《2019-2020學(xué)年高中政治 單元測(cè)試1 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中政治 單元測(cè)試1 新人教版必修4（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元單元測(cè)試卷時(shí)間：60分鐘總分：100分一、選擇題(每小題2分，共計(jì)50分)1木匠、農(nóng)民、鐵匠、郎中、車夫、商人各行各業(yè)都有各自的“行話”。這些語言經(jīng)過若干年的洗禮流傳下來，既是中華文化博大精深的體現(xiàn)，也無不蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)智慧。這一事實(shí)反映出()A哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的B哲學(xué)具有世界觀與方法論的功能C哲學(xué)就在我們身邊D每個(gè)人都有哲學(xué)答案C解析各行各業(yè)都有各自的“行話”，這些語言蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)智慧，這表明哲學(xué)就在我們身邊，C項(xiàng)符合題意；哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及世界觀與方法論功能，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤

2、，每個(gè)人都有自己的世界觀，但都是樸素的、自發(fā)的、零散的、不成體系的，只有把這些樸素零散的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化才會(huì)上升為哲學(xué)，因此不一定每個(gè)人都有哲學(xué)。故選C項(xiàng)。2中國人有句口頭禪，叫作“人生在世”。人怎樣生活在這個(gè)世界上，抱著什么態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界？這是人生最大的問題，也是哲學(xué)的根本問題。這表明()A哲學(xué)源于人們對(duì)人生的追問和思考B哲學(xué)是對(duì)“人生在世”的高度總結(jié)C哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)答案C解析材料說明哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C項(xiàng)符合題意，可以入選；A、D兩項(xiàng)不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的指導(dǎo)作用，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的

3、產(chǎn)生，排除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于對(duì)世界的追問和思考，排除。故本題答案選C項(xiàng)。3漫畫心中有“鬼”表明()鬼神能保佑機(jī)關(guān)干部的仕途堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義哲學(xué)玄妙深?yuàn)W，鬼神超脫世俗錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人引入歧途ABC D答案D解析本題考查哲學(xué)與世界觀的相關(guān)知識(shí)。錯(cuò)誤，機(jī)關(guān)干部是堅(jiān)定的馬克思主義者，無論什么時(shí)候，都不能迷失在迷信中；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，鬼神觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛幻的、歪曲的反映，沒有“超脫”世俗；少數(shù)機(jī)關(guān)干部理想信念喪失，不信馬列信鬼神，請(qǐng)風(fēng)水先生、江湖術(shù)士出謀劃策，當(dāng)選；少數(shù)機(jī)關(guān)干部不信馬列信鬼神的一個(gè)重要原因是他們忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，這種錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人引入歧途，符合題意。故

4、選D項(xiàng)。4“佛系青年”凡事抱著“佛系心態(tài)”，白詡看淡一切，追求隨意隨心，對(duì)生活沒有強(qiáng)烈的欲望。他們?cè)谧鍪虑闀r(shí)往往是怎么都行、不大走心：餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行“佛系青年”的心態(tài)和表現(xiàn)說明()A只要具有一定世界觀的人，就能成為哲學(xué)家B哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確指導(dǎo)C世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)答案D解析A項(xiàng)錯(cuò)誤，人人都有世界觀，但不是說有世界觀就能成為哲學(xué)家。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的世界觀可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！胺鹣登嗄辍北е胺鹣敌膽B(tài)”做事，

5、即在做事情時(shí)往往是怎么都行、不大走心，餓了就將就吃一口，抱著一種無所謂的態(tài)度，這充分說明了世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。D項(xiàng)入選。5現(xiàn)代物理學(xué)革命最主要的成果是相對(duì)論和量子力學(xué)的建立。物理學(xué)的發(fā)展總對(duì)我們關(guān)于世界觀的認(rèn)識(shí)有一定的推動(dòng)作用。相對(duì)論和量子力學(xué)的建立使我們對(duì)哲學(xué)世界觀、自然觀、微觀世界的認(rèn)識(shí)有一些新的發(fā)展和變化，也提出了一些新的哲學(xué)問題。這說明()現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)物理學(xué)的發(fā)展科學(xué)理論有利于提高人們的認(rèn)識(shí)能力哲學(xué)為現(xiàn)代物理學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)A BC D答案A解析表述與題意無關(guān)，題目中表述的是物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，排除。題目中未體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)

