《（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 新人教版必修4（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神(第一、二、三課)第一三課哲學(xué)的基本問(wèn)題 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)回顧點(diǎn)一哲學(xué)與生活1哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?；仡欬c(diǎn)二哲學(xué)與世界觀和方法論3有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀，方法論影響世界觀。簡(jiǎn)述理由世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的

2、方法論與之相適應(yīng)。方法論不能影響更不能決定世界觀。4哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。5哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，人人都有世界觀，因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)。簡(jiǎn)述理由世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)?；仡欬c(diǎn)三哲學(xué)與具體科學(xué)6哲學(xué)是知識(shí)的“總匯”，是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)

3、之上的科學(xué)。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。7自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品。簡(jiǎn)述理由具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1辯證把握哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來(lái)自生活本源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生方式哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考生活需要哲學(xué)本義哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界2如何把握哲學(xué)與世界觀、

4、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)世界觀區(qū)別含義關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化自發(fā)形成，人人都有。一般是零散的、不自覺(jué)的存在思想體系零散、自發(fā)聯(lián)系研究對(duì)象：都是整個(gè)世界。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。均有正誤錯(cuò)誤傾向簡(jiǎn)單化：把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，將世界觀等同于哲學(xué)。神秘化：認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一注意世界觀與方法論并非是相互影響或決

5、定的關(guān)系3怎樣理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示為：注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用4圖示法綜合把握哲學(xué)是什么研高考尋根覓源1(2017海南高考)2016年科技部、

6、中宣部印發(fā)的中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)，將知道天人合一、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念納入科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)點(diǎn)，作為公民需要具備的科學(xué)素質(zhì)。這一做法的合理性在于，上述哲學(xué)思想觀念是()推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的根本動(dòng)力提升公民科學(xué)文化素質(zhì)的重要資源衡量傳統(tǒng)文化有無(wú)當(dāng)代價(jià)值的重要尺度前人在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的思想智慧ABC D解析：選D哲學(xué)思想觀念來(lái)自于實(shí)踐，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，符合題意；實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展的根本動(dòng)力，錯(cuò)誤；衡量文化有無(wú)當(dāng)代價(jià)值的根本尺度在于是否滿足人民群眾的需要，錯(cuò)誤。追根教材本題是對(duì)教材中“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”的考查。2(2015廣東高考)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我

7、接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物ABC D解析：選C材料中“讓我接受我不能改變的”體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，當(dāng)選；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現(xiàn)了哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)，符合題意；社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于意識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯(cuò)誤；世界是客觀的，不是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，錯(cuò)誤。追根教材本題是對(duì)教材

8、中“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”“人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。3(2016上海高考)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是()A世界觀踐行方法論B方法論體現(xiàn)世界觀C世界觀反映方法論 D方法論指導(dǎo)世界觀解析：選B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)當(dāng)選；方法論不能指導(dǎo)世界觀，D項(xiàng)錯(cuò)誤。追根教材本題是對(duì)教材中“世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論”的考查。4(2017天津高考)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)

9、時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?)A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律解析：選D哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D項(xiàng)正確。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，哲學(xué)并不一定都是科學(xué)的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，排除。哲學(xué)是一種文化，屬于一種精神力量而不是物質(zhì)力量，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。追根教材本題是對(duì)教材中“具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體

10、領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律”的考查。5(2016江蘇高考)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A BC D解析：選B本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法

11、論的指導(dǎo)，故符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。追根教材本題是對(duì)教材中“具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”“哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)”的考查。對(duì)哲學(xué)概念的考查，近幾年高考常通過(guò)名人名言、對(duì)哲學(xué)思想的重視等為背景，以選擇題的形式加以考查，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要在全面把握哲學(xué)內(nèi)涵的前提下，重點(diǎn)理清哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(2018菏澤模擬)習(xí)近平總書記說(shuō)，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。思想的充沛，可以告訴我們前進(jìn)的方向。這說(shuō)明()A思想是世界本原和前進(jìn)力量之源B哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界C哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升

12、華D哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一解析：選B充沛的思想可以指導(dǎo)我們前進(jìn)的方向，這表明了哲學(xué)的作用，B項(xiàng)當(dāng)選；世界的本原是物質(zhì)，A項(xiàng)夸大了思想的重要性；C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018濮陽(yáng)二檢)下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明()年齡段世界觀行為表現(xiàn)幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地

