《（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 探索世界與追求真理 第一課時(shí) 核心考點(diǎn)突破學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 探索世界與追求真理 第一課時(shí) 核心考點(diǎn)突破學(xué)案（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一課時(shí)　核心考點(diǎn)突破 [考情分析]　從上看，考查的重點(diǎn)有：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。從上看，以選擇題為主，主觀題集中在認(rèn)識(shí)論部分。 核心考點(diǎn)一　哲學(xué)及其派別 1．(2017·天津高考)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

2、 C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 答案　D 解析　錢偉長(zhǎng)的講話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說(shuō)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說(shuō)成是物質(zhì)力量，錯(cuò)誤。 2．(2018·全國(guó)Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它(　

3、　) ①代表了最廣大人民的根本利益?、趯?duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)　③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案?、苁墙沂救祟惿鐣?huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　①對(duì)：馬克思主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④對(duì)：馬克思主義指明了社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，預(yù)見(jiàn)了資本主義社會(huì)必然會(huì)被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻，從而建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。②錯(cuò)：很多理論都能夠?qū)ξ磥?lái)理想社會(huì)進(jìn)行構(gòu)

4、想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地、正確地指明了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)：馬克思主義沒(méi)有提供解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)的世界觀和方法論。 3．(2017·江蘇高考)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)(　　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、壅軐W(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界　④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析

5、　中國(guó)人重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一與社會(huì)的和諧，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②入選；受“家國(guó)一體”社會(huì)結(jié)構(gòu)和普通中國(guó)人追求團(tuán)圓的影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見(jiàn)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④入選；①中的“社會(huì)變革”與題意無(wú)關(guān)；③錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答案為C。 4．(2016·江蘇高考)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”　③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法

6、論指導(dǎo)　④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，②排除；④與題意無(wú)關(guān)，排除；①③正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。 5．(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．

7、樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 答案　C 解析　做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)。“理”是事物存在的根據(jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。 1．哲學(xué)知識(shí)概覽 (1)哲學(xué)是什么 ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ③哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 ④哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 (2)哲學(xué)的作用 ①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 ②哲

8、學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。 2．哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別 (1)基本問(wèn)題：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容： ①思維和存在何者是本原。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 (2)基本派別 陣營(yíng) 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 唯物主義 物質(zhì)是本原

9、的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí) 古代樸素 唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等) 近代形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 辯證唯物主義和歷史唯物主義 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯心主義 意識(shí)是本原的，意識(shí)決定物質(zhì) 主觀唯心 主義 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神

10、客觀唯心 主義 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 2019年高考，可能會(huì)以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)繁榮與發(fā)展哲學(xué)的相關(guān)論述、名人名言、漫畫(huà)等為命題載體，以選擇題的形式考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義中國(guó)化的理論成果等。 考向一　哲學(xué)的作用[預(yù)測(cè)題型：選擇題] 1．歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于

11、人類實(shí)踐，又反作用于人類實(shí)踐 B．哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華 C．哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐 D．哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求 答案　A 解析　B、C、D都錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。 考向二　哲學(xué)的基本派別[預(yù)測(cè)題型：選擇題] 2．哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊(yùn)含哲理與其相同的是(　　) A．貝克萊——“物是觀念的集合” B．朱熹——“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜” C．王夫之——“氣者，理之依也” D．歐布里德——“一切皆流、一切皆變” 答案　A 解析　孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義

12、，A與之相同；B屬于客觀唯心主義；C屬于古代樸素唯物主義；D屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的詭辯論。 考向三　哲學(xué)與時(shí)代[預(yù)測(cè)題型：選擇題] 3．中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ②哲學(xué)智慧源于時(shí)代，認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)指導(dǎo) ③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展 ④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) A．①② B．①④ C．②③

13、D．③④ 答案　B核心 考點(diǎn)二　物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 1．(2017·全國(guó)Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　) ①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、谝詣?chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)?、蹚囊话愕絺€(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法?、馨寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，是堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的

