《2020高考政治一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第六課 求索真理的歷程同步練習(xí)（含解析）人教新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考政治一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第六課 求索真理的歷程同步練習(xí)（含解析）人教新課標(biāo)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六課求索真理的歷程一、選擇題1下列對(duì)實(shí)踐的理解正確的是()A實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng)B實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)C實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)D實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造整個(gè)世界的活動(dòng)解析：選B實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，B項(xiàng)當(dāng)選；A項(xiàng)中“主觀世界”說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)改變了實(shí)踐的外延。2據(jù)預(yù)測(cè)到本世紀(jì)30年代，一種可以進(jìn)入人體的醫(yī)療納米機(jī)器人將會(huì)出現(xiàn)，他們可以在分子層面上對(duì)人體的原子和細(xì)胞結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)一系列操作以維護(hù)我們的健康，并將我們的各項(xiàng)身體數(shù)據(jù)信息傳到云端，方便醫(yī)生隨時(shí)了解我們的身體情況。這表明()A納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展B納米機(jī)器人能夠把握人類(lèi)疾病的本質(zhì)C納米機(jī)器

2、人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實(shí)踐D納米機(jī)器人經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程解析：選A納米機(jī)器人方便醫(yī)生隨時(shí)了解我們的身體情況，表明納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，A項(xiàng)入選。B項(xiàng)錯(cuò)誤，機(jī)器人沒(méi)有人所特有的意識(shí)，故不能把握人類(lèi)疾病的本質(zhì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐的主體是人，機(jī)器人不可以實(shí)踐。D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。32017年8月，中國(guó)科學(xué)院在京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)對(duì)外宣布，我國(guó)科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，在國(guó)際上首次成功實(shí)現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài)，這標(biāo)志著我國(guó)在量子通信領(lǐng)域的研究在國(guó)際上全面領(lǐng)先。材料反映的認(rèn)識(shí)論道理是()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)實(shí)踐可以達(dá)

3、到認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具正確的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力ABCD解析：選B錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；正確。4曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明()實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的ABCD解析：選A人們對(duì)海洋的探索水平隨時(shí)代發(fā)展而不斷提高，這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們認(rèn)識(shí)

4、海洋提供新的認(rèn)識(shí)工具，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，符合題意；與題意不符。5“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”下面對(duì)這一說(shuō)法的理解，正確的是()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D一切從實(shí)際出發(fā)解析：選A題意說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，A項(xiàng)入選。B、C、D三項(xiàng)表述與題意不符。6(2019邯鄲摸底)過(guò)去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測(cè)不到，但隨著電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星“張衡一號(hào)”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)。這表明()人們能改變事物固有的

5、聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系新的認(rèn)識(shí)工具的出現(xiàn)延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ)BCD解析：選C錯(cuò)誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星的上天，人們可以對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)，體現(xiàn)了新的認(rèn)識(shí)工具的出現(xiàn)延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測(cè)不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同，符合題意；錯(cuò)誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。7(2019龍巖質(zhì)檢)全國(guó)政協(xié)第75次雙周協(xié)商座談會(huì)召開(kāi)，以“只交鋒，不爭(zhēng)吵只服從

6、真理，提倡熱烈而不對(duì)立的討論，開(kāi)展真誠(chéng)而不敷衍的交流，鼓勵(lì)尖銳而不極端的批評(píng)”的民主態(tài)度，圍繞熱點(diǎn)話題糧食安全，就“推進(jìn)糧食定價(jià)機(jī)制、補(bǔ)貼政策和收儲(chǔ)制度改革”展開(kāi)交流討論?！爸环恼胬怼笔且?yàn)?)真理是對(duì)我國(guó)糧食安全狀況的正確反映真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性只有真理才對(duì)糧食安全問(wèn)題具有指導(dǎo)作用ABCD解析：選B真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；中“只有”表述絕對(duì)化；依據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干中的關(guān)鍵信息分析可知，“只服從真理”是因?yàn)檎胬硎菍?duì)我國(guó)糧食安全狀況的正確反映，真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性，正確。8(2019合肥質(zhì)檢)國(guó)家天文臺(tái)研究員趙公

7、博帶領(lǐng)的國(guó)際合作團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)最新天文觀測(cè)數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時(shí)間演化的證據(jù)。此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛(ài)因斯坦百年前提出的“宇宙學(xué)常數(shù)”，這對(duì)暗能量的研究具有重大意義。該項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了()真理是客觀的、具體的、無(wú)條件的真理在不斷否定自身中得到發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和來(lái)源人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程ABCD解析：選B真理是客觀的、具體的、有條件的，錯(cuò)誤；經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯(cuò)誤；“此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛(ài)因斯坦百年前提出的宇宙學(xué)常數(shù)”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，當(dāng)選。9(2019哈

8、爾濱期末)下列觀點(diǎn)體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是()A四川人喜辣，江浙人喜甜B(yǎng)牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運(yùn)動(dòng)C古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐蜠有人認(rèn)為水滸傳為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他解析：選B“四川人喜辣，江浙人喜甜”，表明矛盾具有特殊性，A項(xiàng)不當(dāng)選；B項(xiàng)表明牛頓經(jīng)典力學(xué)的適用條件和范圍，當(dāng)選；“古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐巍?，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，C項(xiàng)不當(dāng)選；“有人認(rèn)為水滸傳為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他”，表明認(rèn)識(shí)具有主體差異性，D項(xiàng)不當(dāng)選。10(2019安徽五校聯(lián)盟開(kāi)學(xué)考)2018年7月28日，媒體報(bào)道，為了進(jìn)一步提升城市品質(zhì)，今后合肥市

