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1、課后限時集訓(二十八)近代中國的思想解放潮流(建議用時：40分鐘)一、選擇題1有學者認為海國圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料，但它并沒有要中國學習西方制度的意思。此觀點表明海國圖志()A缺少近代化色彩B未突破傳統(tǒng)政治局限C不夠系統(tǒng)和完善D繼承了封建科技思想B據(jù)材料海國圖志“并沒有要中國學習西方制度的意思”，可知海國圖志未突破傳統(tǒng)政治局限，向西方學習僅停留在“器物”層面，故B項正確。2(2019南平一模)19世紀中葉以后，當西學在日本成為全民族注意的中心時，在中國卻被限制在通商口岸范圍之內(nèi)和辦理“洋務”的官員之中，大多數(shù)的士大夫仍然生活在傳統(tǒng)的精神世界里。這說明近代中國(

2、)A求新求變的思想意識不足B缺乏維新變法的社會基礎C士大夫固守傳統(tǒng)文化模式D自強求富運動的成效不大A由材料可知，19世紀中葉后關注西學的只有很少一部分人，大多數(shù)士大夫的思想沒有太大的改變，因此可看出，當時社會求新求變的思想意識不足，故選A項；“傳統(tǒng)的精神世界”指思想，而“維新變法的社會基礎”是階級范疇，排除B項；“大多數(shù)的”說明也有一部分士大夫具有新思想，排除C項；題干信息不能體現(xiàn)洋務運動的成效，排除D項。3鴉片戰(zhàn)爭后，“西學中源”說一度盛行，一些有影響的學者宣稱，西學源于中學，是中學在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學”是“失禮求諸野”，是光復舊物。這種說法()A缺乏事實依據(jù)且毫無價值B客觀上

3、有利于人們接受西學C成為洋務運動的理論基礎D成為人們向西方學習的障礙BA項表述不恰當，錯誤；“西學源于中學，是中學在西方的流傳和發(fā)展”，有利于減少西學傳播的阻力，客觀上有利于人們接受西學，故B項正確，D項錯誤；中體西用是洋務運動的理論基礎，C項錯誤。4嚴復提到，在生物界里，開放的“四達之地”的物種，有較強的競爭力，而與世隔絕的“孤懸島國”的物種，一旦有“外種闖入，新競更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車打通之后，所特見屢見不一者也。”這一思想()A否定了儒家思想的正統(tǒng)地位B沖擊了夷夏大防的排外思想C宣傳了君主立憲的政體模式D帶動了民主革命意識的傳播B材料指外來的物種有較強的競爭力，

4、內(nèi)地舊物種往往被淘汰，沖擊了傳統(tǒng)的中國優(yōu)于世界各國的排外思想，故B項正確；材料無法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”，排除A項；材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”，排除C項；嚴復是資產(chǎn)階級維新派，“民主革命意識的傳播”說法錯誤，排除D項。5馮桂芬指出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！蓖瑫r代的郭嵩燾認為：“泰西富強，具有本末，所置一切機器，恃以利用致遠，則末中之末也?！边@些思想()A主張學習西方的政治制度B為社會變革提供了理論支持C反映了“中體西用”的主張D具有強烈的維護舊體制意圖B根據(jù)題干材料可知馮桂芬主張學習西方諸國先進的技術，郭嵩燾主張學習西方各國的制度，這些思想都為社會變

5、革提供了理論支持，故B項正確，A項錯誤；材料中僅馮桂芬的思想體現(xiàn)了“中體西用”，C項錯誤；材料中郭嵩燾主張學習西方各國的制度，D項錯誤。6(2019新鄉(xiāng)二模)康有為曾說，在此沉族破家、肝腦原野的危難關頭，“與其分滅于外，慘為亡國之戮囚，孰若付權于民，猶得守府而安榮”。這反映出康有為()A未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛B認為君主立憲制是最好的政治制度C積極策劃限制君權以挽救民族危亡D倡導以分權政治體制取代封建專制A材料“孰若付權于民，猶得守府而安榮”，反映了康有為主張君主將權力下放于民以鞏固統(tǒng)治，這依然體現(xiàn)了君上民下的傳統(tǒng)思維，故選A項；材料未涉及君主立憲制，排除B項；材料強調(diào)的是君上民下的傳統(tǒng)

6、思維，沒有體現(xiàn)限制君權，排除C項；材料中“付權于民”不等于倡導分權政治體制，排除D項。7(2019菏澤一模)1891年，康有為發(fā)表新學偽經(jīng)考?！靶聦W”是指古文經(jīng)學，康有為認為，今文經(jīng)是孔子流傳下來的真經(jīng)；古文經(jīng)本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒了孔子的微言大義，因此要“摧廓偽說”?？涤袨榈挠^點()A旨在推動學術上的考證辨?zhèn)蜝基本上符合儒學發(fā)展歷程C體現(xiàn)學術為政治服務的思想D動搖了傳統(tǒng)儒學正統(tǒng)地位C材料中康有為的觀點是既不照搬傳統(tǒng)文化，也不全盤繼承現(xiàn)有學說，而是選取其中能夠表達自己觀點的部分。結合所學知識，康有為是借用傳統(tǒng)文化，宣傳自己的變法思想，故選C項；新學偽經(jīng)考是康有為自身對儒學的考

