《2020年高考歷史總復習 第十六單元 近代以來世界的科技與文化 知能強化練43 近代以來世界的科學發(fā)展歷程（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020年高考歷史總復習 第十六單元 近代以來世界的科技與文化 知能強化練43 近代以來世界的科學發(fā)展歷程（含解析）新人教版（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、知能強化練(四十三)近代以來世界的科學發(fā)展歷程一、選擇題1中世紀的基督教自然神學認為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)的科學家都堅信這種中世紀的神學觀。據(jù)此推斷()A基督教神學有利于近代科學的發(fā)展B近代科學建立的途徑是神學啟示C近代科學注重采用實驗的研究方法D近代科學強化了天主教會的權威A據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性”結合所學知識可知，“人的理性”有利于近代科學的探索和發(fā)展，故A項正確；近代科學建立的途徑是科學家的探索，不是神學啟示，故B項錯誤；材料并未涉及近代科學實驗的研究方法，故C項錯誤；近代科學一定程度

2、上弱化了天主教會的權威，故D項錯誤。2(2019北市昌平區(qū)抽測)一位西方歷史學家說：他的宇宙理論如此完善和令人信服，對解釋和預見物理現(xiàn)象具有決定性意義，以至于它的影響遠遠超越了科學領域。他談到的科學成就是()A哥白尼的“日心說”B伽利略的自由落體定律C牛頓的經(jīng)典力學體系D達爾文的生物進化理論C據(jù)材料強調(diào)的是“對解釋和預見物理現(xiàn)象具有決定性意義”，哥白尼的“日心說”動搖了封建神學的理論基礎，故A項錯誤；伽利略是“近代自然科學之父”，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，故B項錯誤；牛頓的經(jīng)典力學體系對解釋和預見物理現(xiàn)象具有決定性意義，故C項正確；達文的生物進化理論從根本上改變了19

3、世紀絕大多數(shù)人對人類和其他生物的看法，是對上帝造人說的顛覆，故D項錯誤。3(2019浙江杭州模擬)他曾設想了這樣一個理想實驗，站在一個很高的塔頂上，向與地面平行的方向拋射出一塊石子，那么如果塔頂無限高，石子被拋射的速度愈快，它就射得愈遠。當拋射速度達到一定的速度，石子就會像月球那樣環(huán)繞地球運行。該實驗得出的理論()A從根本上改變了近代物理學的傳統(tǒng)觀念B開創(chuàng)了觀察和實驗的研究方法C正確解釋了潮汐的成因D揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性C“這樣一個理想實驗，站在一個很高的塔頂上，向與地面平行的方向拋射出一塊石子，那么如果塔頂無限高，石子被拋射的速度愈快，它就射得愈遠。當拋射速度達到一定的速度，石子就會像

4、月球那樣環(huán)繞地球運行”這個實驗的支持理論為萬有引力定理，是近代物理學的代表，故A項錯誤；實驗和觀察法研究事物始于伽利略時期，近代物理學還沒有產(chǎn)生，故B項錯誤；因為牛頓力學解釋宏觀物體之間的關系，潮汐也是其中一個問題，故C項正確；“時間和空間的本質(zhì)屬性”的解釋需要相對論，而不是近代物理學，故D項錯誤。4(2019河南洛陽統(tǒng)考)1859年，達爾文出版了物種起源一書，創(chuàng)立了生物進化論，在西方社會引起了巨大轟動，達爾文也因此被稱為“生物學領域的牛頓”，這是因為()A達爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學說B生物進化論揭示了社會發(fā)展的規(guī)律C二者的學說都否定了神學的權威D進化論奠定了生命科學研究的基礎C材料強調(diào)達爾文

5、進化論與牛頓力學的共同之處。它們分別屬于不同學科，兩者不存在繼承關系，故A項錯誤；B項沒有反映出達爾文進化論與牛頓力學的共同之處，錯誤；達爾文從生物學、牛頓從物理學領域都否定了神學的權威，這是兩者影響的共同之處，故C項正確；D項沒有反映出達爾文進化論與牛頓力學的共同之處，錯誤。5(2019湖北黃石調(diào)研)1861年1月，馬克思在一封信中說：“達爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當作歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)”。這說明達爾文進化論()A從科學理論躍升為社會革命B從默默無聞發(fā)展到婦孺皆知C從科學實驗升華為理論闡述D從自然科學影響到社會科學D根據(jù)材料“我可以用來當作歷史上的階級斗爭的自然科學根