14、體現(xiàn)，①當(dāng)選；做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律等，體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一，④當(dāng)選，答案為B；想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際而非創(chuàng)新意識(shí)，②錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)事物的順序是從個(gè)別到一般，再到個(gè)別，即由特殊到普遍再到特殊的順序，③錯(cuò)誤。 2．(2016·全國(guó)甲卷)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　　) ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署?、诎褜?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)?、凵朴谠谒蚕⑷f(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中

15、掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律?、苷J(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，這是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，①③符合題意，答案為B。行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要但并非起決定性作用，④錯(cuò)誤。 3．(2014·全國(guó)Ⅱ)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)

16、為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明(　　) ①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的 ③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析?、贌o(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即物質(zhì)，考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的本質(zhì)問(wèn)題，符合題意；②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，表述錯(cuò)誤；③中“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤；④符合題意。故選B。 1．世界的物質(zhì)性

17、 物質(zhì)概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 唯一特性 客觀實(shí)在性 與物質(zhì)具體形態(tài) 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系 世界物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 原理內(nèi)容 錯(cuò)誤傾向 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

18、 既反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)和靜止 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論 3．客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容 方法論 錯(cuò)誤傾向 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類 想問(wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái) 反對(duì)片

19、面夸大主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險(xiǎn)蠻干的唯心主義；反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的形而上學(xué)思想 2019年高考可能結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類改造自然、變革社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)等，以選擇題的形式考查運(yùn)動(dòng)與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容。 考向一　運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系[預(yù)測(cè)題型：選擇題] 1．2017年12月開(kāi)播的文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》火了，節(jié)目中講述的每一件看似冰冷的文物都是對(duì)歷史煙云的見(jiàn)證，都承載著許多鮮活的人和事。該節(jié)目激發(fā)和釋放了國(guó)寶重器所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息，讓文物“活”起來(lái)。讓文物“活”起來(lái)(　　)

20、 ①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、谟欣趥鞒泻秃霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、勰鼙３謧鹘y(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神不變的穩(wěn)定性?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 答案　B 解析?、馘e(cuò)誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)。讓文物“活”起來(lái)，強(qiáng)調(diào)是要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，③不符合題意。 考向二　規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題] 2．被譽(yù)為“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國(guó)開(kāi)展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動(dòng)提供了重要支持。這說(shuō)明(　　) A．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界 B．實(shí)踐是

21、社會(huì)歷史性的活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步 D．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 答案　A 解析　我國(guó)建成的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡為我國(guó)開(kāi)展科學(xué)研究提供了支持，表明人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律造福人類，故A項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有涉及實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)，故B項(xiàng)不選；C“取決于”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。 核心考點(diǎn)三　意識(shí)的本質(zhì)與作用 1．(2017·天津高考)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了

22、(　　) A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎 B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物 C．人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約 D．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 答案　A 解析　“依據(jù)”“確定”等關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了人類可以揭示歷史之謎，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，故正確答案選A；材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界而非改造世界，B不符合題意，故排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)受各種因素的制約，C與題意無(wú)關(guān)，排除；D表述正確但與題意無(wú)關(guān)。 2．(2016·全國(guó)甲卷)《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們

23、讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　　) ①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯(cuò)誤；知道老馬識(shí)途并跟老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識(shí)途的功能、發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，②③正確，答案為C；人之“智”源于實(shí)踐，但意識(shí)是人特有的，④錯(cuò)誤。 3．(2016·全國(guó)丙卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中

24、原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化?、跊](méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容?、塾惺裁礃拥囊庾R(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象?、芤庾R(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，這表明意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，意識(shí)

25、的變化源于客觀實(shí)際的變化，②④正確，答案為C；意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，①錯(cuò)誤；③是顛倒物質(zhì)與意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)。 4．(2015·全國(guó)Ⅰ)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?　　) ①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程?、谌说囊庾R(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果?、廴说囊庾R(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件?、苋说囊庾R(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A．②③ B．①④ C．①③ D．②④ 答案　A 解析　“人的意識(shí)決定了”，夸大了意識(shí)的作用，故①排除