7、究，主觀意識較強，真實性不強，排除A項；新學偽經(jīng)考是結合西方思想對儒學進行改造，不符合儒學的發(fā)展歷程，排除B項；康有為是擁護孔孟思想的，強調(diào)“托古改制”，并沒有動搖傳統(tǒng)儒學正統(tǒng)地位，排除D項。8(2019開封一模)梁啟超變法通議：昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之。強弱之源，其在此乎？嗚呼，今雖不幸而言中矣。”梁啟超說這段話的主要目的是()A贊賞日本學習西方的成效B對比中日雙方學習西方的不同內(nèi)容C表達對德相認識的肯定D反思洋務弊端，推進政治體制改革D由題意可知，梁

8、啟超發(fā)表變法通議的主要目的是倡導變法圖強，主張君主立憲，強調(diào)中國必須進行政治體制變革，故選D項；梁啟超通過贊賞日本學習西方的成效，反思洋務運動只學習西方技術的不足，排除A項；B項是梁啟超變法通議的內(nèi)容，而非梁啟超說這段話的目的，排除B項；梁啟超沒有表明對德相認識的態(tài)度，排除C項。9(2019郴州一模)梁啟超在草擬京師大學堂章程時指出“中國學人之大弊，治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學二者相需，缺一不可。不講義理，絕無根底，則浮慕西學，必無心得”。能全面準確體現(xiàn)梁啟超辦學理念的是()A主張全面學習西方科技文化B主張弘揚中國傳統(tǒng)文化C中學和西學融會貫通D借助傳統(tǒng)文化宣傳西學C材料梁啟超

9、批評“治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學”，主張“二者相需，缺一不可”，即中學和西學都很重要，都要學習，故選C項；其他三項均與題干主旨不符，排除。10曾經(jīng)，在國人如何面對西方第三人稱代詞的性別區(qū)分這一問題上，有人主張用“伊”對應“she”，有人主張漢字拼音化。1917年，劉半農(nóng)創(chuàng)造“她”字以對應，引起了激烈的爭論。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。這反映了()A國人普遍因循守舊B知識分子異常激進C漢字文化兼收并蓄D西方文化霸權脅迫C漢字中本沒有“她”字，是在西方第三人稱代詞的性別區(qū)分的影響下創(chuàng)造出來的，故選C項；材料中創(chuàng)造“她”并沿用至今，不能說明因循守舊，排除A項；雖引起

10、激烈的爭論，但不能說明知識分子異常激進，排除B項；材料沒有體現(xiàn)西方文化霸權脅迫，排除D項。11(2019衡陽二模)晚清時期，“個人主義”一詞隨西學東漸的浪潮而入中國，時人“多引以為詬”。新文化運動時期“個人的解放”和“個人的發(fā)展”卻大行其道，廣為流傳。這說明新文化運動()A導致個人主義思潮泛濫 B啟迪了中國民眾的覺悟C促使啟蒙思想在華興起 D有利于民主制度的鞏固B題干中“個人主義”從傳入時期被詬病到大行其道，并結合所學知識，可知新文化運動解放了人們的思想，人們對個人的價值和權利更加重視，故選B項；題干反映的是新文化運動使“個人主義”受到歡迎，排除A項；啟蒙思想在華興起是在戊戌變法時期，排除C項

11、；新文化運動時正處于北洋軍閥時期，名為民國實為專制，排除D項。12(2019廊坊高中聯(lián)合體聯(lián)考)1917年5月，陳獨秀說若就“吾國之恢復帝政，垂辮纏足，罷學校，復科舉，一切布舊除新之事”。征諸國民，難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來說明()A專制主義已為社會所淘汰B傳統(tǒng)文化孕育著巨大價值C國人仍有濃厚的封建思想D民主政治是社會發(fā)展潮流C材料“恢復帝政”反映專制主義在一定條件下回潮，說明國人仍有濃厚的封建思想，故排除A項，選C項；材料中復辟帝制是開歷史的倒車，不是傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，排除B項；材料中復辟帝制是逆民主政治的潮流，故排除D項。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一肩我國思想解放

12、之任者，實唯康梁。雖其解放之程度不如黨人，然革命學說之所以能不旋踵而風靡全國者，實因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也。且梁任公自逃亡日本后，在清議報及新民叢報中，掊詆滿洲執(zhí)政者不留絲毫余地。清室之失去國人信用，梁任公之筆墨實與有力焉。清室既失去國人信用，而朝廷上又無改革希望，故革命勢力日增也。此又梁任公無意中間接幫助革命之一端也。張蔭麟近代中國學術史上之梁任公先生材料二此環(huán)奇宏肆之理想，當康氏二十七歲之時既已成立于胸中，直至年逾耳順，其言論亦未嘗越出此早年理想之范圍。光宣朝士詫康氏為過激，民國時人復鄙之為頑固者，蓋由世風丕變，相形之下，康氏政論遂若新舊迥殊康氏富于自信心而“太有成

