《（贏在微點）2020高考歷史一輪復習 高效作業(yè)36 明清之際活躍的儒家思想（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（贏在微點）2020高考歷史一輪復習 高效作業(yè)36 明清之際活躍的儒家思想（含解析）新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、高效作業(yè)(三十六)　明清之際活躍的儒家思想 時間：30分鐘　滿分：60分 一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分) 1．(2019·吉林高三統(tǒng)測)李贄并未絕對地否定孔子及其思想。在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛卻還供奉孔子；他反對把孔子言論的價值絕對化和對孔子的盲目迷信。這在當時(　　) A．背離了傳統(tǒng)儒家思想 B．開啟了清代的考證學術之風 C．推動了人們從正統(tǒng)儒學的束縛中解脫出來 D．奠定了近代民主思想的基礎 解析　根據(jù)題干中“李贄并未絕對地否定孔子及其思想”“他談經(jīng)讀佛卻還供奉孔子”“他反對把孔子言論的價值絕對化和對孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贄反對盲從孔子，向傳

2、統(tǒng)理學思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，這在某種意義上推動了人們從正統(tǒng)儒學的束縛中解脫出來，促進了人們的思想解放，故C項正確；明清之際儒學并不是背離傳統(tǒng)儒學思想，李贄言行的價值在于其批判性，故A項錯誤；根據(jù)設問中“在當時”可排除B、D兩項，這兩項都是明清儒學思想對于后世的影響。 答案　C 2．(2019·營口高三調(diào)研)李贄認為：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可見；若無私，則無心矣?！睂@段話的理解正確的是，李贄(　　) A．顛覆程朱理學的人欲觀 B．強調(diào)私欲是唯一的人性 C．肯定人的私欲的正當性 D．批判了大公無私的思想 解析　李贄批判傳統(tǒng)權威，倡導思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”說

3、明李贄主張肯定人的私欲的正當性，故C項正確；材料沒有對程朱理學觀點進行批判，故A項錯誤；B項中“唯一的人性”說法過于絕對；D項中“大公無私”不符合材料主旨。 答案　C 3．(2019·滄州高三聯(lián)考)對于法律與君主的關系，戰(zhàn)國時期的韓非認為君主要用嚴刑峻法確立和維護君主的絕對權威，而明末清初的黃宗羲則提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君權，兩者的觀點截然不同。形成這樣的歷史敘述，首先需要(　　) A．據(jù)史料提出自己的認識 B．考證相關史料真?zhèn)? C．研究分析比較史料異同 D．搜集整理相關史料 解析　對歷史人物的不同觀點進行考證之前首先要搜集整理相關史料，在考證相關史料真?zhèn)沃?/p>

4、，再通過研究分析比較史料的異同，依據(jù)史料得出自己的結論和認識，因此D項是第一步，故答案為D項；其他三項不符合題干中的“首先需要”的要求，排除A、B、C三項。 答案　D 4．(2019·濱州高三評估)顧炎武指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！闭J為凡做學問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。”在此，顧炎武(　　) A．認為前人研究成果不可超越 B．提倡經(jīng)世致用的學術精神 C．強調(diào)學術研究的自主創(chuàng)新 D．否定明代學術成果重視調(diào)查研究 解析　材料“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”說明顧炎武強調(diào)學術研究的創(chuàng)新和獨立思考，故C項正確；A項與材料中的“必古

5、人之所未及就”不符，排除；材料中沒有體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神，故B項排除；顧炎武只是針對明代學風的弊病發(fā)表看法，故D項與材料不符，排除。 答案　C 5．(2019·泉州高三期中)顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”對這段話理解正確的是(　　) A．主張人人平等，平民都有參政權 B．提倡經(jīng)世致用，反對空談愛國 C．論證了儒家“仁義道德”的虛偽 D．否定傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想 解析　顧炎武認為“亡國”就是改朝換代，“亡天下”是指整個民族國家淪亡。維護一個王朝的政權是統(tǒng)治者的事情，而

6、保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任。這就否定了傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想，故選D；A、B、C三項與題意無關，排除。 答案　D 6．(2019·廣東韶關高三調(diào)研)對君臣關系，黃宗羲作了獨到的論述：君臣有共同的職責，都是為民謀利。顧炎武則作了全新的解釋，君主及其各級官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。這些主張(　　) A．導致經(jīng)世致用思想盛行 B．受到西方啟蒙思想的影響 C．是對儒家思想精華的傳承 D．動搖了儒家思想的地位 解析　材料中黃宗羲認為君臣職責是為民謀利，顧炎武則認為君主及其官吏應該尊重百姓，不應該對百姓橫征暴斂以保證自己的享樂，這是對儒家民本思想的傳