26、；意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以②③符合題意，正確；人的意識(shí)不同，結(jié)果就會(huì)不同，仍就夸大了意識(shí)的作用，且材料也未體現(xiàn)“實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)”，故排除④。故選A。 5．(2014·全國(guó)Ⅱ)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明(　　) ①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起?、谖镔|(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐?、畚镔|(zhì)的東

27、西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別　④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析?、馘e(cuò)在“總是”，太絕對(duì)了；③錯(cuò)在把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談。故選C項(xiàng)。 1．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容闡釋 方法論 物質(zhì)決定意識(shí) ①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能 ③從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改

28、造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 內(nèi)涵 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù) 要求 ①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命

29、熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) ④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想 從考查的內(nèi)容上看，意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有主觀題。2019年高考可能以漫畫(huà)、人類探索世界的各種活動(dòng)、黨和國(guó)家各種政策的制定和執(zhí)行等為載體命題。 考向一　意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)[預(yù)測(cè)題型：選擇題] 1．下面漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) ①人們的意識(shí)歸根到底來(lái)源于人腦?、谝庾R(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的?、廴四X的復(fù)雜性影響了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)?、苋说闹饔^世界影響人們對(duì)

30、客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析?、馘e(cuò)誤，人們的意識(shí)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐；“把別人想得太復(fù)雜”是受人的主觀世界的影響而不是受人腦的復(fù)雜性的影響，③不符合題意。答案為C。 考向二　意識(shí)的能動(dòng)作用[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題] 2．“不值得做的事情，就不值得做好?！币粋€(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功也不會(huì)覺(jué)得有多大的成就感，這就是“不值得定律”?！安恢档枚伞闭f(shuō)明(　　) ①精神力量可以派生出物質(zhì)力量?、谌说囊庾R(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象?、垡庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)

31、節(jié)和控制作用?、芤庾R(shí)在人們改造世界的過(guò)程中具有指導(dǎo)作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析　精神力量可以派生出物質(zhì)力量的說(shuō)法，是唯心主義的觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤；認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感，說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，并在人們改造世界的過(guò)程中具有指導(dǎo)作用，主旨是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地改造世界，而不是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，②不符合題意，③④入選。 考向三　一切從實(shí)際出發(fā)[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題] 3．下面漫畫(huà)《植數(shù)(樹(shù))》給我們的哲學(xué)啟示有(　　) ①要堅(jiān)持辯證否定觀，勇于創(chuàng)新?、趹?yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性

32、要尊重客觀規(guī)律?、軓膶?shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的前提 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 答案　D 核心考點(diǎn)四　實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 1．(2018·天津高考)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明(　　) A．真理是具體的有條件的 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C．認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn) D．世界是可以被認(rèn)識(shí)的 答案　C 解析　C對(duì)：材料強(qiáng)調(diào)霍金的理論沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A排除

33、：材料沒(méi)有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。B排除：材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒(méi)有被驗(yàn)證，沒(méi)有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。D排除：材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒(méi)有被驗(yàn)證，沒(méi)有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。 2．(2017·天津高考)民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書(shū)”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。這說(shuō)明(　　) ①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程?、趯?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、凵蠈咏ㄖ欢ㄒm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況?、軆r(jià)值觀對(duì)人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②

34、④ 答案　C 解析　“對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善”，對(duì)“新情況、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定”，說(shuō)明①應(yīng)當(dāng)入選；“民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法”能夠體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，③當(dāng)選；題意沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，②屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng)，排除；價(jià)值觀的作用在材料中未體現(xiàn)，④不符合題意；故本題答案選C。 3．(2017·北京高考)太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開(kāi)展，這表明(　　) A．人類意識(shí)來(lái)源于客觀對(duì)象，它不是無(wú)緣