13、見”梁氏則富于感情而“太無成見”梁氏對于清末民初種種政治問題之主張，確多針砭時弊，有為言之。及時勢既異，其主張亦隨之而改變康氏欲以小康義行維新，其反對民族、民權之革命運動實一不可避免之理論結果梁氏于歐洲之歷史政治認識較深，其言論乃漸傾重于民族思想，而終至放棄公羊三世。摘編自蕭公權中國政治思想史(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，談談先進思想家是如何沖破材料中的“兩重束縛”的。(2)材料二中的“康氏富于自信心而太有成見梁氏則富于感情而太無成見”的真實含義是什么？結合所學知識，分析這一差異形成的原因。解析：第(1)問，根據(jù)材料一中“肩我國思想解放之任者，實唯康梁”“革命學說之所以能不旋踵而風靡全國者，

14、實因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也”等信息并結合所學知識回答。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二中“光宣朝士詫康氏為過激，民國時人復鄙之為頑固者，蓋由世風丕變，相形之下，康氏政論遂若新舊迥殊”“梁氏對于清末民初種種政治問題之主張，確多針砭時弊，有為言之。及時勢既異，其主張亦隨之而改變”概括即可；第二小問，根據(jù)材料二“康氏富于自信心而太有成見”“梁氏于歐洲之歷史政治認識較深”并結合所學知識回答即可。答案： (1)沖破第一重束縛：康梁等思想家沖破中國幾千年來對君權的迷信，否定君主專制統(tǒng)治，主張君主立憲。沖破第二重束縛：孫中山等人沖破對清朝統(tǒng)治合法性的迷信，主張推翻清朝統(tǒng)治，實行民主共和

15、制。(2)真實含義：康有為固守君主立憲主張，反對推翻清朝統(tǒng)治；梁啟超由主張君主立憲轉(zhuǎn)向推翻清朝統(tǒng)治，其思想能做到因時而變。原因：康有為富于自信心，固執(zhí)己見；梁啟超對歐洲的歷史政治認識逐漸深入。14馬克思主義不僅深刻改變了世界，也改變了中國。閱讀材料，完成下列要求。時間代表途徑概況19世紀90年代維新派梁啟超新民叢報翻譯馬克思為“麥喀士”，稱其為社會主義的鼻祖，但認為在中國不可行革命派朱執(zhí)信民報介紹了馬克思和恩格斯的生平和學說，摘譯共產(chǎn)黨宣言的部分內(nèi)容，并認為孫中山的民生主義與之相同19171919年共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗新青年上發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思

16、主義者，并且成為我國最早的馬克思主義傳播者19191932年早期馬克思主義者陳獨秀、陳望道、毛澤東等新青年上發(fā)表我的馬克思主義觀；翻譯共產(chǎn)黨宣言；建立共產(chǎn)主義小組馬克思主義得到廣泛傳播，許多青年人接受了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想和干部基礎(注：摘編自姜秀榮馬克思主義在中國的早期傳播、張琳馬克思主義在中國早期傳播過程中的文本問題、陳留根十月革命前馬克思主義在中國的傳播及其特點)根據(jù)材料并結合所學知識，指出馬克思主義在中國的傳播所發(fā)生的的轉(zhuǎn)變，并加以闡述說明。解析：材料呈現(xiàn)的是馬克思主義在中國早期傳播的概況，結合所學知識，可以從馬克思主義在中國傳播的原因、特點、影響等方面概括出具體的

17、論題，結合相關史實進行說明。如從十月革命的勝利推動馬克思主義在中國的傳播；五四運動推動了馬克思主義的廣泛傳播；馬克思主義在中國的傳播經(jīng)歷了學術思想到社會革命指導思想的轉(zhuǎn)變；馬克思主義的傳播推動中共的成立等方面進行具體的論述。答案：轉(zhuǎn)變：馬克思主義在中國的傳播經(jīng)歷了從學術思想到社會革命指導思想的轉(zhuǎn)變。闡述：1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標志馬克思主義的誕生，19世紀末梁啟超等知識分子只是從學術思想的角度介紹馬克思學說，影響力小。隨著新文化運動的開展，俄國十月革命的勝利讓國人看到了新的希望。五四運動促進了馬克思主義的傳播。因此，中國的先進知識分子成為了堅定的馬克思主義者，他們積極宣傳馬克思主義并成立共產(chǎn)主義小組，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎。馬克思主義成為中國革命的指導思想并與中國革命實踐相結合，推動中國革命的發(fā)展。6