13、改造世界D在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)解析：選D“不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)”，充分說(shuō)明了在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，D項(xiàng)符合題意；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)需要人們經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B項(xiàng)表述不科學(xué)；世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。3(2018合肥質(zhì)檢)在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明()科學(xué)家的研究都有自覺(jué)的世界觀指導(dǎo)哲學(xué)為具體

14、科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展A BC D解析：選D真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果表明；哲學(xué)家提供某種思想腳手架用以支撐物理學(xué)和心理學(xué)等的實(shí)證建筑表明；錯(cuò)在“都有”；哲學(xué)有正誤之分，錯(cuò)誤。 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)回顧點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題就是哲學(xué)的主要問(wèn)題。簡(jiǎn)述理由思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，因?yàn)樗且磺姓軐W(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。但這并不意味著一切哲學(xué)都把它作為研究的主要問(wèn)題。不同哲學(xué)流派、不同時(shí)代的哲學(xué)，其研究的哲學(xué)的主要問(wèn)題是不同的。2哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的

15、關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維(物質(zhì)決定意識(shí))，思維對(duì)存在具有反作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。回顧點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別3認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原的哲學(xué)觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義。簡(jiǎn)述理由將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)“元?dú)狻钡挠^點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。4精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。簡(jiǎn)述理由唯物主義認(rèn)為，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量的觀點(diǎn)屬唯心主義觀點(diǎn)。5唯物主義是完全正確的，唯心

16、主義是完全錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)述理由從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論?；仡欬c(diǎn)三哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子6“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧。簡(jiǎn)述理由“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。7辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別。簡(jiǎn)述理由辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主

17、義的哲學(xué)體系，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。8唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論是哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子。簡(jiǎn)述理由唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子。前者回答“世界是什么”，即世界的本原，后者回答“世界怎么樣”，即世界處于怎樣的狀態(tài)的問(wèn)題，后者從屬于前者。聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1全面理解哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容思維和存在何者是本原的問(wèn)題對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論

18、和不可知論原因從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自身派別來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題；對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答2正確把握哲學(xué)派別問(wèn)題基本派別思維和存在何者為本原存在(唯物主義)對(duì)物質(zhì)概念理解不同古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思維(唯心主義)對(duì)意識(shí)概念理解不同客觀唯心主義主觀唯心主義可知論與不可知論思維能否正確認(rèn)識(shí)存在能可知論不能不可知論辯證法與形而上學(xué)世界的狀態(tài)和看待世界的方法辯證法世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿

19、矛盾的用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)世界是孤立的、靜止的、沒(méi)有矛盾的存在用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題3表格法突破哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者研高考尋根覓源1(2013天津高考)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新

20、的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異解析：選A材料中科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，是對(duì)客觀存在的正確反映，說(shuō)明思維與存在具有同一性，故A項(xiàng)當(dāng)選。B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。追根教材本題是對(duì)教材中哲學(xué)基本問(wèn)題“思維和存在有沒(méi)有同一性

21、的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題”的考查。2(2013福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D解析：選C屬于近代形而上學(xué)唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；屬于古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；屬于辯證唯物主義，把物質(zhì)概念概括為宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。故C項(xiàng)當(dāng)選。屬于主觀唯心主義。追根教材本題是對(duì)教材中唯物主義三種基本形態(tài)各自觀點(diǎn)“古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)”“近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原

22、子”，辯證唯物主義認(rèn)為“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”的考查。3(2014山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析：選C朱熹認(rèn)為“理是事物存在的根據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是吾心”，認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯

23、心主義的分歧，C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。追根教材本題是對(duì)教材中“客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原”“主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西”的考查。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的考查，近幾年高考以科研發(fā)現(xiàn)、哲學(xué)家的經(jīng)典觀點(diǎn)等為背景，通過(guò)選擇題的形式加以考查，有一定難度。復(fù)習(xí)時(shí)要深入理解哲學(xué)基本問(wèn)題有關(guān)的知識(shí)，注重文學(xué)素養(yǎng)的提高。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(2018杭州質(zhì)檢)從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問(wèn)題是()A物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)

24、題B世界觀和方法論的統(tǒng)一性問(wèn)題C人與整個(gè)世界的關(guān)系問(wèn)題D思維和存在何者為本原的問(wèn)題解析：選A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)所指出的均不屬于首先必須回答的問(wèn)題，B、C、D三項(xiàng)均不選。2(2018臨沂模擬)下列選項(xiàng)與漫畫立即表態(tài)反映的哲理相同的是()A存在即被感知，物是觀念的集合B形存則神存，形謝則神滅C生死有命，富貴在天D天行有常，不為堯存，不為桀亡解析：選A領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“公雞能下蛋”，其下屬就馬上隨聲附和，說(shuō)“我們親眼見(jiàn)”，這種表態(tài)違背了客觀事實(shí)，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與此一致，當(dāng)選；B、D兩項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)屬于客觀