6、物理學(xué)的指導(dǎo)作用，排除。題目中，“相對(duì)論和量子力學(xué)的建立使我們對(duì)哲學(xué)世界觀、自然觀、微觀世界的認(rèn)識(shí)有一些新的發(fā)展和變化，也提出了一些新的哲學(xué)問題”。這說明現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，科學(xué)理論有利于提高人們的認(rèn)識(shí)能力，入選。故選A項(xiàng)。6對(duì)于水，化學(xué)家關(guān)心水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)心水的分子熱運(yùn)動(dòng)。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運(yùn)動(dòng)不止，感嘆“逝者如斯夫”；老子則從“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，得出柔弱剛強(qiáng)的一般結(jié)論。這表明()具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律哲學(xué)具有“反思”的特點(diǎn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A BC D答案B

7、解析不同人對(duì)同一事物從不同角度談看法，悟感受，表明具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，而哲學(xué)則具有“反思”的特點(diǎn)，符合題意；哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，錯(cuò)誤；與題意不符。故選B項(xiàng)。7德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@表明()世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方法哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A BC D答案B解析“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，同時(shí)也體現(xiàn)了哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，符合題意；錯(cuò)誤，哲

8、學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供解決問題的具體方法；與題意不符。故選B項(xiàng)。8隨著我國量子物理學(xué)、前沿社會(huì)學(xué)、供給側(cè)改革等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)的研究得到了進(jìn)一步地發(fā)展。這種認(rèn)識(shí)的理論依據(jù)是()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的精華A BC D答案A解析“隨著我國量子物理學(xué)、前沿社會(huì)學(xué)、供給側(cè)改革等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)的研究得到了進(jìn)一步地發(fā)展”，說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，符合題意；材料并未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界

9、觀和方法論的指導(dǎo)，不符合題意；真正的哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的精華，錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。9著名科學(xué)家錢學(xué)森談及“哲學(xué)與科學(xué)”的關(guān)系時(shí)說：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！睂?duì)此，你的正確理解是()哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A BC D答案B解析具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確且符合題意；哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是不同的，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，錯(cuò)誤；顛倒了二者的關(guān)系，排除。故選B項(xiàng)。10痕跡管理強(qiáng)調(diào)雁過留聲，抓鐵留痕。但有些地方的痕跡管理已異化成痕跡主義，重“痕”不重

10、“績”，基層干部為了不被問責(zé)，加班加點(diǎn)寫材料、沒日沒夜整數(shù)據(jù)、一心一意填表格、辛辛苦苦編簡報(bào)。痕跡主義犯了()A形而上學(xué)的錯(cuò)誤B不可知論的錯(cuò)誤C相對(duì)主義的錯(cuò)誤D唯意志主義的錯(cuò)誤答案A解析痕跡主義重“痕”不重“績”，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)觀察和處理問題，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。故選A項(xiàng)。11古往今來，一切哲學(xué)都必須回答哲學(xué)的基本問題。下列哪些觀點(diǎn)屬于對(duì)這一問題的回答()禍福相依理生萬物飛矢不動(dòng)萬物皆可識(shí)A BC D答案C解析“理生萬物”認(rèn)為“理”是世界的本原，是對(duì)哲學(xué)的基本問題第一個(gè)方面的回答；“萬物皆可識(shí)”認(rèn)為世界是可知的，是對(duì)哲學(xué)的基本問題第二個(gè)

11、方面的回答，符合題意。體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一。屬于形而上學(xué)的靜止觀。故選C項(xiàng)。12夢(mèng)想在心中，奮斗在路上，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民團(tuán)結(jié)一心、攻堅(jiān)克難，在苦干實(shí)干中取得了來之不易的成績。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于()A主觀唯心主義觀點(diǎn) B辯證唯物主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)答案D解析客觀唯心主義的觀點(diǎn)是把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。題中“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”相信命運(yùn)是世界的主宰和本原；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。故選D項(xiàng)。13

12、論語第三章八佾篇中記載：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！蓖鯇O貿(mào)問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！庇纱丝磥?)孔子堅(jiān)持鬼神的存在，具有唯心主義思想孔子把客觀精神看作世界的主宰和本原孔子的思想屬于古代樸素唯物主義思想孔子堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A BC D答案A解析“獲罪于天，無所禱也”說明孔子堅(jiān)持鬼神的存在，具有唯心主義思想，正確；孔子認(rèn)為“天”處罰罪惡，這是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)，它把客觀精神看作世界的主宰和本原，正確；孔子的思想并不屬于古代樸素唯物主義思想，也沒有堅(jiān)持唯物主義的根本方向，不選。故選A項(xiàng)。14老子認(rèn)為“

