《2019-2020學年高中語文 第1單元 走近經(jīng)濟 3 向小康生活邁進的期待學案（含解析）粵教版必修5》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020學年高中語文 第1單元 走近經(jīng)濟 3 向小康生活邁進的期待學案（含解析）粵教版必修5（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、3　向小康生活邁進的期待 ——關于青少年消費觀念的調(diào)查報告 [語言建構(gòu)] 一、讀準字音 (一)單音字 弘揚(　　)　 實惠(　　) 輪廓(　　) 富裕(　　) [答案]　hóng　huì　kuò　yù (二)多音字 累　　　　　　攢 [答案]　lèi　léi　lěi　zǎn　cuán 二、寫對字形 [答案]　稗　俾　裨　儉　瞼　斂 三、積累詞語 1．理解辨析 (1)提倡·提議 “提倡”指出事物的優(yōu)點鼓勵大家使用或?qū)嵭?。“提議”商討問題時提出主張來請大家討論；商討問題時提出的主張。前者提出的是事物的優(yōu)點，后者提出的是建議或主張。 (2)制定·制

2、訂 “制定”指定出(法律、規(guī)程、政策等)。“制訂”指創(chuàng)制擬定。“制定”偏重于做出最后決定，使完全確定下來，“制訂”偏重于從無到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立?！爸贫ā背Ｅc政策、法令、方針、路線等搭配，“制訂”常與計劃、方案等搭配。 2．明確詞義 (1)認同度：_____________________________________________ (2)群策群力：___________________________________________ [答案]　(1)指對某一問題認識相同的比率。 (2)大家共同出主意，出力量。 [語言運用] 1．判斷下面句子中加點的字音和字形的正誤

3、，并改正。 青少年所主張的消費標準，也同樣使用于他們的日常生活中。對于個人消費，主張“兼(jiān)顧實惠和高標準”的青少年仍然是最多的，占47.9%；主張“以經(jīng)濟實惠為主”的人仍居其次(40.2%)。 改正：________________________________________________ [答案]　適用 2．填入下面橫線處的句子，正確的一項是(　　) ________________，當前大多數(shù)青少年在消費觀念上，主張“兼顧實惠和高標準”。 A．據(jù)一項針對青少年的調(diào)查顯示 B．據(jù)針對青少年的一項調(diào)查顯示 C．一項針對青少年的調(diào)查顯示 D．針對青少年的一項調(diào)查

4、顯示 C　[從句式看，A、B兩項中的“據(jù)……顯示”屬于句式雜糅，故可排除A、B兩項。“針對青少年的”與“調(diào)查”緊密，應緊跟其后，故排除D項。] 3．指出下面句子中的語病并改正。 總之，就當前青少年的消費心理與行為，講求實際、追求實惠是主要趨勢。究其原因，一方面在于他們自身基本上還沒有獨立的經(jīng)濟收入，另一方面諸如勤儉節(jié)約這一類曾經(jīng)被長期弘揚的思想觀念對他們?nèi)匀痪哂休^強的影響力。 改正：________________________________________________ _____________________________________________________

5、___________ ________________________________________________________________ [答案]　“就當前青少年的消費心理與行為”成分殘缺，“行為”后應加上“而言”。 [資料鏈接] 社科院博士——沈杰 沈杰，社會學博士，中國社會科學院社會學研究所副研究員、《社會學研究》副主任。主要研究方向：社會理論、社會心理。現(xiàn)任北京市青年聯(lián)合會常委，中國青年科技工作者協(xié)會哲學社會科學專業(yè)委員會副秘書長，國際社會學協(xié)會會員，中國社會學會青年社會學委員會副秘書長等。主持和參與國家、社科院和有關部門多項重大研究課題，研究成果獲得