25、唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意，排除。3(2018桂林聯(lián)考)王陽(yáng)明在傳習(xí)錄(下)中云：“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也?！痹撚^點(diǎn)()把絕對(duì)理念看做人體的主宰認(rèn)為人的行為依賴于人的主觀精神認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的認(rèn)為“心”主宰著人的行動(dòng)A BC D解析：選D王陽(yáng)明的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，符合題意；屬于客觀唯心主義，是不可知論，均不當(dāng)選。4(2018衡水模擬)哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()氣者，理之依也天地合而萬(wàn)物生形存則神存存在就是被感知擒賊先擒王牽一發(fā)而動(dòng)全身滄海變桑田天不變道亦不變A BC D解析：選

26、D中觀點(diǎn)均屬于樸素唯物主義；中觀點(diǎn)均具有辯證法思想；形存則神存是唯物主義觀點(diǎn)，存在就是被感知是唯心主義觀點(diǎn)，滄海變桑田具有辯證法思想，天不變道亦不變是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，正確，答案為D項(xiàng)。 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)回顧點(diǎn)一哲學(xué)與時(shí)代精神1只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。簡(jiǎn)述理由每一時(shí)代都有自己時(shí)代的精神上的精華。2所有的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。簡(jiǎn)述理由不能籠統(tǒng)地認(rèn)為所有的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。只有反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，才可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。3哲學(xué)可以直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)對(duì)社會(huì)制度發(fā)生作用，必須通過(guò)人民群

27、眾的實(shí)踐。回顧點(diǎn)二哲學(xué)的作用4以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。簡(jiǎn)述理由以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯(cuò)誤，但不是不犯錯(cuò)誤。5哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)的任務(wù)，在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人引向歧途。只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)?；仡欬c(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)6是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。簡(jiǎn)述理由馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相

28、統(tǒng)一的哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。7馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。簡(jiǎn)述理由馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。8馬克思主義哲學(xué)的辯證法完全不同于黑格爾的辯證法。簡(jiǎn)述理由馬克思主義哲學(xué)是在批判繼承吸取黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)。聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1辯證理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映真正哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己

29、時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)解放思想可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想方向保證可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)精神力量動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量2準(zhǔn)確區(qū)分對(duì)社會(huì)變革起作用的因素作用闡釋先導(dǎo)真正的哲學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新決定從主體上看人民群眾從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)角度看生產(chǎn)方式的變革3全面掌握哲學(xué)的作用一般哲學(xué)角度對(duì)生活是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)指導(dǎo)人們正確地

30、認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)具體科學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)時(shí)代真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)功能具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能馬克思主義哲學(xué)地位是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智

31、的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)4三個(gè)角度把握馬克思主義哲學(xué)(1)圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(2)表格法深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征基本特征第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一原因馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自

32、實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論備考點(diǎn)撥馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征(3)圖示馬克思主義中國(guó)化的理論成果研高考尋根覓源1(2013福建高考)今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻

33、你們對(duì)此，正確的理解是()正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性ABC D解析：選D本題考查哲學(xué)的作用、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，當(dāng)選；材料體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，這也正是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，故選。說(shuō)法錯(cuò)誤；不符合題意。追根教材本題是對(duì)教材中“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)”“社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極

34、的推動(dòng)作用”的考查。2(2012江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A BC D解析：選A馬克思主義哲學(xué)之所以能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，當(dāng)選。材料強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)，而不是自然觀，不選。材料說(shuō)明的是人類社會(huì)的客觀性，而不是上升性，不選。追根教材本題是對(duì)教材中“馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)

35、現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一”和專家點(diǎn)評(píng)中“馬克思主義哲學(xué)在歷史觀中，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展”的考查。3(2016上海高考)科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)()A尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界解析：選DA項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)用科學(xué)的方法看待世界，但并沒(méi)有體現(xiàn)其實(shí)踐性；C項(xiàng)反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法不全