13、道生一，一生二，二生三，三生萬物”。對(duì)于老子所說的道，歷來解說不一。有的人認(rèn)為，道是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理；有的人則認(rèn)為，道是指宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義老子認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想A BC D答案D解析前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)應(yīng)屬于客觀唯心主義而不是主觀唯心主義，說法錯(cuò)誤；后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，正確且符合題意；老子不是二元論的代表，笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原，說法錯(cuò)誤；老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想，正確且符合題意。故選D項(xiàng)。15

14、唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()世界是自我創(chuàng)造的非我萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)萬事萬物都是我們的表象人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物A BC D答案C解析本題考查唯物主義觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，認(rèn)為人的意識(shí)決定世界的存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)，排除。屬于唯物主義觀點(diǎn)，入選。故選C項(xiàng)。16王夫之認(rèn)為：“氣者，理之依也。”下列觀點(diǎn)與王夫之的觀點(diǎn)基本一致的是()A形存則神存，形謝則神滅B理生萬物，理在事先C存在就是被感知D仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也答案A解析王夫之認(rèn)為：“氣者，理之依也。”屬于古代樸素唯物主義，“形存則神存，形謝則神

15、滅”屬于古代樸素唯物主義，A項(xiàng)正確；B屬于客觀唯心主義，C、D兩項(xiàng)屬于主觀唯心主義，均排除。故選A項(xiàng)。17與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的是()A“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”B“形存則神存，形謝則神滅”與“不怕做不到，就怕想不到”C“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書百遍，其義自見”D“我思故我在”與“是就是，不是就不是”答案B解析本題設(shè)問要求選擇與漫畫反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的。左邊漫畫是唯物主義，右邊漫畫是唯心主義。A項(xiàng)前者是古代樸素唯物主義，后者也是唯物主義；B項(xiàng)，前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心論；C項(xiàng)，前者是辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，后者是實(shí)踐的觀點(diǎn)；

16、D項(xiàng)，前者是主觀唯心主義，后者是形而上學(xué)。故選B項(xiàng)。18哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要()正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握時(shí)代的脈搏反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A. B. C. D. 答案D解析符合題意，根據(jù)材料可知，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，這說明只有真正的哲學(xué)才能成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”。而真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，就因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任

17、務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果； 表述錯(cuò)誤，要成為真正的哲學(xué)，就必須正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，而不僅僅是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 故選D項(xiàng)。19沒有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不可能開辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒有法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不可能產(chǎn)生法國資產(chǎn)階級(jí)革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中國辛亥革命的大勢(shì)。從哲學(xué)上看，這主要表明()A真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)答案B解析歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、法國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)、孫中山的三民主義分別對(duì)歐洲

18、資本主義的發(fā)展、法國資產(chǎn)階級(jí)革命、中國辛亥革命產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未涉及。故選B項(xiàng)。20人類需要偉大思想家的指引。中國人說：天不生仲尼，萬古如長夜。正是有了孔子、老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭、貧窮、恐怖、災(zāi)害新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求真正的哲學(xué)()能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)能正確揭示自然界、人類社會(huì)

19、的具體領(lǐng)域規(guī)律能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展A BC D答案B解析真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)可以幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展，符合題意；任何哲學(xué)都是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，真正的哲學(xué)能正確反映時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)，不符合題意；哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最普遍的規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，不符合題意。故選B項(xiàng)。21思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)近平說：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都

20、離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它()具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實(shí)通過批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀念更新能準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來A BC D答案C解析哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的生活，正確。只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，才能夠?qū)⑷四X中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，錯(cuò)誤；“準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)”的說法錯(cuò)誤，排除。故選

21、C項(xiàng)。22馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒棄了他抽象的人本主義和自然主義，摒除了他理論中形而上學(xué)和唯心主義的雜質(zhì)；還吸取了黑格爾的辯證法中的合理思想，徹底批判了他的唯心主義和神秘主義，對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了根本的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。由此可見，馬克思主義哲學(xué)()其直接理論來源是德國古典哲學(xué)批判繼承了德國古典哲學(xué)是費(fèi)爾巴哈與黑格爾哲學(xué)的機(jī)械相加實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A BC D答案A解析“馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒棄了他抽象的人本主義和自然主義，摒除了他理論中形而上學(xué)和唯心主義的雜質(zhì)；還吸取了黑格爾的辯證法中的合理思想，徹底批判了他的唯心主義和神秘主義

