《2015-2016學(xué)年高中語文《仁者愛人》學(xué)案2 蘇教版選修《論語孟子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016學(xué)年高中語文《仁者愛人》學(xué)案2 蘇教版選修《論語孟子選讀》（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、仁者愛人學(xué)案一、基本要求：1、 背誦1.6、5.26兩章。2、 掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。3、 理解并默寫下列語句：就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。4、 朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。5、 明確“忠恕”內(nèi)涵。理解“仁”的豐富內(nèi)涵。二、知識積累1、 給下列加點字注音出則弟（ ） 堯舜（ ）（ ） 能近取譬（ ） 盍各言爾志（ ）車馬衣輕裘（ ）（ ） 廄焚（ ）（ ） 師冕（ ） 固相師之道也（ ） 不能死，又相之（ ） 管仲相桓公（ ）（ ） 子見齊衰者（ ）（ ） 瞽者（ ）

2、 弋不射宿（ ）（ ） 被發(fā)左衽（ ）（ ） 自經(jīng)于溝瀆（ ）2、通假字（指出下列句中的通假字并解釋）.入則孝，出則弟： 通 ，解釋 .與師言之道與： 通 ，解釋 .管仲非仁者與： 通 ，解釋 .吾其被發(fā)左衽矣： 通 ，解釋 3、詞類活用（指出下列各句加點字活用的類型，并解釋）.堯舜其猶病諸（ ）.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（ ）（ ）.能近取譬，可謂仁之方也已（ ）（ ）.愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾（ ）.愿無伐善，無施勞（ ）.老者安之，朋友信之，少者懷之（ ）.子見齊衰者、冕衣裳者（ ）（ ）.子釣而不綱，弋不射宿（ ）（ ）.桓公殺公子糾，不能死（ ）.管仲相桓公，霸諸侯（ ）（

3、 ）.一匡天下（ ）.微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（ ）（ ）4、一詞多義（解釋下列加點的字詞）.弟：弟子，入則孝，出則弟（ ）（ ）.一：吾道一以貫之（ ） 一匡天下，民到于今受其賜（ ）.仁：謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁（ ） 孝弟也者，其為仁之本與（ ）.其：堯舜其猶病諸（ ）吾其被發(fā)左衽矣（ ）吾其還也（ ）知其不可而為之（ ）君子之仕也，行其義也（ ）.事：何事于仁！必也圣乎?。?） 回雖不敏，請事斯語矣（ ）5、特殊句式（指出下列句子的特殊類型，并翻譯句子）.吾道一以貫之： .何謂也：.子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也：.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也： 6、其他重點字詞解釋.弟子，入則孝，出則弟（ ）（ ）.

4、夫子之道，忠恕而已矣（ ）（ ）.盍各言爾志（ ）.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人（ ） 堯舜其猶病諸（ ）.愿無伐善，無施勞（ ）（ ）.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者（ ）.見之，雖少，必作；過之，必趨（ ）（ ）.微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（ ）豈若匹夫匹婦之為諒也（ ）7、背誦自測.子曰：“弟子，入則孝，出則弟， ， 。行有余力， ?！?夫仁者， ， 。能近取譬，可謂仁之方也已。.子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“ ， ， ?！?、解釋下列成語、句子就近取譬： 被發(fā)左衽：一匡天下：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：己所不欲，勿施于人： 三、思考探究1、孔子思想的核心是什么？2、孔子“仁”的思想主要

5、內(nèi)容是什么？根據(jù)課文內(nèi)容找出相關(guān)段落，由此理清本課思路。3、忠和恕的關(guān)系如何？孔子說“吾道一以貫之”，那么，他是如何“貫”的呢？4、仁者是如何實踐“愛人”的？5、課文最后選入孔子對管仲的評價，有什么用意？6、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝弟視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？四、課外延伸1、浙江省金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考題閱讀論語中的一段文字，然后回答問題（5分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不

6、攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” （3.22）子路曰：“桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁！”（14.16）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （14.17）用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（2分）桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁孔子一方面否定管仲“知禮”，一

7、方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（3分）2、學(xué)軍中學(xué)2009第六次月考高三語文試卷閱讀論語中的幾章文字，然后回答問題。（4分）子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！弊釉唬骸熬蛹矝]世而名不稱焉?！保ㄒ陨衔淖志x入待賈而沽）從所讀文字看，孔子熱衷仕途的原因是什么？請分點回答。3、附：（1）區(qū)別幾個稱謂：君子 仁人 圣人14.42子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶?/p>

