《備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點(diǎn)45 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點(diǎn)45 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（含解析）（14頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)45 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性a.這首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。實(shí)踐的主體人是客觀的，實(shí)踐的對(duì)象自然界和人類社會(huì)是客觀的，實(shí)踐的手段工具和其他設(shè)備是客觀的。b.實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。主觀能動(dòng)性實(shí)踐是一種有目的有意識(shí)地改造

2、客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。知識(shí)拓展實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性的關(guān)系 （1）區(qū)別。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是相對(duì)于人的主觀認(rèn)識(shí)而言的。之所以說實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是因?yàn)閷?shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐過程和結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。實(shí)踐的能動(dòng)性是相對(duì)于其他動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然的本能活動(dòng)而言的。之所以說實(shí)踐是有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是因?yàn)閷?shí)踐的主體是人。實(shí)踐的能動(dòng)性是實(shí)踐最重要的特征。（2）聯(lián)系：堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性主要體現(xiàn)了唯

3、物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性則主要體現(xiàn)了辯證法的要求，割裂二者的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致唯心主義或者機(jī)械唯物主義。社會(huì)歷史性a.實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。b.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象

4、發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。！易錯(cuò)提示認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。無論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是前人或他人的認(rèn)識(shí)，都來自于實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生的新問題、提出的新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不

5、斷深化。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀點(diǎn)的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是

6、認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。 ！誤區(qū)警示不能說實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng) 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段等諸要素都是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性。實(shí)踐是能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，我們不能把二者割裂開來，但也不能把實(shí)踐看作兩種活動(dòng)。不能認(rèn)為盲目的實(shí)踐不存在 任何實(shí)踐都是人類有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槊つ康膶?shí)踐是指這種實(shí)踐活動(dòng)沒有以

7、正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，最終必然導(dǎo)致失敗。認(rèn)為“不存在盲目的實(shí)踐”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的 任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，脫離了他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的。但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，否定的只是孤立的活動(dòng)，并不否定個(gè)人活動(dòng)的存在。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。不能認(rèn)為只有引起客觀世界變化的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，一般說來要引起客觀世界事物的狀態(tài)、屬性或性質(zhì)等的變化。但有些活動(dòng)，如天文觀

8、測(cè)、軍事偵察等，雖然沒有引起所觀察的對(duì)象即客觀事物的變化，但它們是為改造客觀世界作基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作的，所以通常也被納入實(shí)踐的范疇?？枷蛞?正確理解實(shí)踐的含義和特點(diǎn) 1實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。 2實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 3實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 4不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。 【典例1】中

9、國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說：“書本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本、電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明 A實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高 B書本知識(shí)學(xué)習(xí)不如實(shí)踐本身重要 C理論對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用 D實(shí)踐是改造社會(huì)和自然的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 【答案】D 【解析】題目中，袁隆平認(rèn)為：“書本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本、電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明實(shí)踐是改造社會(huì)和自然的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，故D選項(xiàng)正確入選。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)水平的提高有賴于實(shí)踐水平的提高。B、C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。考向二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯

10、證關(guān)系原理 1原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 2方法論 首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 3反對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用而忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。 【典例2】在過去30億年里，地球生命依賴于兩種信息存儲(chǔ)分子DN

11、A和RNA，目前科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了第三種生命化學(xué)代碼XNA。雖然當(dāng)前科學(xué)家對(duì)XNA分子的了解并不全面，但具有很大的想象空間，研究人員希望XNA分子能夠用于醫(yī)學(xué)或者工業(yè)用途，它還將成為研究生命起源的重要工具。這從一個(gè)側(cè)面表明 認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)往復(fù)過程 客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)要服務(wù)于實(shí)踐 ABCD 【答案】D 【解析】選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。任何真理都有自己的適用范圍。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性。題目從一個(gè)側(cè)面表明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)

12、要服務(wù)于實(shí)踐，故入選，選D。1新發(fā)布的浙江省中小學(xué)生日常行為規(guī)范的最大特點(diǎn)是操作性強(qiáng)，針對(duì)學(xué)生行為養(yǎng)成的日常生活情境規(guī)范日常行為，重“日?！?、重“細(xì)節(jié)”、重“行為”。該特點(diǎn)與下列俗語中包含的哲理相一致的是不塞不流，不止不行 千里之行，始于足下不入虎穴，焉得虎子 不以規(guī)矩，無以成方圓ABCD2據(jù)國外媒體報(bào)道，美國癱瘓患者伊恩伯克哈特大腦植入芯片，奇跡的一幕發(fā)生了，他竟然可以行動(dòng)自如的用自己的手臂吃飯，盡管是被電腦控制的。給人腦植入芯片，這種只有在美國科幻片里才會(huì)出現(xiàn)的劇情想不到真的可以在現(xiàn)實(shí)中上演，由此可見A實(shí)踐不斷發(fā)展，能為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具B實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接