22、，對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了根本的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法”。說明了馬克思主義哲學(xué)直接理論來源是德國古典哲學(xué)，它批判繼承了德國古典哲學(xué)，并不是費(fèi)爾巴哈與黑格爾哲學(xué)的機(jī)械相加，正確，錯(cuò)誤，排除；題意體現(xiàn)的是唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，不是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。23恩格斯曾經(jīng)預(yù)言，只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。馬克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的批判吸取

23、了黑格爾的唯物主義的基本內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A BC D答案D解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。材料強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的作用，我們之所以堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，正確。錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的。錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。故選D項(xiàng)。24黨的十九大以來，圍繞中國特色社會(huì)主義的主題

24、和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的目標(biāo)，習(xí)近平提出一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，指導(dǎo)新常態(tài)下中國特色社會(huì)主義取得一個(gè)又一個(gè)新勝利。這表明，習(xí)近平治國理政思想()是科學(xué)的世界觀和方法論是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A BC D答案B解析“圍繞中國特色社會(huì)主義的主題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的目標(biāo)，習(xí)近平提出一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，指導(dǎo)新常態(tài)下中國特色社會(huì)主義取得一個(gè)又一個(gè)新勝利”。這表明，習(xí)近平治國理政思想是科學(xué)的世界觀和方法論，來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，符合題意；材料并沒有強(qiáng)調(diào)習(xí)近平治國理政

25、思想是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，不符合題意，排除；第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué)，不是習(xí)近平治國理政思想，錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。25隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、歷史的變遷，我們對(duì)馬克思主義若干具體的觀點(diǎn)、結(jié)論不能照搬照抄，而一定要與時(shí)俱進(jìn)，同本國的實(shí)際情況相結(jié)合，使之民族化和當(dāng)代化。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，這一要求就是()使馬克思主義中國化把馬克思主義的基本原理與中國的國情和時(shí)代特征相結(jié)合使馬克思主義適應(yīng)中國的變化、發(fā)展把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來A BC D答案A解析題干強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的具體觀點(diǎn)、結(jié)論不能照搬照抄，要與時(shí)代結(jié)合，與本國的實(shí)際情況相結(jié)合，這就要求中國共產(chǎn)

26、黨要把馬克思主義的基本原理與中國的國情和時(shí)代特征相結(jié)合，使馬克思主義中國化，與時(shí)俱進(jìn)，符合題意；錯(cuò)誤，不是使馬克思主義適應(yīng)中國的變化、發(fā)展，而是將馬克思主義基本原理同中國具體國情結(jié)合產(chǎn)生新的理論；正確，但不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(共計(jì)50分)26(12分)閱讀材料，回答問題。材料一中國社會(huì)科學(xué)院有學(xué)者指出：時(shí)代在不斷發(fā)展，科技在不斷進(jìn)步，但大量事實(shí)都充分而又深刻地說明，實(shí)踐基礎(chǔ)上的人文創(chuàng)新是科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用是自然科學(xué)所不能替代的。否則就會(huì)誤入歧途，甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。材料二費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如

27、何，這個(gè)問題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問題這個(gè)問題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問題周圍繞圈子?！焙振憷柙f：“在我知道可能為真的事物中，我的個(gè)性是我最有把握的，但我一試著思考這到底是什么，就陷入語言的微妙之中，我經(jīng)常是在自我和非我、本體和現(xiàn)象等的廢話上折騰了那么久，還沒覺察到：試圖思考這些問題的過程已經(jīng)出乎了人類智力所能及的深度”(1)如何理解“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的作用”這一論斷？(2)材料二蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問題，什么是哲學(xué)的基本問題？(3)對(duì)哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面的不同回答可得出什么結(jié)論？答案(1)真正

28、的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面，還是在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要作用。它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，從而推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，并取得巨大成就。(2)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。(3)對(duì)第一方面問題的不

29、同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。對(duì)第二方面問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為人類能夠認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，就是可知論；凡否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。解析第(1)問屬于分析說明類試題，實(shí)際是考查哲學(xué)的功能和作用。第(2)問考查哲學(xué)的基本問題，是教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。第(3)問考查哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面，是教材