6、據(jù)”，馬克思為社會科學找到了自然科學的依據(jù)，故A項錯誤；材料僅涉及馬克思對進化論的借鑒，不討論進化論的普及程度，故B項錯誤；進化論不存在科學實驗問題，故C項錯誤；根據(jù)材料“我可以用來當作歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)”說明進化論為馬克思主義提供了思想借鑒，故D項正確。6愛因斯坦曾言：“在我之前，人們都認為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時間和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！睈垡蛩固沟睦碚?)A建立的信息網(wǎng)絡大大縮小時空距離B大大加強了人類對微觀世界的研究C改變了人們認識世界的角度和方式D主要論證時間和空間可以單獨變化C愛因斯坦的理論是相對論，沒有建立信息

7、網(wǎng)絡，信息技術建立了信息網(wǎng)絡，故A項錯誤；大大加強了人類對微觀世界的研究是普朗克的量子論，故B項錯誤；愛因斯坦的理論改變了牛頓的絕對時空觀，也改變了人們認識世界的角度和方式，故C項正確；愛因斯坦提出的狹義相對論認為時間、空間會隨著物體運動速度的變化而變化，時間和空間無法單獨變化，故D項錯誤。二、非選擇題7(2019廣東汕頭模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代蓋天說認為天像一個圓蓋蓋在地上。這種學說能夠解釋很多天象，預測日月星辰的運行，準確地預報二十四節(jié)氣，具有很強的應用價值。蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對爭議雙方采取的解決辦法是

8、讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗，看誰更符合實際從而確定使用誰的歷法。結果渾天說一方勝出，制定了中國歷史上著名的太初歷。由此，渾蓋之爭也拉開了帷幕。爭議中，雙方大都秉持通過天文觀測、儀器校驗等方式進行，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就。太初歷、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關測高望遠之術，唐代僧一行組織的天文大地測量這些都與渾蓋之爭息息相關。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。摘編自江曉原科學史十五講等材料二公元2世紀，托勒密總結前人500年的觀測結果，提出了地心說體系。中世紀初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從此，地心說與

9、基督教教義結為一體，成了神學的理論基礎。16世紀的哥白尼發(fā)表天體運行論，提出日心說。后來，伽利略在其物理學和天文學發(fā)現(xiàn)基礎上，駁斥托勒密的天文學，并宣傳哥白尼學說。在舊學派占主導的學術界催促下，教會在1616年禁止了伽利略說話，并宣布哥白尼學說是“錯謬的和完全違背圣經(jīng)的”。但哥白尼學說還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實是繞太陽運動。摘編自江曉原科學史十五講等(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代“渾蓋之爭”的特點，并說明其歷史影響。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出16

10、18世紀西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因。解析第(1)問，第一小問特點據(jù)材料一“持續(xù)上千年的渾蓋之爭”、“這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見”、“持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就”、“都秉持通過天文觀測、儀器校驗等方式進行”、“不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念”和“接受檢驗，看誰更符合實際從而確定使用誰的歷法”、“解釋很多天象，預測日月星辰的運行，準確地預報二十四節(jié)氣”歸納概括。第二小問歷史影響，據(jù)材料一“渾天儀等天文儀器的發(fā)展”、“勾股定理以及相關測高望遠之術”、“太初歷”、“這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見”、“蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)”總結。

11、第(2)問，第一小問變化據(jù)材料二“16世紀的哥白尼發(fā)表天體運行論，提出日心說”、“伽利略在其物理學和天文學發(fā)現(xiàn)基礎上，駁斥托勒密的天文學，并宣傳哥白尼學”、“白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差”得出答案。第二小問原因，從政治、經(jīng)濟、思想、科技四個方面結合所學回答，答案(1)特點：爭議延續(xù)時間長；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠，成就豐富；注重實際測量方式進行檢驗(重以實踐檢驗真理)；學術爭議較少受政治、宗教權威的影響；體現(xiàn)了天人感應的思想。影響：促進中國古代天文學發(fā)展；促進古代數(shù)學發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；豐富了中國傳統(tǒng)文化；天文學與專制皇權結合的更加緊密(加深了天人感應觀念)。(2)變化：近代科技誕生；科學技術從神學中獨立開來；形成了新的科學體系；建立了實驗科學。原因：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復興等思想解放運動打擊了教會的統(tǒng)治和神學世界觀；近代天文學革命等科學的進步；科學家的努力；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專利制度獎勵科技等。5