)過(guò)程我們要學(xué)好哲學(xué)從而使我們生活得更加美好ABCD5窮人想富的是口袋，富人想富的是腦袋。于是，富人善于學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊視野，廣通財(cái)路。但窮人手里一旦有了錢，就想著先買房子和改善生活，卻想不到利用已有的資金去多賺些錢。窮人與富人的不同表明A世界觀的形成需要自覺(jué)學(xué)習(xí) B富人有世界觀而窮人卻沒(méi)有C人們的活動(dòng)受世界觀的支配D世界觀源于人們的實(shí)踐活動(dòng)62017年8月6日，一場(chǎng)罕見(jiàn)的夏末龍卷風(fēng)襲擊了美國(guó)俄克拉何馬州塔爾薩的一個(gè)商業(yè)區(qū)，帶來(lái)強(qiáng)

4、風(fēng)暴雨，造成約30人受傷，其中2人傷勢(shì)嚴(yán)重。面對(duì)災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明A世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同B每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的C思維是世界的本原，思維決定存在D哲學(xué)總是自覺(jué)地影響著我們的生活7火星上有生命嗎？美國(guó)宇航局的科學(xué)家們探測(cè)到了火星上存在著隨季節(jié)變化的條紋狀含鹽流水痕跡，還探測(cè)到浸滿水的高氯酸鹽分子的存在，由此，科學(xué)家們斷定“火星表面存在流動(dòng)的液態(tài)水”，新的發(fā)現(xiàn)再次激起人們對(duì)火星生命的遐想?？茖W(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以證明A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知 C哲學(xué)始于仰望蒼穹 D我思故我在82016年11月30日，“二十

5、四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在科技手段缺乏的情況下，中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察，讓人不由對(duì)先人的智慧生出敬佩之情。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了 A思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B思維和存在何者為第一性C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D思維和存在有沒(méi)有同一性9英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義C可知論 D不可知論10藝術(shù)和科學(xué)不同，科

6、學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性。藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。從生活與哲學(xué)的角度看科學(xué)對(duì)主觀世界的反映要淺顯一些 藝術(shù)比科學(xué)能更全面地反映客觀世界 具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 科學(xué)和藝術(shù)都是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要力量ABCD11歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ) 歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo) 歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系 歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系A(chǔ)BCD122017年1月9日，獲得2016年

7、度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的重要性，她認(rèn)為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。中醫(yī)藥注重陰陽(yáng)平衡、五行和諧。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)是 包含封建迷信思想，缺乏一定的科學(xué)依據(jù) 中醫(yī)藥及其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想 是對(duì)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) ABCD132017年6月，中高考前夕，拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，心理專家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過(guò)度迷信。從世界觀角度看，考生的上述做法屬于A主觀唯心主義B客觀唯心主義 C形而上學(xué)唯物主義 D樸素唯物

8、主義142017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，積極構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系?！耙l(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”其哲學(xué)意義在于 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) 真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想 ABCD15無(wú)春之年，指整個(gè)農(nóng)歷年都沒(méi)有立春的年份，有些地方稱之為“寡年”。因“寡年”的“寡”字與“寡婦”“寡居”“鰥寡孤獨(dú)”詞語(yǔ)相關(guān)，顯然是大不吉利的。舊俗認(rèn)為無(wú)春之年不宜婚嫁、生育。這種

9、思想符合英國(guó)哲學(xué)家貝克萊的說(shuō)法把主觀精神夸大為唯一的實(shí)在認(rèn)為物質(zhì)世界就是客觀精神的外化是在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的ABCD16哲學(xué)史上有著名的“離堅(jiān)白”之辯。有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。該觀點(diǎn)是客觀唯心主義 主觀唯心主義形而上學(xué)的觀點(diǎn) 辯證的觀點(diǎn)ABCD17“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放

10、、共享的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)ABCD18哲學(xué)史上有一種“奇怪” 的現(xiàn)象，無(wú)論中國(guó)還是西方，早就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義世界觀總體上沒(méi)有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去。造成這種“奇怪”現(xiàn)象的原因有自然界的規(guī)律是外化的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是深藏的以往哲學(xué)都認(rèn)為社會(huì)歷史由人的主觀意志決定以往哲學(xué)都忽視了人們思

11、想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因以往哲學(xué)家沒(méi)能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制ABCD19張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明A哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果B真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)20馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接

12、與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是A唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展 21材料一 “太極”作為中華民族最早的哲學(xué)思想，仍是當(dāng)今極受國(guó)人歡迎的健身理念之一?！岸U”作為一種修持方法，用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)調(diào)節(jié)身心，已被越來(lái)越多的現(xiàn)代人接受并應(yīng)用。太極禪雜志將這兩種傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合為一體，與眾多企業(yè)家分享關(guān)于太極禪的更多思考，將健康、向上的太極禪文化推廣成更多人的生活與思考方式。材料二 十幾年前，英才雜志首次提出了對(duì)企業(yè)家們生活方式的關(guān)注。該雜志通過(guò)深度透