35、無(wú)故產(chǎn)生的 B．真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件 D．掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展 答案　C 解析　作為在太空開(kāi)展的醫(yī)學(xué)科技實(shí)驗(yàn)，太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，C項(xiàng)正確且符合題意；意識(shí)來(lái)源于生活實(shí)踐，A錯(cuò)誤；真理最基本的屬性是客觀性，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有助于形成對(duì)事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，D表述絕對(duì)，且系統(tǒng)優(yōu)化方法不為材料所反映。 4．(2016·天津高考)下列說(shuō)法與漫畫(huà)《過(guò)溝》蘊(yùn)

36、含的哲理相一致的是(　　) A．不積跬步無(wú)以至千里 B．世上無(wú)難事只要勤思考 C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹 D．坐而論道不如起而行之 答案　D 解析　漫畫(huà)《過(guò)溝》有兩個(gè)人在思考怎么過(guò)溝，并寫(xiě)出了過(guò)溝方案，而另一人則正在過(guò)溝，漫畫(huà)體現(xiàn)的哲理是：實(shí)踐的重要性，與其蘊(yùn)含哲理一樣的是D。A是量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；B強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的重要性；C體現(xiàn)的是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。 5．(2018·全國(guó)Ⅰ)十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義

37、、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(　　) ①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)?、谑菚r(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?、凼菍?shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶?、芡瓿闪藢?duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　②③符合題意：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的結(jié)晶。①錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐，不是源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。④錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了

38、這一認(rèn)識(shí)。 6．(2018·全國(guó)Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化　②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)　③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析?、賹?duì)：黨的十九大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代

39、以及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說(shuō)明了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化。②對(duì)：改革發(fā)展的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，讓我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，題干中黨的十九大報(bào)告的創(chuàng)新性論斷表明了改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。③錯(cuò)：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制。④錯(cuò)：認(rèn)識(shí)的發(fā)展應(yīng)該是不斷用新認(rèn)識(shí)超越和發(fā)展已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而不能表述為“否定、代替”。 7．(2017·全國(guó)Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道

40、理是(　　) ①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、谡J(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響　③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值?、苷_認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等也會(huì)對(duì)獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，不是沒(méi)有影響，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，③錯(cuò)誤；此次測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④正確，

41、故本題答案應(yīng)選B。 1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容闡釋 方法論 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.追求真理是一個(gè)過(guò)程 內(nèi)容闡釋 方法論 真理的特點(diǎn) 客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆 要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等”

42、條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理 具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)過(guò)程 反復(fù)性 人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 無(wú)限性 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程 關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié) (1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 (2)實(shí)踐具

43、有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 (3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 (4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 (5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。 (6)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 從近幾年高考看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程是?？键c(diǎn)。2019年高考可能結(jié)合漫畫(huà)、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國(guó)家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整等進(jìn)行考查。 考向一　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題] 1．“講得一事，即行一事，行得一事，即知

44、一事”。下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是(　　) ①青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅　 ②勤邁萬(wàn)里路，善交八方友 ③信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非　 ④人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　材料詩(shī)句體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，①反映絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，④體現(xiàn)矛盾普遍性。 考向二　真理的特點(diǎn)[預(yù)測(cè)題型：選擇題 ] 2．黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從認(rèn)識(shí)論的角度看，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明(　　) ①真理與謬誤

45、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、趯?duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程　③任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?、苷胬碓诓粩嗤品陨淼倪^(guò)程中向前發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　B 解析　黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，真理是具體的有條件的，任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②③正確；材料沒(méi)有涉及真理與謬誤的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，排除①；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，而不能說(shuō)“推翻”，④錯(cuò)誤。故選B。 考向三　追求真理的過(guò)程　[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題] 3．一直以來(lái)，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不

46、成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，人們著眼器官移植需要深化、改變?cè)姓J(rèn)識(shí)?、谏F(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程?、壅J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻?、苋祟愓J(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析?、僬f(shuō)法正確但材料未體現(xiàn)；真理的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷超越自身的過(guò)程，而不是一個(gè)推翻原有真理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 17