《2017-2018學年高中語文 第六單元《墨子》選讀 一 兼愛教師用書 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2017-2018學年高中語文 第六單元《墨子》選讀 一 兼愛教師用書 新人教版選修《先秦諸子選讀》（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、六單元墨子選讀 一 兼愛作者簡介墨子(約前468前376)，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。名翟，相傳原為宋國人，后長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿其繁瑣的“禮”，另立新說，聚徒講學，成為儒家主要的反對派之一。他的“非攻”思想體現(xiàn)了當時人民反對掠奪、戰(zhàn)爭的意向。他的“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張，是對當權貴族“繁飾禮樂”和享樂奢侈生活的抗議。他提出“尚賢”“尚同”的政治主張，認為“官無常貴，民無終賤”，反對貴族的世襲制和儒家的親親尊尊，試圖用上說下教的方法，“使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。探究了知識和邏輯等問題，制定了作為認識真理準則的三表，強調(diào)善與用，志與功

2、的統(tǒng)一。弟子很多，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實踐，服從紀律。其學說對當時思想界影響極大，與儒家并稱“顯學”。其體系中的“非命”“務實”的觀點為后學所發(fā)展，而其中有關宗教迷信的形式，則為他們所克服?，F(xiàn)存墨子53篇，是研究墨子及其學說的基本材料。背景掃描因連年戰(zhàn)爭，社會動蕩不安，面對殘酷的社會現(xiàn)實，經(jīng)過長時間艱苦的探索與實踐，墨子終于形成了獨具特色的人生觀，即“行天下之利，除天下之害”(兼愛中)，實現(xiàn)“兼相愛，交相利”、國泰民安的理想社會。單元導讀本單元內(nèi)容有三節(jié)。兼愛宣揚“兼相愛、交相利”(不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利)。墨子認為，自愛而不相愛是天下禍篡怨恨的根源

3、，“兼相愛、交相利”則是消除禍篡怨恨的妙藥。非攻認為“虧人自利”是不仁不義之舉，而攻打別國是最大的不仁不義，因為它給人們造成的傷害最大。尚賢認為崇尚有才德的士是國家政治的根本，治理天下應該崇尚和任用有才德的人。這三篇文章的主題在墨子的思想中具有相當重要的地位，而且富有現(xiàn)實意義。一、兼愛釋文題“兼愛”是墨子的基本思想，所謂“兼愛”就是跳脫自愛的狹小圈子，一律平等、不分親疏厚薄地互相關愛。墨子尋求世亂的根源，將它歸結為一種自私的愛，即自愛而不相愛。因而墨子對癥下藥，指出消除這些混亂的靈丹妙藥就是“兼相愛、交相利”，即“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。如果這樣，就能出現(xiàn)墨子所

4、向往的“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的太平世界。兼愛應該是墨子講學的記錄。就嚴密的邏輯和清晰的層次而言，它不愧是當時的杰作。墨子務求把意思說得清楚明白，因此，一方面努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴謹和結構的層次感，一方面又不避絮叨。這種絮叨有時候令人生厭，可是在先秦諸子中倒也自成一格，給讀者一種別開生面的閱讀體味。周作人曾引用錢振锽(hun)名山小言中的一段話，說：“文章有為我、兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也?！泵髦髦急菊n所選幾段文字層次

5、井然地闡述了墨子的“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實施“兼相愛、交相利”的社會效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會現(xiàn)實，言明了統(tǒng)治階級對“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析了產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事、指導行動的準則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。1詞語理解(1)通假字貴必敖賤通“_”，_ 既以非之 通“_”，_ 天下之難物于故也 通“_”，_ 天下之士君

6、子特不識其利、辯其故也 通“_”，_ 茍君說之 通“_”，_ 教馴其臣 通“_”，_ 破碎亂行 通“_”，_ 答案傲輕視已已經(jīng)迂迂遠辨分別、辨別悅高興訓訓練萃聚集 (2)一詞多義惡答案動詞，憎惡/形容詞，不好的(3)古今異義仁人之所以為事者古義：_今義：a.連詞，表示因果關系。b.實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。是以不憚舉其身以賊人之身古義：_今義：偷東西的人；做大壞事的人(多指危害國家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副詞，很，非常。雖然，天下之難物于故也古義：_今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而成立。特