6、多種獎項。 本文選自2003年4月20日《中國青年報》。題目經(jīng)編者改動。調(diào)查背景：本次調(diào)查由共青團中央宣傳部和中國青少年研究中心組織實施，問卷調(diào)查時間為2002年6月10日至7月24日。在北京、上海、天津、廣東、云南、陜西等地選取了12所大學、21所中學發(fā)放問卷3 000份，共回收有效問卷2 710份。 調(diào)查報告是對某一情況、某一事件“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗，最后以書面形式陳述出來的一種文體。從外部形式上看，調(diào)查報告由標題、前言、主體、結(jié)語四個部分組成。調(diào)查報告具有寫實性、針對性、邏輯性、時效性等特點。 [文本鑒賞

7、] 全文前言部分就是調(diào)查的結(jié)論，這樣就把有關調(diào)查的背景資料放在調(diào)查報告之后，分成四個小論點，每個小論點又各自獨立，有調(diào)查結(jié)果，有調(diào)查分析，也有調(diào)查結(jié)論，合在一起就是一個大結(jié)論。最后結(jié)尾部分，又對序言部分進一步深化、照應，并采用因果分析的方法，點明產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。全文不蔓不枝，條理清晰。 [答案]?、偾趦€節(jié)約尚未過時　②青少年享受意識正在增強 [文本深讀] 一、閱讀“青少年消費兼顧實惠和高標準”部分，回答下面的問題。 1．第1段的行文思路是怎樣的？寫法上有何特點？ ___________________________________________________

8、_____________ ________________________________________________________________ [答案]　這一段先客觀陳述調(diào)查報告所獲取的數(shù)字材料，然后，再針對這些材料進行主觀分析，并得出某種認識。具體而言，先對“就目前我國的發(fā)展水平而言，人們在衣食住行方面，應該把握的主要標準是什么”這一問題的不同答案所占的百分比，進行了客觀陳述，然后，作者在分析后得出了一些結(jié)論，如“說明一味地追求‘高消費’還不是絕大多數(shù)人的要求”。這一段在寫法上是敘議結(jié)合。 2．“青少年所主張的消費標準，也同樣適用于他們的日常生活”一句在文中有何作用？

9、________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　這句話領起下文。下面分別介紹了主張“兼顧實惠和高標準”的人所占的比例，主張“以經(jīng)濟實惠為主”的人所占的比例，以及“盡量追求高標準”的人的比例，這些都是在這一句話的統(tǒng)攝之下的分說。 二、閱讀“勤

10、儉節(jié)約尚未過時”部分，回答下面的問題。 3．在今天這個重視消費的時代，廣大青少年對待“勤儉節(jié)約”這一觀念持哪幾種態(tài)度？哪種態(tài)度占多數(shù)？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　(1)①全社會提倡勤儉節(jié)約，永遠不會過時；②在一定范圍內(nèi)可以提倡勤儉節(jié)約；③勤儉節(jié)約已過時。(2)認為提倡勤儉節(jié)約永遠不會過時的占多數(shù)。 4．請簡要分析第2段在文中的作用。 ____

11、____________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　這是一個議論性語段。這個語段在充分調(diào)查后，通過對一系列材料的分析得出，顯得十分可信，是調(diào)查報告文體的需要。同時，也是作者情感的自然流露，是對青少年中絕大多數(shù)人能在生活富裕的今天“勤儉節(jié)約”這種傳統(tǒng)美德的肯定。 三、閱讀“青少年享受意識正在增強”部分，回答下面的問題。 5．本次問卷調(diào)查的主要對象和主要內(nèi)容分別是什么？ _____

12、___________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　對象：青少年。內(nèi)容：對“人應該及時享受”這種觀點的看法和對“要體現(xiàn)人生的價值，就應該努力追求眼前最大程度的享受”這一觀點的看法。 四、結(jié)合全文內(nèi)容，回答問題。 6．勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。李商隱在《詠史》一詩中曾說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”古羅馬的西塞羅也曾說：“節(jié)儉中蘊藏著一切美德。”隨著改革開放的發(fā)展，人們手

