《（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 練案40 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 練案40 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 新人教版必修4（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、練案40 第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、選擇題1“移動學(xué)習(xí)(Mlearning)”曾一直被認(rèn)為是技術(shù)概念。如何讓學(xué)生、教師、家長三方不受時(shí)間和空間的限制，形成一個(gè)有機(jī)的整體成為迫切需要解決的問題。隨著移動信息技術(shù)的發(fā)展，“移動學(xué)習(xí)”已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)?；谶@一科學(xué)理念，移動終端的軟件開發(fā)技術(shù)將“移動學(xué)習(xí)”推進(jìn)到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展階段。從哲學(xué)上看，這說明(B)先進(jìn)的理念是人類從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動的先導(dǎo)技術(shù)概念的科學(xué)性決定技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造活動的進(jìn)程科學(xué)發(fā)展的過程是認(rèn)識和實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程物質(zhì)具體形態(tài)的存在與變化依賴于人們的思想觀念A(yù) B C D解析從哲學(xué)上看，這說明先進(jìn)的理念是人類從

2、事科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動的先導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展的過程是理論和實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程，適合題意；技術(shù)概念的科學(xué)性影響技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造活動的進(jìn)程，錯(cuò)誤；物質(zhì)具體形態(tài)的存在與變化不依賴于人們的思想觀念，錯(cuò)誤。故選B。2信息時(shí)代，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸，傳統(tǒng)的家書日漸式微。2019年春節(jié)，某市文明網(wǎng)開展了“一封見字如面的微家書”網(wǎng)絡(luò)文明傳播活動，邀請廣大市民、網(wǎng)友一起寫家書、聊家書、曬家書。從唯物辯證法的角度看，“微家書”形式(B)運(yùn)用現(xiàn)代科技，突破了傳統(tǒng)家書的形式是傳統(tǒng)家書文化賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)在對傳統(tǒng)家書的肯定中同時(shí)包含了否定顛覆了傳統(tǒng)家書紙質(zhì)書寫的內(nèi)容和形式A B C D解析從唯物辯證法的

3、角度看，“微家書”形式在對傳統(tǒng)家書的肯定中同時(shí)包含了否定，突破了傳統(tǒng)家書的形式，適合題意；“微家書”形式是傳統(tǒng)家書文化的辯證否定，錯(cuò)誤。故選B。3大型記錄片輝煌中國第二集創(chuàng)新活力記錄了中國創(chuàng)新發(fā)展歷程，互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，開辟了更廣闊的勞動對象。上述材料表明(C)A創(chuàng)新推動社會制度的變革B創(chuàng)新推動人類思維方式的變革C創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展D創(chuàng)新推動人類文化的不斷發(fā)展解析創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。材料表明創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，C適合題

4、意，其他選項(xiàng)沒有體現(xiàn)。4作為一種“互聯(lián)網(wǎng)綠色交通”的新業(yè)態(tài)，共享單車受到廣泛熱捧，但也面臨著“亂停放”、損毀嚴(yán)重等問題。為此，某共享單車企業(yè)調(diào)整經(jīng)營機(jī)制，建立了車輛維保制度，對投放的共享單車進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理，取得了初步成效，為共享單車有序發(fā)展提供了有益經(jīng)驗(yàn)。這說明(D)符合人民當(dāng)前需要的事物才具有長久生命力和遠(yuǎn)大前途事物在其變化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題總能通過自身得到克服不斷創(chuàng)新是促進(jìn)新事物成長，推動事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的要求辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)A B C D解析材料表明了不斷創(chuàng)新是促進(jìn)新事物成長，推動事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的要求，辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，故符合題意；錯(cuò)誤，符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大前途的事物才具有

5、長久生命力；錯(cuò)誤，說法太絕對。故選D。5“互聯(lián)網(wǎng)”行動推動了移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來很多機(jī)會。這種融合不是簡單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個(gè)“”真正有價(jià)值有意義。這表明(B)A創(chuàng)新是“互聯(lián)網(wǎng)”行動的主要成果B創(chuàng)新的過程就是“揚(yáng)棄”的過程C創(chuàng)新就是否定過去肯定現(xiàn)在D創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革解析材料表明“互聯(lián)網(wǎng)”行動的關(guān)鍵是創(chuàng)新，A在材料中未體現(xiàn)；創(chuàng)新的過程就是“揚(yáng)棄”的過程，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的東西，保留的是舊事物中合理的因素，