7、上弗以為政古義：_今義：認為。昔者晉文公好士之惡衣古義：_今義：a.很壞的行為；犯罪的事情(跟“善”相對)。b.兇惡；兇狠；兇猛。c.惡劣。士聞鼓音，破碎亂行古義：_今義：破成碎塊；使破成碎塊。蹈火而死者左右百人有余古義：_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。夫愛人者，人亦從而愛之古義：_今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。答案用來的，拿來的。殘害。雖是這樣。以，按照；為，處理。不好的。破，人群分散，行列混亂；碎，通“萃”，聚集。侍衛(wèi)人員。從，跟隨；而，而且。 (4)虛詞歸納然其以所以之獨答案動詞，

8、表應答，相當于“是的”/代詞，這樣代詞，自己的/語氣助詞，表反問介詞，把/介詞，因為固定格式，表示“用來的”“拿來的”/固定格式，表示“的原因”助詞，的/代詞，它/助詞，賓語前置的標志副詞，獨自/副詞，唯獨，只/副詞，難道2詞類活用(1)必興天下之利：_(2)是以不憚舉其身以賊人之身：_(3)強必執(zhí)弱：_(4)富必侮貧：_(5)貴必敖賤：_(6)詐必欺愚：_(7)今若夫攻城野戰(zhàn)：_(8)故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍：_(9)故靈王之臣皆以一飯為節(jié)：_(10)越王親自鼓其士而進之：_答案(1)使動用法，使興(2)名詞作動詞，殘害 (3)強：形容詞作名詞，強大的人。弱：形容詞作名詞，弱小的人(4

9、)富：形容詞作名詞，富足的人。貧：形容詞作名詞，貧困的人(5)貴：形容詞作名詞，社會地位高的人。賤：形容詞作名詞，社會地位低的人(6)詐：形容詞作名詞，不誠實的人。愚：形容詞作名詞，敦厚的人(7)名詞作狀語，在郊野(8)牂羊之裘：名詞作動詞，穿母羊皮的襖。韋：名詞作動詞，用皮帶子來系(9)名詞作動詞，吃一頓飯(10)鼓：名詞作動詞，擊鼓。進：動詞的使動用法，使前進3特殊句式(1)然則察此害亦何用生哉？(2)是以不憚舉其國以攻人之國。(3)何以易之？(4)韋以帶劍。(5)入以見于君。(6)出以踐于朝。(7)是其故何也？(8)此何難之有焉？答：_答案(1)(4)、(7)(8)賓語前置句，(5)(6

10、)介賓短語后置句。4語句翻譯(1)仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。譯文：_(2)凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。譯文：_(3)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。譯文：_(4)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文：_(5)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。譯文：_答案(1)仁人拿來作為自己的事業(yè)的，一定是為天下人興辦有利的方面，為天下人除去有害的方面，仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的。(2)天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨，它們所以產(chǎn)生，都是因為人跟人不相愛，因此有仁德的人反對它。(3)到了一年，滿朝臣子

11、，又黑又瘦。這樣的原因是什么呢？國君喜歡這樣，臣下就能夠做到。(4)給人利益的人，人也跟著給他利益；憎恨別人的人，別人也跟著憎恨他。(5)兼相愛、交相利做起來有什么困難呢？只不過是國君不按照這一準則來處理政事而士不實行這一準則的緣故啊。文本名句1仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。2兼相愛、交相利。3天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。4夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。文外名句1官無常責而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。2無言而不信，不德而不報

12、，投我以桃，報之以李。3天欲義而惡不義。(墨子兼愛中) 1文章在邏輯推理、論證過程中有什么特點？答：_答案文章首先擺事實，列舉存在的種種禍害，然后指出產(chǎn)生這些禍害的原因是“以不相愛生”。那么，怎樣才能改變這一現(xiàn)狀呢？隨后提出了自己的觀點：“兼相愛、交相利?！弊詈?，對統(tǒng)治者所說的“兼相愛”是迂遠難做的事，引用歷史事實，進一步指出，只是“上不以為政而士不以為行故也”。文章邏輯推理嚴密，結構極富層次感。2如何理解墨子“兼愛”的思想內(nèi)涵？答：_答案要理解“兼愛”的思想內(nèi)涵，首先可以從字面入手。墨子并不像其他學派那樣單純談愛，或是像儒家談仁愛，而是在前面加了一個“兼”字?！凹妗弊殖擞小凹颖丁薄皬V”和“