13、現(xiàn)實(shí)性C人可以有目的的改造客觀條件，使得規(guī)律發(fā)生改變D人腦高度發(fā)達(dá)，人腦形成了正確的意識(shí)，辦事情就能取得成功3聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程ABCD4時(shí)代發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)概念的轉(zhuǎn)變，人們消費(fèi)觀念也在

14、潛移默化中悄然發(fā)生改變，與之相對(duì)，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要一員，企業(yè)發(fā)展思想也需要與時(shí)俱進(jìn)。從哲學(xué)角度看，這說明了客觀存在一旦有變化，意識(shí)會(huì)立即反映出來事物是瞬息萬變、不可捉摸的人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 事物是變化發(fā)展的ABCD5十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，病人不僅承受著巨大的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時(shí)代。上述材料說明實(shí)踐是歷史性的活動(dòng) 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于

15、實(shí)踐的需要實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) 獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束ABCD6半個(gè)多世紀(jì)以來，將機(jī)器縮小到納米尺度成為科學(xué)家的夢(mèng)想。如今，科學(xué)家們開拓了“分子機(jī)器”研究，并發(fā)明了“世界上最小的機(jī)器”，將化學(xué)發(fā)展推向了一個(gè)新的維度，并形成了一個(gè)很大的領(lǐng)域。這表明人能通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)造福社會(huì)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要實(shí)踐是人類改造世界的活動(dòng)ABCD7關(guān)于人為什么比動(dòng)物聰明的問題，世界上主要有兩派觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)槿说哪X容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是因?yàn)椤澳X重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類，比例比人還高。可

16、見，“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找到反例”。這進(jìn)一步佐證了客觀事物的復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識(shí)不可能一次完成在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求真理的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過程人的認(rèn)識(shí)的無限性決定了人的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到真理人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能ABCD8某國際天文學(xué)家小組借助美國航天局“斯皮策”紅外探測(cè)太空望遠(yuǎn)鏡，并通過地面觀測(cè)等方式，在距離地球約40光年外發(fā)現(xiàn)圍繞單一恒星運(yùn)行的7顆系外行星。天文學(xué)家認(rèn)為，這一酷似太陽系的行星系，堪稱迄今尋找外星生命的最佳地點(diǎn)。其中3顆已確定位于宜居帶，很可能含有液態(tài)水。這一發(fā)現(xiàn)表明人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，能更深地認(rèn)識(shí)未知宇宙先進(jìn)的工具成為人類探索未知世界的重要條

17、件，促進(jìn)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展宇宙的復(fù)雜與人類能力的有限決定了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)終將是有限的人類的世代延續(xù)與實(shí)踐活動(dòng)不斷拓展使得人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)永無止境ABCD9顯微攝影師、天文攝影師、科普作家放出了一組照片，通過顯微鏡將霧霾顆粒放大1000倍。在微觀角度上看，霾顆粒的形狀各異，有復(fù)合體，有生物顆粒，有礦物質(zhì)的，看上去觸目驚心。每一天，我們都在不停地將這些小玩意兒吸入體內(nèi)。材料表明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力科技延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展科學(xué)的認(rèn)識(shí)是人們正確改造客觀世界的前提客觀事物復(fù)雜多變，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程ABCD10莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了

18、你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)來第三者，也無法斷定是非，因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于莊子認(rèn)識(shí)到A求索真理是一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的過程B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確D世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物1（2019新課標(biāo)全國卷）習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的

19、思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)ABCD2（2019浙江4月）入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明具體的實(shí)踐水平限制了人們的認(rèn)識(shí)不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識(shí)ABCD3（2018天津政

20、治）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明A真理是具體的有條件的B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D世界是可以被認(rèn)識(shí)的4（2018江蘇政治）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的5（2018海南政治）“讀萬卷書

21、、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程ABCD6（2018北京政治）山脊上，代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做

22、到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是A京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力7（2017北京文綜）太空科技助力“健康中國”。“天舟一號(hào)”上開展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明A人類意識(shí)來源于客觀對(duì)象，它不是無緣無故產(chǎn)生的B真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能

23、為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展8（2017江蘇政治）隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力9（2017全國卷2文綜）2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

24、的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成ABCD10（2017全國卷3文綜）恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性ABCD【參考答案與解析】【考點(diǎn)沖關(guān)】1C【解析】題目中，浙江省的中小學(xué)生日常行為規(guī)范針對(duì)學(xué)生行

25、為養(yǎng)成的日常生活情境規(guī)范日常行為，重“日?！?、重“細(xì)節(jié)”、重“行為”，其強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，故選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理與題意相符。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物的規(guī)律性。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了說明了規(guī)矩、秩序的重要性，與題意不符。選C。2B【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，故這種只有在美國科幻片里才會(huì)出現(xiàn)的劇情想不到真的可以在現(xiàn)實(shí)中上演，B適合題意；A材料沒有體現(xiàn)；規(guī)律是