8、己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！卑福鹤勇穯柧?，孔子有三層答案，一層比一層高?！靶藜阂跃础?，自己把自己的道德修好，只是一般的君子。更高的君子，是“修己以安人”， “修己以安人”就是上6.30的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，上面講得很清楚，其實就是仁人。再高，是“修己以安百姓”，“修己以安百姓”就是上6.30的“博施于民而能濟(jì)眾”，上面也講得很清楚，其實就是圣人，連堯、舜都不好當(dāng)?shù)氖ト恕Ｔ诳鬃拥恼Z匯中，人、民對言，含義不一樣，人是上流君子，民是百姓或大眾。只有能安百姓或大眾的才叫圣人。李零喪家狗（附錄）P33頁（2）區(qū)分忠、恕“忠恕”，“忠”，是盡心誠意，為自守之德；“恕”是尊敬對

9、方，為待人之德。這是“仁”的兩個不同側(cè)面。李零喪家狗P108頁15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?案：恕，簡單說，就是將心比心。俗話說，半斤換八兩，人心換人心，古人有“如心為恕”之訓(xùn)。恕不等于寬恕。今語寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，其寬容、原諒等義都是從寬引申，并不是恕。我們要注意，仁、恕二字，都含有對等原則。別人不應(yīng)把他的想法強(qiáng)加于我，我也不應(yīng)把我的想法強(qiáng)加于別人，就是對等原則?？鬃臃磳Α耙缘聢笤埂保鲝垺耙灾保ㄖ担﹫笤?，以德報德”，即以怨報怨，以德報德，這也是對等原則。恕道，可不是原諒。李零喪家狗（附錄）P57頁仁者愛人學(xué)案答案黃巖中學(xué)屠莉蓉老師整

10、理 一、基本要求：1、 背誦1.6、5.26兩章。2、 掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。3、 理解并默寫下列語句：就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。4、 朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。5、 明確“忠恕”內(nèi)涵。理解“仁”的豐富內(nèi)涵。二、知識積累1、 給下列加點字注音出則弟（t） 堯舜（yo）（shn） 能近取譬（p） 盍各言爾志（h）車馬衣輕裘（y）（qi） 廄焚（ji）（fn） 師冕（min） 固相師之道也（xing）不能死，又相之（xing） 管仲相桓公（xing）（hun） 子見齊

11、衰者（z）（cu）瞽者（g） 弋不射宿（y）（s） 被發(fā)左衽（p）（rn） 自經(jīng)于溝瀆（d）2、通假字（指出下列句中的通假字并解釋）.入則孝，出則弟：弟通悌，解釋敬愛兄長.與師言之道與：與通歟，解釋嗎.管仲非仁者與：與通歟，解釋吧.吾其被發(fā)左衽矣：被通披，解釋披散3、詞類活用（指出下列各句加點字活用的類型，并解釋）.堯舜其猶病諸（名動 以為難）.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（使動 使立）（使動 使達(dá)）.能近取譬，可謂仁之方也已（名狀 從近處）（名動 實踐仁）.愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾（形動 把用壞了）.愿無伐善，無施勞（形名 長處）.老者安之，朋友信之，少者懷之（使動 使安）.子見齊衰者

12、、冕衣裳者（名動 穿喪服）（名動 戴禮帽）.子釣而不綱，弋不射宿（名動 用綱捕魚）（動名 棲宿的鳥）.桓公殺公子糾，不能死（為動 為死）.管仲相桓公，霸諸侯（名動 做的相）（名動 稱霸）.一匡天下（使動 使正）.微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（名狀 在左邊）（名動 開衣襟）4、一詞多義（解釋下列加點的字詞）.弟：弟子，入則孝，出則弟（為人弟的年輕人）（敬愛兄長）.一：吾道一以貫之（一個基本觀念） 一匡天下，民到于今受其賜（完全）.仁：謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁（仁人） 孝弟也者，其為仁之本與（仁的觀念）.其：堯舜其猶病諸（大概）吾其被發(fā)左衽矣（大概）吾其還也（還是）知其不可而為之（代詞 指不可為之事）君子之

13、仕也，行其義也（代詞 那）.事：何事于仁！必也圣乎?。ㄖ梗瑑H） 回雖不敏，請事斯語矣（實踐，從事）5、特殊句式（指出下列句子的特殊類型，并翻譯句子）.吾道一以貫之： 賓前 我的學(xué)說用一個基本觀念貫穿著。.何謂也： 賓前 這話說的是什么意思。 .子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也： 狀后 孔子在遭遇喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也： 狀后 賓前 在溝瀆里自己吊死，而誰也不知道他們。6、其他重點字詞解釋.弟子，入則孝，出則弟（在家 ）（ 出外 ）.夫子之道，忠恕而已矣（對人盡心竭力，指積極為人）（待人仁愛寬厚，指推己及人）.盍各言爾志（ 何不 ）.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人（之