13、全”的意思，還有“一方對另一方兼而有之”的意思。然后，從內(nèi)容上理解。墨子將兼愛中提到的“兼相愛”與“交相利”聯(lián)系起來。在墨子看來，“兼愛”是指一方對另一方的付出，所以，所謂“兼愛”，就是包含平等、博愛與相互友愛的意思。墨子認為，要讓不平等雙方彼此產(chǎn)生愛，必定是高貴的、強盛的一方將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方，讓卑賤的弱小的一方的生活處境得到改善。因此，“兼愛”的目的很明確，就是要努力做到出身高貴的愛護出身低賤的，強大的愛護弱小的?！凹鎼邸睂嵸|(zhì)上反映的是貧弱者的心聲，帶有鮮明的平民色彩。3文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？答：_答案文章在后半部分引用這些事例是為了更

14、好地論證君王不相愛是因為“上不以為政而士不以為行”的現(xiàn)實，是文章講道理之后通過事例的進一步論證，是為了把觀點論述得更清楚、更明了。同時也體現(xiàn)了邏輯的嚴謹性，引用這三個事例也充實了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。4如何評價文章在論述過程中的“繁筆”？答：_答案墨子為了把道理講得透徹明白，在論述過程中不厭其煩地使用“繁筆”，文章看似啰嗦，其實這是墨子文筆的特點?！拔恼掠袨槲?、兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也。”清光緒年間的錢振锽名山小言中的評價應該是相當精準的。你對“兼相愛、交

15、相利”有何看法？談談它給你的啟迪。 答：_答案有的人在別人休息時或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的褊狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。 兼愛我有個疑問：油漆工為什么要費時費力去修補船上的洞？ (1)船主沒有要求，他和船主之間的協(xié)議不過是漆船而已，船主也只支付了漆船的報酬。因為油漆工選擇生活在一個關愛別人如同愛自己一般的社會里。油漆工正在成為如甘地所述的“成為你希望看到的變化”的社會的一員。回望墨子的教義，我們會發(fā)現(xiàn)，墨子“兼愛”的靈魂就是為人類謀福祉，不分彼此、親疏。(2

16、)墨子認為，“兼愛”是治愈社會疾病的良藥。個體必須不分彼此地關心他人的利益，無論他們是否相識(血緣關系，工作關系)。只有這樣，確知別人也會擔心自己，社會其他成員都是安全的，一個人才能在社會里輕松地獲取安全感。盡管孔子和墨子的觀點常有分歧，甚至有激烈的辯論，但他們都贊同道德的天堂和對待生活的務實態(tài)度。孔子有一條出名的法則就是“己所不欲，勿施于人”。其弟子子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！笨鬃雍湍拥囊粋€顯著不同在于，孔子相信對家人和朋友的義務先于對社會的，墨子卻未曾對社會成員加以區(qū)分。在這一點上，我認同墨子。因為，穩(wěn)固的社會以成員間的團結為基礎，個體不

17、應該在幫助家人、自己和其他人之間存在區(qū)別。(3)假如你對家人、朋友誠實卻欺騙了陌生人，那么就算不被你欺騙，你的家人和朋友也會被行為如你的別人所欺。這么做所帶來的回報不一定總能直接體現(xiàn)。從哲學的角度，幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友。作為個體，我們總是關心自己和所愛的人多些，但我們的生存條件不允許我們時時刻刻保護在他們的身邊。唯一的出路是，生活在以“兼愛”為準則的社會里。只有這樣，個體在關愛他人時，才能確保自己和自己關愛的人也能得到很好的照顧。故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面臨著這樣的選擇：只做該做的油漆活兒，或者采取措施幫助船主這個社會成員而不要求額外的回報。因為這樣不偏不倚的行動，

18、他救了船主的孩子，也得到了報酬。假設一個人走在街上，注意到了一個可能會造成事故甚至傷亡的障礙物，接下來就要面臨一個選擇。如果選擇生活在以“兼愛”為準則的社會，那么花上幾秒移開障礙物；如果覺得這不關我的事，這不是我的職責范圍，我做了也沒好處，那么就可能有人受傷。而有一天，你自己也會因同樣的事受傷。思悟亮點(1)作者開篇為何要提出自己的疑問？提示作者立足于原材料，進行了深入思考，提出了自己的疑問，確立了文章論述的方向。(2)第段提出的中心論點是什么？提示墨子“兼愛”的靈魂就是為人類謀福祉，不分彼此、親疏。(3)畫線句子的含意是什么？這和下文哪句話相照應？提示社會各成員之間應該互相團結，誠實相待，不應因為親疏關系不同就有所不同。與下文“幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友”照應。(4)本文在語言上有什么特點？提示語言平實通俗，邏輯性強。13