6、B正確；C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是創(chuàng)新推動科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，D正確但在材料中未體現(xiàn)。故選B。6乘坐自動扶梯時(shí)，應(yīng)該靠右站穩(wěn)，留出左側(cè)的通道給趕時(shí)間的人通行?！斑@是國際通行的乘梯禮儀。對此，有專家指出：手扶電梯“左行右立”存在安全隱患，因?yàn)槌丝投伎恳贿呎緯狗鎏菔芰Σ痪?，容易造成右?cè)磨損，而且人在運(yùn)行的扶梯上走動本來就不安全。該專家的觀點(diǎn)(D)一分為二地看問題，分清了主流和支流從安與危的關(guān)系看，抓住了事物的主要矛盾從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則質(zhì)疑了通行做法，體現(xiàn)了辯證法的本質(zhì)A B C D解析該專家的觀點(diǎn)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持了辯證法的革命批判精神，適合題意；不符合

7、材料主旨；本題并未涉及到主次矛盾的關(guān)系，排除。故選D。7近年來，我國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展成果豐碩。全社會研發(fā)投入年均增長11%，規(guī)模躍居世界第二位?？萍歼M(jìn)步貢獻(xiàn)率由52.2%提高到57.5%。載人航天、深海探測、量子通信、大飛機(jī)等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。高鐵網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、移動支付、共享經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流。這表明(A)A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展B創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革C創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展D科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)解析載人航天、深海探測、量子通信、大飛機(jī)等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。高鐵網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、移動支付、共享經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流。這表明創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)

8、步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，A適合題意；B、C說法正確但材料沒有體現(xiàn)；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，D錯(cuò)誤。8科技創(chuàng)新在黨和國家全局中的戰(zhàn)略地位顯著提升，實(shí)現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性的重大變化，整體創(chuàng)新能力和創(chuàng)新效率顯著提高，我們國家的科技創(chuàng)新由過去的跟跑為主，逐步地轉(zhuǎn)向更多領(lǐng)域中并跑、領(lǐng)跑，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由52.2%提高到57.5%，重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)、新模式正在引領(lǐng)世界潮流，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新蓬勃發(fā)展。重視科技創(chuàng)新的依據(jù)是(D)創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力創(chuàng)新的過程必定是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程建設(shè)創(chuàng)新型城市需

9、要充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)新有利于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展A B C D解析重視科技創(chuàng)新的依據(jù)是創(chuàng)新有利于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，建設(shè)創(chuàng)新型城市需要充分發(fā)揮主觀能動性，正確且符合題意；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，錯(cuò)誤；“揚(yáng)棄”在材料中未涉及，排除。故選D。9“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”與“古為今用、洋為中用”這兩種說法的區(qū)別在于(D)A前者承認(rèn)矛盾，后者回避矛盾B前者主張批判創(chuàng)新，后者主張折衷主義C前者是唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)D前者是形而上學(xué)的否定觀，后者是辯證的否定觀解析“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”主張要么肯定一切，要么否定一切。“古為今用、洋為中用”堅(jiān)持用聯(lián)

10、系的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。這兩種說法的區(qū)別在于前者是形而上學(xué)的否定觀，后者是辯證的否定觀，D符合題意；A、B、C均說法錯(cuò)誤。故選D。10如今，手機(jī)屏幕已不僅僅有曲面屏、全面屏，一些智能手機(jī)出現(xiàn)了輔屏。當(dāng)主屏幕關(guān)閉時(shí)，輔屏可以一直顯示如天氣、日期、時(shí)間、電池電量等基本信息，甚至還可以顯示個(gè)性簽名，彰顯自己的品味。由此可見，智能手機(jī)的創(chuàng)新發(fā)展過程是一個(gè)(C)否定舊事物發(fā)展新事物的過程辯證否定的“揚(yáng)棄”過程借助外力作用更新的過程對既有理論、實(shí)踐的突破過程A B C D解析創(chuàng)新發(fā)展過程是對舊事物批判繼承的過程，而不是否定舊事物的過程，故錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是辯證否定，而體現(xiàn)的是形而上學(xué)的否定；材料表明，智能