26、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C錯(cuò)誤；D說法絕對(duì)，排除。3D【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)水平不斷提高。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)在不斷深化和發(fā)展。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐的不斷深化決定著認(rèn)識(shí)的不斷完善。認(rèn)識(shí)的發(fā)展受認(rèn)識(shí)主體的制約的，觀點(diǎn)也錯(cuò)誤，排除。符合題意，選D。人們的認(rèn)識(shí)受到客觀條件的制約，受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約。同時(shí)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程。4D【解析】本題考查發(fā)展的普遍性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。材料從哲學(xué)角度說明了事物是變化發(fā)展的，也表明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，正確且符合題意；客觀存在一旦有變化，意識(shí)不一定會(huì)立即反映出來，說法錯(cuò)誤；事物并不

27、是瞬息萬變、不可捉摸的，說法錯(cuò)誤；故本題選D。5A【解析】實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。其探索和發(fā)現(xiàn)說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化，適合題意；實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，錯(cuò)誤；故本題選A。6B【解析】半個(gè)多世紀(jì)以來，將機(jī)器縮小到納米尺度成為科學(xué)家的夢(mèng)想。如今，經(jīng)過科學(xué)家們努力實(shí)現(xiàn)

28、了這一夢(mèng)想，表明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人能通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。項(xiàng)符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是人類改造客觀世界的活動(dòng)，項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。7A【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找到反例”，這進(jìn)一步佐證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往

29、要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，適合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性，是錯(cuò)誤的；說法正確但不適合題意，排除；故本題選A。8C【解析】題目中，該天文小組借助美國太空望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)圍繞單一恒星運(yùn)行的顆系外行星表明了先進(jìn)的工具成為人類探索未知世界的重要條件，促進(jìn)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故入選。再者，人類的世代延續(xù)與實(shí)踐活動(dòng)不斷拓展使得人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)永無止境，故入選。選項(xiàng)與題意無關(guān)。選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。選C。9B【解析】在微觀角度上看，霾顆粒的形狀各異，有復(fù)合體，有生物顆粒，有礦物質(zhì)的，看上去觸目驚心。每一天，我們都在不

30、停地將這些小玩意兒吸入體內(nèi)這說明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化，適合題意；尊重規(guī)律是人們正確改造客觀世界的前提，錯(cuò)誤；說法正確但不適合題意，排除；故本題選B。10C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。A不合題意，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，有時(shí)獲得真理不一定需要曲折漫長(zhǎng)的過程，不選。B不合題意，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不選。C符合題意，“是非莫辯”的思想說明不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確，入選。D不合題意，材料內(nèi)容不體現(xiàn)可知論的觀點(diǎn)，不選?！局蓖ǜ呖肌?

31、D【解析】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需求，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)，正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，中的“源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，且直接經(jīng)驗(yàn)不一定是真理性認(rèn)識(shí)，排除；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。2C【解析】人們?cè)谙嗬^使用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明了不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)，說法正確；通過實(shí)踐，人們逐漸了解到解決問題的辦法

32、，說明了實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，說法正確。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程，的說法過于片面，排除。本題選擇C。3C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗甭劽谑溃⑽匆虼双@諾貝爾獎(jiǎng)，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題選C。4B【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

33、。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。答案為B。5C【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)不能比較哪個(gè)更有用。說法錯(cuò)誤，排除，選C。6B【解析】新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違背事物發(fā)展規(guī)律沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關(guān)系看成是新舊事物的關(guān)系是錯(cuò)誤的，A排除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設(shè)計(jì)與施工水平方面要高得多，這說明實(shí)踐活

34、動(dòng)具有社會(huì)歷史性，B正確；尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)，C說法錯(cuò)誤，排除；矛盾雙方既對(duì)立又同一推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，D說法錯(cuò)誤，排除。故本題選B。7C【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力?！疤熘垡惶?hào)”上開展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化，C符合題意；A說法正確但材料沒有體現(xiàn)；真理最基本的屬性是客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，B是錯(cuò)誤的；材料并未體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，排除D

35、。8D【解析】實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性在材料中均沒有體現(xiàn)，A、B項(xiàng)不選；新興職業(yè)發(fā)展中存在著一些問題，而這些問題的解決需要我們制定相關(guān)的法律法規(guī)，這說明實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不是體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，故C項(xiàng)不選，D項(xiàng)正確。9B【解析】“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確；認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等也會(huì)對(duì)獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，錯(cuò)誤；不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，錯(cuò)誤；此次測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，說明正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，正確；故選B。10

36、B【解析】恩格斯認(rèn)為認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”，說明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，正確；真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但只要我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中是可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理的，錯(cuò)誤；真理與謬誤作為一對(duì)矛盾，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性，正確；故選B。 14