13、頭的錢日益寬裕，很多人花錢開始大手大腳起來。對此你是怎么看的呢？請聯(lián)系相關資料，進行一番探究、品讀。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　(觀點一)我認為勤儉很重要。古人說：“民生在勤，勤則不匱。”每個人都應勤儉持家，只有勤勞儉

14、樸，才能使生活富裕。推而廣之，如果把勤勞的精神用在學習上，一定會有好的成績，到達理想的彼岸。從古至今，為人民做出貢獻的人，秘密都在一個“勤”字。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”說得也是這個道理。 (觀點二)合理消費不是要求我們浪費，但也不是叫我們勤儉節(jié)約。現(xiàn)代社會，在自身經(jīng)濟允許的情況下，我們應該吃得好一點、穿得好一點，這才是合理健康的消費。如果金錢能買到快樂，何樂而不為呢？只要不給自己帶來經(jīng)濟負擔就行，何必做守財奴？ [寫法借鑒] 1．寫作特色 作比較的說明方法 隨著小康社會的來臨，消費文化正在以多少有些急促的步伐登上日常生活的舞臺。為了準確把握當前青少年消費觀念的特征，作

15、者進行了一次消費觀念的調(diào)查。在調(diào)查過程中，作者運用了列數(shù)字和作比較的說明方法，明確地顯示出青少年的消費觀念，進而推斷出這種觀念的正誤，為作者進一步的議論提供了強有力的證據(jù)。通過調(diào)查，比較分析，科學地總結(jié)了當前青少年消費觀念方面的一些主要特征。 運用同類事物或不同事物跟所要說明的事物作比較的方法，稱為比較說明法。比較說明法是說明事物的常用方法之一。 2．寫法指導 (1)事物之間總是互相聯(lián)系而又互相區(qū)別的，事物的本質(zhì)特征往往在同別的事物相比較中顯示出來。有比較才能鑒別。因此，遇到一些比較復雜或不為人們所熟知的事物，用直接說明的方法可能會使讀者感到抽象，而運用比較法來說明，使讀者從對比中認識事

16、物，往往可以收到事半功倍的效果。 (2)運用比較說明法，關鍵在于確定好比較點。只有比較點相同，才能進行比較。在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行“橫比”，也可以對事物進行“縱比”。使用作對比的說明方法可以突出強調(diào)被說明對象的特點，如地位、影響等。 3．遷移運用 請以“珍惜水資源”為話題，運用作比較的說明方法，寫一段300字以內(nèi)的說明文字。 ________________________________________________________________ _____________________________________________

17、___________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【寫作示例】　地球上的水源似乎

18、取之不盡，但是，這些水98%是咸水，主要分布在海洋中。淡水只占地球水總量的2%，而這2%的淡水也不能全為人類所應用，因為它的88%被凍在兩極的冰帽和冰川里，剩下的12%即河流、湖泊和能開采的淺層地下水才可為人類應用，其中絕大多數(shù)又為地下水，不開采不能應用，可直接應用的河流湖泊中的水，只占淡水總量的0.04%。地球上的水，總是處在變化之中，海洋和陸地上的水蒸發(fā)到大氣中，再形成雨或雪落回大地，滋養(yǎng)萬物，補充河流、湖泊或注入大海。正因為水資源的這種流動性質(zhì)，所以才形成了陸地的水澇或干旱，造成水資源分布不均衡。所以，地球上可供我們飲用的水資源非常非常的少，大家可一定要珍惜每一滴水！ [素材采擷]