11、手機(jī)在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，加入新的元素，這說明智能手機(jī)的創(chuàng)新發(fā)展過程是一個(gè)對既有理論、實(shí)踐的突破過程，也是一個(gè)辯證否定的“揚(yáng)棄”過程，故正確。故選C。11路徑依賴是指要找到一個(gè)途徑是不容易的，最好是跟著前人走過的路走，前人怎么走的，我們就怎么走，如果有責(zé)任前人負(fù)，如果順利自己得便宜。路徑依賴現(xiàn)在已成為我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的一個(gè)重要障礙。打破路徑依賴需要我們(B)樹立辯證法的革命批判精神以全面否定的態(tài)度對待原有的發(fā)展方式開辟更加廣闊的勞動對象敢于尋找新思路，開拓新境界A B C D解析打破路徑依賴需要我們樹立辯證法的革命批判精神，要敢于尋找新思路，開拓新境界，符合題意；對原有的發(fā)展方式要辯證否定，

12、而不是全面否定，排除；材料不涉及開辟更加廣闊的勞動對象，排除。故選B。12黨的十九大報(bào)告中50多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、提出到2035年我國躋身創(chuàng)新型國家前列的目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是基于(A)創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力創(chuàng)新推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類發(fā)展創(chuàng)新是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)A B C D解析此題考查創(chuàng)新的重要性。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是基于創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類發(fā)展，符合題意；創(chuàng)新體現(xiàn)的是辯證否定，是既肯定又否定，而不是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定，排除；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，排除。故選A。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求

13、。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊?！罢J(rèn)古不認(rèn)近”的保護(hù)觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能但極具文化與研究價(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！跋残聟捙f”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)卻被保留下來。古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護(hù)就會消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問題。“乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空圖的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦：保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡單地復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。請運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)，說明保護(hù)和發(fā)

14、展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。答案辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑過程中堅(jiān)持“與古為新”，是對古建筑的既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對古建筑“與古為新”，是對古建筑“取其精華、去其糟粕”。辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對傳統(tǒng)古建筑“與古為新”，既是對中華文明的繼承，又是對中華文明的發(fā)展。解析本題屬于分析說明類的解答題?？忌诜治稣f明時(shí)，首先注意本題的知識范圍，然后可以從辯證否定的含義入手分析說明；其次可以從辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、是發(fā)展的環(huán)節(jié)的角度說明既要繼承又要發(fā)展的重要性；然后從辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄的

15、角度分析說明對古建筑與古為新，是對古建筑取其精華，去其糟粕即可。14閱讀材料，完成下列要求。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前僅我國2000余家公藏機(jī)構(gòu)收藏的漢文古籍文獻(xiàn)(含民國線裝書)就有約20萬個(gè)品種，超過5000萬冊件。研究好、利用好這些文獻(xiàn)典籍，使它們在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大征程中發(fā)揮應(yīng)有的作用，是國家主持開展的全國性古籍保護(hù)工程“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”的重要任務(wù)之一。十多年來，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”不僅在珍貴古籍的搶救與保護(hù)方面實(shí)現(xiàn)了重大突破，更在這些古籍資源的整理再造挖掘研究與開發(fā)利用方面進(jìn)行了積極探索，創(chuàng)造性地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識，說明如何讓中華古

16、籍煥發(fā)出新的生命力。答案辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，這要求我們樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。我們在古籍資源的整理再造、挖掘研究與開發(fā)利用過程中，要注重挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)核，克服傳統(tǒng)文化中與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，注入新的時(shí)代精神。解析本題考查“辯證否定觀”的知識，設(shè)問指向說明如何讓中華古籍煥發(fā)出新的生命力。解答時(shí)首先把握考查的知識，主要包括：辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，這要求我們樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識；然后調(diào)動運(yùn)用上述知識，結(jié)合讓中華古籍煥發(fā)出新的生命力進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。6