36、面。“正確地解釋世界”體現(xiàn)了科學(xué)性，“改造世界”強(qiáng)調(diào)了其實(shí)踐性，故選D項(xiàng)。追根教材本題是對(duì)教材中“馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)”的考查。對(duì)真正的哲學(xué)的考查，近幾年高考多以引言、引文為背景或采取直接考查的方式，通過(guò)選擇題進(jìn)行考查，體現(xiàn)類、原因類等設(shè)問(wèn)形式多樣，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)把握哲學(xué)的作用，重點(diǎn)理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(2018山西五校聯(lián)考)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

37、復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏A BC D解析：選C中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要不忘本來(lái)，這表明真正的哲學(xué)由時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，面向未來(lái)表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，正確；錯(cuò)在“各個(gè)”； 是將哲學(xué)混同于具體科學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。2(2018張家口期末)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一

38、次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。材料說(shuō)明()哲學(xué)為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)哲學(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A BC D解析：選D人類社會(huì)和人類文明離不開(kāi)哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，正確；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，錯(cuò)誤。3(2018貴陽(yáng)模擬)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)()在科

39、學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A BC D解析：選B材料中這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，當(dāng)選；當(dāng)選，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。與材料無(wú)關(guān)?；A(chǔ)全面練1在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明()A哲學(xué)

40、是世界觀和方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維科學(xué)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)解析：選DA項(xiàng)不符合題意，材料中主要涉及人們對(duì)世界的態(tài)度，即世界觀，并沒(méi)有涉及方法論；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不是對(duì)人生的追問(wèn)和思考；C項(xiàng)不符合題意，材料中沒(méi)有講到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；D項(xiàng)符合題意，題中哲學(xué)家卡爾波普認(rèn)為每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)槊總€(gè)人都曾有過(guò)生與死的思考和反思，而出現(xiàn)不同的生死價(jià)值觀也是由于哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)不同，這說(shuō)明哲學(xué)是在指導(dǎo)人們對(duì)人生本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)。2知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所

41、不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)解析：選B本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會(huì)有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，且與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。3隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是()科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍

42、的規(guī)律對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的新知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論ABC D解析：選A哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是以整個(gè)世界為研究對(duì)象，所以哲學(xué)是探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，故正確；縮小了哲學(xué)研究的范圍；材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，而非具體科學(xué)是否需要哲學(xué)指導(dǎo)的問(wèn)題，排除。4莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點(diǎn)是()A意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義B思維與存在無(wú)同一性的不可知論C物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義D思維與存在具

43、有同一性的可知論解析：選B莊子的話意思是：在我看來(lái)，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯(cuò)亂，我怎能知道它們之間的分別？此觀點(diǎn)否定了世界的可知性，屬于不可知論，B項(xiàng)當(dāng)選。其他選項(xiàng)均不符合題意。5日月星辰，天際浩渺，總是帶給人們無(wú)限的遐想。當(dāng)日全食出現(xiàn)時(shí)，本來(lái)明亮的天空剎那間一片漆黑，如同夜幕降臨，群星隱現(xiàn)，萬(wàn)物俱寂。古代的人對(duì)此茫然無(wú)助，而現(xiàn)代的人卻對(duì)日全食充滿了憧憬，一個(gè)月前就買好觀測(cè)設(shè)備，等待這一天文現(xiàn)象的到來(lái)。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這表明()A思維和存在具有同一性B思維先于客觀存在而存在C人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律D思維活動(dòng)具有社會(huì)歷史性解析：選AA、B兩項(xiàng)屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，等待這一天文現(xiàn)象的到

44、來(lái)說(shuō)明已經(jīng)成功預(yù)測(cè)，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合哲學(xué)基本問(wèn)題的界定，排除。6恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?)是任何哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題說(shuō)明了世界的能動(dòng)性，揭示了思維的可知性是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提是哲學(xué)研究的根本目的A BC D解析：選C本題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，符合題意；世界具有可知性，思維具有能動(dòng)性，錯(cuò)誤；思維與存在的關(guān)系問(wèn)題不是哲學(xué)研究的根本目的，不選。7下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)、 唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述正確的是()A辯證法和形而上學(xué)是

45、哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的哲學(xué)基本派別B唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義D辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合解析：選D本題主要考查考生對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系的理解。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義，辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。8“凡益之道，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對(duì)的是()A唯心主義

46、B唯物主義C形而上學(xué) D不可知論解析：選C材料中的提法屬于辯證法的觀點(diǎn)，與之相對(duì)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。9中國(guó)電視劇近年來(lái)在海外熱播，特別是古裝劇和生活劇，成為講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)主流價(jià)值觀的重要載體。中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對(duì)此，引發(fā)我們哲學(xué)上的思考是()思維與存在是對(duì)立統(tǒng)一的，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價(jià)值觀世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏A BC D解析：選D中國(guó)電