19、 1．課內(nèi)素材 合理消費才健康 消費方式反映著人的文明程度。中學生的消費方式應當是合乎社會的文明風貌、健康有益的。 消費分為生存性的、享受性的和發(fā)展性的三個層次。在衣食不愁的基礎上，中學生的消費應多投向發(fā)展性層次。例如，訂購有益的書刊，學習電腦，參加促進身心健康的文體活動。對有害的消費要時時保持警戒，防止在某種誘惑下誤入歧途。不管社會發(fā)展到什么程度，節(jié)儉美德總是受人推崇的，因為世界的資源有限。過去人們說“清貧之志不敢忘”，今天，我們?nèi)砸岢趧趦€樸的生活觀，中學生應當從消費行為上發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。 【應用角度】　“健康消費”、“勤儉節(jié)約”、“環(huán)?！薄ⅰ昂侠硎褂谩钡?。 2．精彩應

20、用 中學生應樹立適度消費觀。適度，就是適家庭經(jīng)濟條件之度，適中學生正常需求之度?；ㄥX要考慮到家庭的承受能力，不顧家庭生活條件而追求超前消費是不應該的。父母辛苦工作撫育孩子本已不易，怎么能以自己可花可不花的消費需求加重他們的負擔呢？適中學生消費需求之度，就是提倡同學們在為了自己成長方面該花的錢還要花，但在享樂方面不過分追求。比如身體發(fā)育需要的營養(yǎng)飲食，培育智力需要的有益書刊，符合中學生身份的衣物，該買的就買。而時髦地去穿、去吃、去玩，互相攀比著花父母辛苦掙來的錢，是很不合情理的。中學生還要繼承前人所倡導的生活準則：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 [群文閱讀] 導讀：在現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活日益富

21、足，越來越多的人敢于直言：我們要享受。于是社會上的一部分人開始追求開豪車、住別墅、穿名牌、吃山珍海味等所謂的“高檔消費”，他們認為只有這樣才是“真正的享受”。什么是真正的享受呢？周國平曾說過“真正的享受不單指物質(zhì)生活層面的享受，更重要的是精神層面的享受，如人生價值的實現(xiàn)，高遠的人生志趣等”。在物欲橫流的今天，只要我們樹立社會主義核心價值觀，才能在人生的航程中不會誤入迷途。 消費＝享受？ ⊙周國平 怎樣才算真正享受人生呢？對此就不免仁者見仁，智者見智了。依我看，我們時代的迷誤之一是把消費當作享受，而其實兩者完全不是一回事。我并不想介入高消費能否促進繁榮的爭論，因為那是經(jīng)濟學家的事，和人生哲

22、學無關。我也無意反對汽車、別墅、高檔家具、四星級飯店、KTV包房等等，只想指出這一切僅屬于消費范疇，而奢華的消費并非享受的必要條件，更非充分條件。 當然，消費和享受不是絕對互相排斥的，有時兩者會發(fā)生重合。但是，它們之間的區(qū)別又是顯而易見的。例如，走馬觀花式的游覽景點只是旅游消費，陶然于山水之間才是大自然的真享受；用電視、報刊、書籍解悶只是文化消費，啟迪心智的讀書和藝術欣賞才是文化的真享受。換而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫作消費。享受和消費的不同，正相當于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬

23、于物質(zhì)生活的范疇一樣。 以為消費的數(shù)量會和享受的質(zhì)量成正比，實在是一種糊涂看法。蘇格拉底看遍雅典街頭的貨攤，驚嘆道：“這里有多少我不需要的東西啊！”每個稍有悟性的讀者讀到這個故事，都不禁要會心一笑。塞涅卡說得好：“許多東西，當我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。” 另一方面呢，正因為我們擁有了太多的花錢能買來的東西，便忽略了不用花錢買的享受。“清風朗月不用一錢買”，可是每天夜晚守在電視機前的我們哪里還想得起它們？“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”在人人忙于賺錢和花錢的今天，這樣的

24、閑人更是到哪里去尋？ 那么，難道不存在純粹肉體的、物質(zhì)的享受了嗎？不錯，人有一個肉體，這個肉體也是很喜歡享受，為了享受也是很需要物質(zhì)手段的。 可是，仔細想一想，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無非是食色、溫飽、健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀。每一種生理欲望都是會饜足的，并且嚴格地遵循著過猶不足的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。 萬貫家財帶來的最大快樂并