30、基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記。27(12分)閱讀材料，回答問題。材料一歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長從生活經(jīng)驗(yàn)中概括具有普遍意義的觀念，從最簡單的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。古希臘文明的最高代表就是古希臘哲學(xué)。這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形，并引導(dǎo)了西方文明后來的發(fā)展。材料二一個(gè)民族的哲學(xué)自覺是這個(gè)民族能夠屹立于世界民族之林的重要標(biāo)志。當(dāng)前，哲學(xué)自覺表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證法的自覺運(yùn)用，用歷史的、辯證的方式觀察事物、解釋現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對(duì)事物的整體理解，從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律

31、。也就是說，只有從哲學(xué)的高度解釋在經(jīng)驗(yàn)中面對(duì)的各種現(xiàn)象，才能在事物的各種變化中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。(1)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。(2)分析“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。答案(1)從材料一看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是一門概括、總結(jié)和反思的學(xué)問，哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。從材料二中可以看出，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(2)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)又是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它能夠更新人的觀念，解放

32、人的思想，預(yù)見和指明時(shí)代的發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。解析本題考查哲學(xué)的含義、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系等知識(shí)。第(1)問，材料一主要從哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是一門反思的學(xué)問這兩個(gè)角度說明了什么是哲學(xué)，材料二主要從方法論角度說明了什么是哲學(xué)。第(2)問，對(duì)哲學(xué)和時(shí)代關(guān)系的回答應(yīng)主要從兩個(gè)方面分析，一是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的重要性，二是時(shí)代對(duì)哲學(xué)的重要性。材料一中兩個(gè)方面都有，材料二主要是講第一個(gè)方面。28(14分)閱讀材料，回答問題。材料一馬克思主義的生命力在于其建設(shè)性。100多年來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，改變了歷史進(jìn)程和億萬民眾的命運(yùn)。歷史已經(jīng)一再證明，馬克思主義仍然

33、是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法。面對(duì)近年來美國金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，德國著名哲學(xué)家哈貝馬斯宣告“馬克思主義沒有過時(shí)”；法國著名政治哲學(xué)家雅克德里達(dá)呼吁“現(xiàn)在該維護(hù)馬克思的幽靈們了”；英國著名社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為“馬克思依舊是當(dāng)今不可超越的思想家”；巴西著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯桑托斯則指出“馬克思的思想仍然是分析當(dāng)今世界發(fā)展和變化的真正的、卓有成效的工具”。材料二2017年10月18日，黨的十九大勝利召開。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南的論斷。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)

34、代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。(1)結(jié)合材料一，分析馬克思主義為什么仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法？(2)請(qǐng)結(jié)合“哲學(xué)的基本問題”的知識(shí)，聯(lián)系材料二，剖析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的正確性。答案(1)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論

35、都來自實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代的精神上的精華。它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(2)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。從思維和存在何者為本原的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持了存在決定思維，是唯物主義的做法。從思維和存在有沒有同一性的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代的新矛盾、新任務(wù)、新方略等做出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)

36、律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，這說明了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，堅(jiān)持了可知論。29(12分)閱讀材料，回答問題。中醫(yī)藥哲學(xué)理論是中國哲學(xué)的重要構(gòu)成部分。材料一中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié)在一起，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。材料二中醫(yī)藥學(xué)凝聚著我國各族人民的智慧，蘊(yùn)含著優(yōu)秀、豐富的人文科學(xué)和哲學(xué)思想。中醫(yī)藥學(xué)以中國古代的唯物論和辯證法思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，形成了自己獨(dú)特的理論體系。古代唯物論和辯證法始終貫穿在中醫(yī)藥的基本理論當(dāng)中，并對(duì)

37、中醫(yī)藥學(xué)起指導(dǎo)作用。今天，振興中醫(yī)藥事業(yè)，離不開哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。(1)結(jié)合“辯證唯物主義的原理”，分析中醫(yī)五行說的合理性與局限性。(2)運(yùn)用“哲學(xué)的社會(huì)作用”的相關(guān)知識(shí)，說明振興中醫(yī)藥事業(yè)為什么離不開哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)？答案(1)中醫(yī)五行說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的。它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。中醫(yī)五行說的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，能夠?yàn)檎衽d中醫(yī)藥事業(yè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能。以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，才能保證我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的正確方向。哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。以哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，能夠使我們正確地對(duì)待名與利、得與失、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺投身振興中醫(yī)藥的偉大事業(yè)。解析第(1)問屬辨析類主觀題，應(yīng)利用辯證唯物主義的觀點(diǎn)分別從唯物論、辯證法的角度指出其合理性，同時(shí)指出其不足之處；第(2)問考查哲學(xué)的社會(huì)作用，注意作答時(shí)要與所給材料相結(jié)合。15