7、承，故C項正確；材料中并未提及經(jīng)世致用，故A項錯誤；西方啟蒙思想的興起晚于黃宗羲時代，故B項錯誤；動搖儒家思想統(tǒng)治地位的是新文化運動，故D項錯誤。 答案　C 7．(2019·固原高三評估)王夫之認為“天理寓于人欲，無人欲則天理不可得見”。由材料可知，王夫之(　　) A．認為人欲也是天理 B．主張“致良知” C．徹底批判儒家思想 D．強調(diào)經(jīng)世致用 解析　材料“天理寓于人欲，無人欲則天理不可得見”，可見王夫之認為天理人欲不可分，故選A；主張“致良知”的是明代思想家王守仁，排除B項；王夫之等早期啟蒙思想家沒有徹底批判儒家思想，排除C項；材料沒有體現(xiàn)做學問要關注現(xiàn)實解決現(xiàn)實問題，排除D項

8、。 答案　A 8．(2019·張家界高三診斷)古代思想家唐甄大膽指責專制君主和官員，視其為盜賊。同時他又大談為君之道：節(jié)儉、用賢、納諫、重民、明賞罰等。這反映了唐甄(　　) A．跳出了傳統(tǒng)儒家的窠臼 B．具有“君主立憲”思想的萌芽 C．“經(jīng)世致用”思想的進步 D．缺乏反封建的建構藍圖 解析　從材料“指責專制君主和官員”“又大談為君之道節(jié)儉、用賢、納諫、重民、明賞罰等”可看出，唐甄在批判之余無法提出有效的建設性意見，他的方案還是儒家傳統(tǒng)的那一套，故D項正確，A項錯誤；材料沒有言及對君權約束，所以與立憲毫無關系，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出經(jīng)世致用的思想，故C項排除。 答案　D

9、二、非選擇題(本大題共28分) 9．(2019·十堰高三統(tǒng)考)黃宗羲、嚴復兩人的思想具有理論視界的一致性，又有著明顯的差異。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！粍t為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷代訪錄原君》 材料二　秦以來之君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)而竊之于民而已?！姑褚玻趟固煜轮嬷饕?。必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世。……是故西洋之言治者曰：“國者斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者通國之公仆隸也?！? ——嚴復《辟韓》

10、(1)據(jù)材料一，概括黃宗羲的主要思想主張。結合時代背景，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會條件。(10分) (2)據(jù)材料一、二并結合所學，指出嚴復和黃宗羲在對待君主制度上有何差異。并從思想來源的角度分析產(chǎn)生這種差異的原因。(10分) (3)據(jù)材料二并結合時代背景，指出嚴復的維新思想在當時有何進步意義。綜合上述材料并結合所學，談談我們應怎樣樹立文化自信。(8分) 解析　(1)據(jù)材料一“古者以天下為主，君為客……天下之大害者，君而已矣”可知黃宗羲的主要思想主張是天下為主，君為客；反對君主專制。結合明清之際的進步思潮產(chǎn)生的時代背景回答黃宗羲思想產(chǎn)生的社會條件即可。(2)差異：依據(jù)所學可知黃宗羲不是從根本

11、上推翻君主專制制度，而是對該制度下君臣等關系進行改良，要求限制君權。依據(jù)材料二“秦以來之君，正所謂大盜竊國者耳?！瓏咚姑裰a(chǎn)也，王侯將相者通國之公仆隸也”可知嚴復是要廢除君主專制，實行民主政治。原因：依據(jù)所學可知黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴復則利用西方啟蒙思想喚醒民眾。(3)意義：結合維新思潮的時代背景和影響回答嚴復的維新思想在當時的進步意義。樹立：從傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化和借鑒、學習其他民族的優(yōu)秀文化等角度來回答。 答案　(1)主張：天下為主，君為客；反對君主專制。 條件：封建君主專制的加強；商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；市民階層不斷壯大；程朱理學的束縛。 (2)差異：黃宗羲不是從根本上推翻君主專制制度，而是對該制度下君臣等關系進行改良，嚴復是要廢除君主專制，實行民主政治。 原因：黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴復利用西方啟蒙思想喚醒民眾。 (3)意義：思想啟蒙；救亡圖存(愛國的)。 做法：樹立文化自信傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化；借鑒、學習其他民族的優(yōu)秀文化。 - 4 -