25、非直接的物質(zhì)享受，而是守財奴清點財產(chǎn)時的那份欣喜，敗家子揮霍財產(chǎn)時的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴?，它們至多只是一種心理滿足罷了。 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現(xiàn)。 扭曲的價值觀 隨著社會向多元化的飛速發(fā)展，我們的許多觀念也都在隨著逐漸地改變。我們對自身的要求高了，對生活的要求高了……可有誰意識到：我們對一個東西的要求卻在慢慢地降低？那就是價值觀，尤其是青少年的價值觀，正在不知不覺中扭曲變形。 從某雜

26、志刊登的一份關于青少年價值觀的調(diào)查報名中，我們不難覺察出價值觀扭曲的征兆，例如：對“在公共場所大聲喧嘩”表示難以評價的為27.2%。難道大家真的就已經(jīng)全然忘記了從小就懂得的禮貌嗎？小時候老師就教育我們：在公共場所要保持肅靜。我們廣大的青少年難道真的做不到嗎？不！他們做得到，更會作很好的評價，之所以如此，正是因為他們對這種錯誤行為的認識高度不夠，覺得是雞毛蒜皮的小事，何必小題大做，而沒有從價值觀的高度來認識。他們忘記了“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，忘記了小事不注意，久而久之價值觀就會發(fā)生扭曲！ 調(diào)查報告還為我們提供了幾個數(shù)據(jù)：對于“在公共汽車上不讓座”“競爭可以不擇手段”“過馬路闖紅燈”“誠實

27、意味著吃虧”等問題，許多青少年都表示難以評價。有人認為，“‘難以評價’就是因為不想簡單地贊同或反對，恰好表現(xiàn)出當代青少年思想的多元化、個性化?！蔽也桓移埻@種說法，我認為，青少年選擇“難以評價”，表現(xiàn)出他們對社會公德及個人品德的價值判斷模糊甚至錯誤，這是一種思想上的混亂，根本不是什么個性化，更不是什么多元化，青少年應有一個健康的、明確地對社會公德及個人品德的認識，這樣才有利于青少年的健康發(fā)展。 其實選擇“難以評價”也許并不代表著我們的青少年沒有良好的價值觀。因為我們會時?？吹皆S多成年人過馬路闖紅燈、在公共場所大聲喧嘩、競爭不擇手段……而我們的老師和父母卻教育我們不要這樣做，所以我們?nèi)缃竦那嗌?/p>

28、年才會在選擇中不知所措。因此，要想讓青少年樹立一個良好的價值觀，我們的家長和老師不僅要教育和引導他們，更要以身作則地給他們示范，讓他們心中印著“正確價值觀”的寶石再次發(fā)出耀眼的光芒。可以這樣說，青少年能否樹立良好的價值觀是每一個社會成員共同努力的結(jié)果！ 其實，良好的價值觀就在每個人的心里，青少年們，只要你們用心去努力，什么都可以做到！扭曲的價值觀一定永遠不再屬于你們！ 建議閱讀書目： 1．《消費與責任》 2．《樹立正確的消費觀》 3．《價值觀：決定成功的最終要素》 [誦國學經(jīng)典] 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。(《論語·述而》) [明理知義]　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能表達出來的程度不要啟發(fā)他。不能舉一反三，就不要再反復給他舉例了。 [成長啟示]　我們學習要積極地思考，適當?shù)乇磉_，真正 做到舉一反三。 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。(《論語·述而》) [明理知義]　品德不加以培養(yǎng)，學問不勤于講習，聽到道義不能跟隨著去尊崇，有缺點不能勇于改正，這些就是我的憂慮啊！ [成長啟示]　我們要不斷地反思，在學習的過程中不斷地豐富自己的知識，提高自己的修養(yǎng)。 - 9 -