47、視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對(duì)此引發(fā)我們哲學(xué)上的思考：創(chuàng)作者要立足于社會(huì)實(shí)踐，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出反映時(shí)代要求和人民大眾愿望的優(yōu)秀作品，符合題意；存在不依賴于思維，說(shuō)法錯(cuò)誤；電視劇創(chuàng)作要立足生活，但要高于生活，說(shuō)法錯(cuò)誤。10習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。從哲學(xué)上看，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)正確揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的根本推

48、動(dòng)力量能為各項(xiàng)工作提供具體的方法指導(dǎo)A BC D解析：選A符合題意，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”，從哲學(xué)上看，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)，正確揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律；錯(cuò)誤，人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力量；錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)能為各項(xiàng)工作提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法指導(dǎo)。熱點(diǎn)遷移練熱點(diǎn)一不斷汲取真理力量指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)一部中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，就是一部馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)

49、代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。據(jù)此回答1112題。11馬克思主義哲學(xué)智慧與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)批判理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，能夠把握生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變化，以更為具體化的思維來(lái)回應(yīng)當(dāng)下問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我們所需要的馬克思主義哲學(xué)智慧應(yīng)該是()A在研究中推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新B用具體實(shí)例證明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性C從馬克思主義的經(jīng)典理論中尋找問(wèn)題的具體解決之道D用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決實(shí)際中的問(wèn)題解析：選D馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)，主要是世界觀和方法論的一般指導(dǎo)，即提供馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，D項(xiàng)

50、當(dāng)選；這里的指導(dǎo)不是尋求具體的解決辦法，C項(xiàng)不當(dāng)選；題目不涉及對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和印證，A、B兩項(xiàng)不符合題意。12“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是馬克思主義辯證法的最高體現(xiàn)，是以習(xí)近平總書記為代表的全體共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶，是最新科學(xué)社會(huì)主義觀一系列系統(tǒng)的基本理論觀點(diǎn)的總概括，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)，是我們從勝利走向新勝利的理論指南。這表明“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”()是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展具有鮮明的時(shí)代意義，是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)為我們提供了解決各類問(wèn)題的具體方法A BC D解析：選A理論不能成為

51、想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，錯(cuò)誤；“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”為我們提供了正確的世界觀和方法論，但不會(huì)提供解決各類問(wèn)題的具體方法，錯(cuò)誤；正確，故選A項(xiàng)。熱點(diǎn)二發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)接受哲學(xué)智慧滋養(yǎng)2017年是毛澤東同志發(fā)表實(shí)踐論矛盾論80周年。習(xí)近平總書記對(duì)廣大黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)作出重要指示。要牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。據(jù)此回答1314題。13馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、掌握科學(xué)辦法等都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

52、這是因?yàn)?)A哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧D世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀解析：選C之所以離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，原因在于它是這個(gè)時(shí)代的真正的哲學(xué)，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與題目指向不符。14習(xí)近平總書記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國(guó)面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐B哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)C哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具D馬克思主義哲學(xué)能為人們解決問(wèn)題

53、提供方法解析：選C題干沒(méi)有反映哲學(xué)的產(chǎn)生，A項(xiàng)不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，并不反映什么哲學(xué)，B項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)不提供具體的解決問(wèn)題的辦法，D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)正確。重點(diǎn)強(qiáng)化練15第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明()哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象A BC D解析：選B“哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)

54、的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)”，這段話表明哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象，符合題意；觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。16(2018滄州模擬)“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切。”一位古羅馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會(huì)走向的河床。這表明哲學(xué)是()具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具指導(dǎo)人們生活得更好的一門藝術(shù)A BC D解析：選D說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的

55、發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，故排除；說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)不是對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)，故排除；正確，故本題答案選D項(xiàng)。17下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”A BC D解析：選C哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析的辯證法思想和形而上學(xué)的靜止觀，排除。反映的是

56、唯心主義觀點(diǎn)和矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，排除。體現(xiàn)了圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題產(chǎn)生的分歧，符合題意。18歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這說(shuō)明()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐，又反作用于人類實(shí)踐B哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華C哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐D哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求解析：選A社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，說(shuō)明哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐；人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)，說(shuō)明哲學(xué)反作用于人類實(shí)踐，A項(xiàng)符合題意。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，B項(xiàng)錯(cuò)誤。任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，C項(xiàng)排除。并非任何哲學(xué)都能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。23