9、新建經(jīng)營(yíng)性住宅項(xiàng)目，住宅建筑層數(shù)原則上不高于24層，“限高”要求發(fā)布后，有部分網(wǎng)友提出了質(zhì)疑。贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因?yàn)?)A意識(shí)是能動(dòng)的，不同主體的認(rèn)識(shí)角度一定不同B認(rèn)識(shí)有差異性，會(huì)受到主客體共同因素的影響C規(guī)律是客觀的，利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性D真理是相對(duì)的，會(huì)因?yàn)榱?chǎng)的不同而發(fā)生變化解析：選B面對(duì)合肥市對(duì)住宅的“限高”，贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有主體差異性，會(huì)受到主客體共同因素的影響，B項(xiàng)正確；不同的主體認(rèn)識(shí)角度可能不同，可能相同，A項(xiàng)中“一定不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料未體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的內(nèi)容，C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；真理

10、是相對(duì)的，但其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不會(huì)因?yàn)榱?chǎng)的不同而發(fā)生變化，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。11以往研究認(rèn)為，記憶形成后需要 24 周才能形成記憶的泛化提取能力。我國(guó)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，記憶的泛化提取可在24小時(shí)甚至更短時(shí)間內(nèi)形成，他們將此命名為記憶提取的“快速泛化”，并發(fā)現(xiàn)了快速泛化的神經(jīng)環(huán)路機(jī)制。這一發(fā)現(xiàn)為了解記憶異常相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機(jī)理提供了理論依據(jù)。這進(jìn)一步佐證了()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原有的真理性認(rèn)識(shí)在新的實(shí)踐中不斷被推翻在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是永無(wú)止境的過(guò)程ABCD解析：選B意識(shí)內(nèi)容的變化反映的是客觀對(duì)象(被反映者)的變化，錯(cuò)誤；真理

11、永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)時(shí)間反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯(cuò)誤；正確且符合題意。12古代認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，蜾把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來(lái)螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物。人們對(duì)蜾的認(rèn)識(shí)過(guò)程表明()客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性真理是具體的、有條件的只有在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)才具有真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋式上升的過(guò)程ABCD解析：選D在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。表述本身錯(cuò)誤，故排除。根據(jù)題意，從一開(kāi)始人們認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，到后

12、來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物，這一認(rèn)識(shí)過(guò)程表明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋式上升的過(guò)程，表述正確，入選。二、非選擇題13(2019揭陽(yáng)二模)閱讀材料，完成下列要求。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)：社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)

13、調(diào)讀書(shū)是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。調(diào)查顯示我國(guó)人均圖書(shū)消費(fèi)量20年來(lái)幾乎沒(méi)變，只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾分之一甚至十幾分之一；中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書(shū)消費(fèi)的萎縮勢(shì)必影響國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響全民族的文化素質(zhì)。只有愛(ài)讀書(shū)的民族才有光明的未來(lái)。結(jié)合材料，闡明“時(shí)代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識(shí)論依據(jù)。解析：本題屬于依據(jù)類(lèi)試題。根據(jù)設(shè)問(wèn)要求可以著重從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力等角度進(jìn)行分析作答。答案：時(shí)代需要理論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要用符合時(shí)代要求的科學(xué)理論指導(dǎo)。時(shí)

14、代能夠產(chǎn)生理論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。間接經(jīng)驗(yàn)的獲得是新理論產(chǎn)生的途徑之一，只有立足實(shí)踐，并吸取他人的智慧成果，才能產(chǎn)生有價(jià)值的新理論。14閱讀材料，回答下列要求。2018年是中國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40周年，也是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放40周年。1978年5月，光明日?qǐng)?bào)發(fā)表特約評(píng)論員文章實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。人類(lèi)對(duì)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的。馬克思主義以前的各派哲學(xué)沒(méi)有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。主觀唯心主義者從

15、主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度，他們有的以“圣經(jīng)”“圣人”言論為標(biāo)準(zhǔn)，有的以自己的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)為尺度；客觀唯心主義者黑格爾猜測(cè)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但他講的實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會(huì)實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的重要作用，也沒(méi)有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐給予科學(xué)界定，并將它引入認(rèn)識(shí)論，第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，認(rèn)為只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，人類(lèi)追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。(1)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤，并說(shuō)明人類(lèi)追

16、求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿坎坷與艱辛的原因。(2)請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的精神提出兩條方法論建議。解析：第(1)問(wèn)，有兩個(gè)問(wèn)題，即“分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤”“說(shuō)明人類(lèi)追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿坎坷與艱辛的原因”分別屬于概括類(lèi)試題和原因類(lèi)試題?？忌诮獯饡r(shí)，首先要明確此問(wèn)的知識(shí)范圍為“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)。然后分別對(duì)兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答。對(duì)于第一小問(wèn)，考生應(yīng)從主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三個(gè)角度分別指出它們?cè)谡胬順?biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的具體錯(cuò)誤。對(duì)于第二小問(wèn)，考生應(yīng)從影響認(rèn)識(shí)的主觀因素和客觀因素兩個(gè)角度進(jìn)行具體分析。第(2)問(wèn)，要求“請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)真理標(biāo)準(zhǔn)

17、大討論的精神提出兩條方法論建議”，屬于開(kāi)放性探究類(lèi)試題。此類(lèi)試題答案具有開(kāi)放性，考生只需圍繞主題和其他相關(guān)要求任提兩條方法論建議即可。答案：(1)錯(cuò)誤：主觀唯心主義者否認(rèn)客觀真理及其客觀標(biāo)準(zhǔn)；客觀唯心主義者否認(rèn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；舊唯物主義者沒(méi)有科學(xué)理解實(shí)踐及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理因素等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。因此人類(lèi)對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的探索具有反復(fù)性，不可能一蹴而就。(2)一切從實(shí)際出發(fā)；解放思想，實(shí)事求是；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。5