13、視國(guó)內(nèi)財(cái)富階層的精英代表的生活態(tài)度，成功總結(jié)當(dāng)前中國(guó)企業(yè)英才階層的人生智慧和生活狀態(tài)。該雜志呼喚“放下、放開(kāi)、放松”的生活態(tài)度，呼喚企業(yè)英才在工作之外，對(duì)生活本質(zhì)有更多的回歸和對(duì)取舍之道的思考，從而收獲更多的人生智慧。從哲學(xué)與生活的關(guān)系角度，分析說(shuō)明上述材料。222017年5月，中共中央印發(fā)的關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)提出，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)“大哲學(xué)”，要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效變叉對(duì)接；突破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)明、知識(shí)進(jìn)步的基礎(chǔ)意義和引領(lǐng)作用，同時(shí)應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的面貌和特征。結(jié)合材料，從哲學(xué)與具體科

14、學(xué)的關(guān)系角度，說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性。23閱讀材料，完成下列要求。材料一 馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。材料二 我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)

15、成的基本綱領(lǐng)，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件以及其基本特征？ （2）結(jié)合材料二，試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說(shuō)明“全面建成小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。1A 【解析】是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀。人們探索哲學(xué)的目的是更好地指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐，排除。材料揭示了哲學(xué)家們對(duì)智慧的艱難求索以及這種追求對(duì)人類發(fā)展的意義，符合題意。2D 【解析】材料揭示的是哲學(xué)的源起，哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考，并非產(chǎn)生于人們的主觀情緒，也不僅僅是對(duì)自然災(zāi)難的思考，D符合題意，排除A、B。哲學(xué)來(lái)源于生活但又高于生活，并不等同于生活本身

16、，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4D 【解析】材料揭示了哲學(xué)對(duì)人的生活的影響，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，符合題意?？浯罅苏軐W(xué)的作用，排除；說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。5C 【解析】世界觀人人都有，一般都是自發(fā)形成的，A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料中窮人與富人的不同做法是受他們的世界觀支配的結(jié)果，C符合題意。D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。6A 【解析】題目中，因龍卷風(fēng)帶來(lái)的災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同，故A符合題意。B不符合題意，排除。C屬于唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。D中“自覺(jué)地影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。7A 【解析】科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以證明思維與存在具有同一性，A符

17、合題意；B、D屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；C不符合題意，排除。 8D 【解析】由材料信息可知，在科技手段缺乏的情況下，中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察，這說(shuō)明思維能夠正確地反映存在，涉及的是思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，D符合題意。9D 【解析】“我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”顯然屬于不可知論，故選D。10C 【解析】無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)都是研究人類某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，都是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要力量，符合題意。是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤理解，排除。11D 【解析】錯(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。錯(cuò)誤，歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。題目中，歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就

18、是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)，歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。故符合題意。選D。12D 【解析】是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的誤解，傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，故排除。說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)醫(yī)藥體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)，符合題意。14B 【解析】哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”，正確；真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，所以“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”，正確；

19、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，錯(cuò)誤；故選B。15D 【解析】材料反映的是客觀唯心主義，貝克萊是主觀唯心主義代表，不符合題意。屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。任何哲學(xué)思想都產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，符合題意。16C 【解析】對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”，屬于形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)，“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的，認(rèn)為“白”與“堅(jiān)” 是由于人看到和摸到而決定的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意；不符合題意。故選C。17C 【解析】哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大精神力量而非物質(zhì)力

20、量，說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，而只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華，說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航，這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)，符合題意。故選C。18B 【解析】說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橐?guī)律都是隱藏在現(xiàn)象背后，并通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的。說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不可能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制。由于社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的，因此，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前往往都認(rèn)為社會(huì)歷史是由人的主觀意志決定的，不去思考思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，故陷

21、入唯心主義泥潭，正確。故選B。19D 【解析】本題考查哲學(xué)的作用。真正的哲學(xué)才能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用，D符合題意，B、C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是時(shí)代的反映，與題意無(wú)關(guān)。21【答案】哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。健康向上的太極禪文化正影響著更多人的生活與思考方式。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。英才雜志通過(guò)深度透視國(guó)內(nèi)財(cái)富階層的精英代表的生活態(tài)度，成功總結(jié)當(dāng)前中國(guó)企業(yè)英才階層的人生智慧和生活狀態(tài)。哲學(xué)源于生活又高于生活。企業(yè)英才應(yīng)回歸生活的本質(zhì)和思考取舍之道，獲取更多的人生智慧。（學(xué)生如從其他角度回答，言之有理皆可。）【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀

22、信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，屬于材料分析說(shuō)明題。解答此類試題首先要準(zhǔn)確獲取材料多涉及的信息，然后要根據(jù)信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，最后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料信息進(jìn)行描述和闡釋，生成答案要點(diǎn)。答案組織要將知識(shí)和信息有機(jī)融合起來(lái)，做到語(yǔ)言精煉，表述準(zhǔn)確。22【答案】具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接，通過(guò)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步重塑哲學(xué)的面貌和特征，可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬，可以為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，避免科學(xué)研究偏離正確方向。（學(xué)生如有其他答案，言之有理也可酌情給分

23、）【解析】本題要求學(xué)生結(jié)合材料，從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性，屬于原因類試題。學(xué)生在分析說(shuō)明時(shí)，可從兩個(gè)角度進(jìn)行切入：一是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；二是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。然后結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。23【答案】（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）；直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（2）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)與要求，是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀與方法論，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，才能推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代的步伐。11