14、于 ） 堯舜其猶病諸（之乎 ）.愿無伐善，無施勞（ 夸 ）（ 夸耀、表白 ）.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者（ 瞎眼睛 ）.見之，雖少，必作；過之，必趨（ 起立、起身 ）（ 小步快走 ）.微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（ 無、如果沒有 ）豈若匹夫匹婦之為諒也（ 小信 ）7、背誦自測：略8、解釋下列成語、句子就近取譬： 從近處尋取譬喻，即拿自身打比方。 被發(fā)左衽： 披散頭發(fā)，左開衣襟。一匡天下： 使天下一切得到匡正。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人： 自己想站的住，于是也使別人站的??；自己想行得通，于是也使別人行得通。（忠）己所不欲，勿施于人： 自己不想的，不強(qiáng)施加給別人。（?。?三、思考探究1、孔子思想的核心是

15、什么？孔子思想的核心是“仁”。強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)，將外在的“禮”的準(zhǔn)則內(nèi)化為主觀的道德約束。因為孔子認(rèn)為人“性相近”，所以只要上面的人君能自我約束，實行“仁政”以牧民，下面的臣民通過不斷學(xué)習(xí)，提升自己的道德水平，將“君君，臣臣，父父，子子”的行為準(zhǔn)則內(nèi)化成個人的道德行為規(guī)范，做到“從心所欲而不逾矩”，這樣就能調(diào)整社會各個主要關(guān)系，天下大治就水到渠成了。由此，孔子提出了“仁”的思想。2、孔子“仁”的思想主要內(nèi)容是什么？根據(jù)課文內(nèi)容找出相關(guān)段落，由此理清本課思路。（分析：直接可以找到的“仁”思想內(nèi)容的是第二則。既然第二則是表述“仁”的主要內(nèi)容，那么第一則的編排意圖應(yīng)當(dāng)也是和其內(nèi)容有關(guān)的。結(jié)合克己復(fù)

16、禮中選的1.2內(nèi)容進(jìn)行分析，得出孝悌乃是仁之“本”，也是“仁”的核心內(nèi)容?？梢娬n文的一、二兩則是關(guān)于“仁”的內(nèi)容的闡述。提醒學(xué)生參看第二則的注釋關(guān)于“忠恕”的解釋，可以明確導(dǎo)出第三則談的是“恕”，第四則談的是“忠”。由此可見，前四則可以歸為第一部分，其余為第二部分。第一部分闡述“仁”的含義，第二部分著重闡發(fā)“仁”的實踐。）本文中論述到的“仁”的主要內(nèi)容：孝悌（“為仁之本”），忠?。ā耙灰载炛保?。課文可分兩部分：第一部分闡述“仁”的含義，第二部分著重闡發(fā)如何“仁”。3、忠和恕的關(guān)系如何？孔子說“吾道一以貫之”，那么，他是如何“貫”的呢？忠，對人盡心竭力，指積極為人，即第四則提到的“己欲立而立人

17、，己欲達(dá)而達(dá)人”。恕，待人仁愛寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”，也就是第三則提到的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。 “忠恕”，“忠”，是盡心誠意，為自守之德；“恕”是尊敬對方，為待人之德。這是“仁”的兩個不同側(cè)面。“能近取譬，可謂仁之方也已”，“近取譬”就是用自身做比方去類推他人，就是使自己成為學(xué)生的榜樣，用自己的親身實踐告訴學(xué)生是這樣“貫”，是這樣“仁”。4、仁者是如何實踐“仁”的？仁者愛人。“言志”（5.26）則表明：子路“求仁”，顏淵“不違仁”，孔子“安仁”。這一則可看作孔子對于“仁者”如何去愛人的總括，要以己推人，為人竭忠，使得“老者安之，朋友信之，少者懷之”。后幾則

18、是對“愛人”的具體化：問人，禮喪，導(dǎo)盲，及物。5、課文最后選入孔子對管仲的評價，有什么用意？孔子明確肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小信小諒?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變。6、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝弟視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？ 孔子的仁愛是以尊

19、尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。四、課外延伸1、浙江省金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考題閱讀論語中的一段文字，然后回答問題（5分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” （3.22）子路曰：“桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁！”（14.16）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，

20、又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （14.17）用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（2分）子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，兩處錯扣1分，三處錯扣2分）孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（3分）孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮

21、”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起，落實到個人的一切行為中。（3分）2、學(xué)軍中學(xué)2009第六次月考高三語文試卷閱讀論語中的幾章文字，然后回答問題。（4分）子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ㄒ陨衔淖志x入待賈而沽）從所讀文字看，孔子熱衷仕途的原因是什么？請分點回答。答案要點：（1）強(qiáng)烈的社會責(zé)任感使命感（2）從政的高度自信（3）青史留名建功立業(yè)的人生追求。（一點2分，兩點3分，三點4分。）9