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1、考點強化練29古代中外杰出的政治家和思想家一、選擇題1.對于“焚書坑儒”事件,唐代司空圖曾寫道:“秦儒既坑,厥祀隨覆。天復儒仇,儒絕而家。秦坑儒邪?儒坑秦邪?”明朝李贄卻說:“(李斯建議焚書坑儒)大是英雄之言當戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相,秦始皇也。”對上述材料的解讀,以下說法正確的是()A.司空圖和李贄的觀點相互矛盾,故均不可信B.司空圖的生活時代更加接近于秦朝,故可信C.歷史的真相是多元的,對歷史人物不必苛求D.歷史評價具有差異性,這是正常的歷史現(xiàn)象答案:D解析:“觀點相互矛盾,故均不可信”,不合邏輯,故A項錯誤;“生活時代更加接近”不代表更真實可信,故B項錯誤

2、;題干材料是歷史評價,而不是史實,與“歷史的真相”不符,故C項錯誤;題干材料對于“焚書坑儒”事件的解讀,體現(xiàn)了“歷史評價”的不同角度,故D項正確。2.(2018浙江湖州期末)秦王嬴政統(tǒng)一六國過程中,采用了一系列正確的策略。對其中三個諸侯國分別采取引水淹城、離間計、集中優(yōu)勢兵力強攻等策略,這三國對應的是()A.魏國、趙國、楚國B.趙國、楚國、韓國C.韓國、魏國、趙國D.楚國、魏國、韓國答案:A解析:本題考查統(tǒng)一中國的第一個皇帝秦始皇。秦國統(tǒng)一六國的過程中采取引水淹城針對魏國,離間計針對趙國,集中優(yōu)勢兵力強攻楚國,故A項正確,B、C、D三項錯誤。3.(2018浙江湖州期末)唐太宗登上皇位后,積極推

3、行民族團結(jié)政策,努力經(jīng)營中國邊疆,為統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展做出重要貢獻。下列關(guān)于其民族政策敘述正確的是()A.設(shè)立鴻臚寺管理少數(shù)民族事務(wù)B.設(shè)置安西都護府管轄西域地區(qū)C.請求與吐蕃通婚促進民族融合D.派遣官員擔任羈縻府州的長官答案:B解析:本題考查大唐盛世的奠基人唐太宗。唐太宗設(shè)鴻臚寺管理作為接待各國使者的官方機構(gòu),故A項錯誤;唐太宗平定高昌后設(shè)安西都護府管轄西域,故B項正確;唐太宗時吐蕃向中原王朝請求通婚,故C項錯誤;羈縻府州的長官由少數(shù)民族首領(lǐng)擔任,故D項錯誤。4.唐太宗時期開始設(shè)置的羈縻府州,是唐代管轄民族地區(qū)的一種地方制度。這一制度()是唐政府對邊遠少數(shù)民族地區(qū)實行直接管理的一種方式以少

4、數(shù)民族首領(lǐng)為都督、刺史,可以世襲戶籍一般不上報戶部,也不承擔賦稅有利于民族之間的和平相處和自然融合A.B.C.D.答案:B解析:根據(jù)所學知識可知,羈縻府州制度是唐代周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機構(gòu),由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督,并允許世襲其職。羈縻府州戶籍一般不上報戶部,也不承擔賦稅,但必須接受唐代在地方設(shè)置的最高行政機構(gòu)都護府的監(jiān)領(lǐng),體現(xiàn)了唐代對少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和寬松的管理方針,有利于民族之間的和平相處和自然融合。故表述符合史實,表述不準確,不是直接管理。5.(2018浙江嘉興高二期末)康熙帝相當重視與蒙古族的關(guān)系,以保證西北的安定統(tǒng)一。針對清初蒙古族的不同態(tài)勢,他采

5、取的相應措施有()平定噶爾丹叛亂,統(tǒng)一北方設(shè)立木蘭圍場,加強管理實現(xiàn)多倫會盟,接受臣服尊重喇嘛教,冊封活佛A.B.C.D.答案:D解析:本題考查統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙,結(jié)合所學,康熙帝平定噶爾丹叛亂,統(tǒng)一北方,故正確;康熙帝設(shè)立木蘭圍場,加強管理,故正確;康熙帝實現(xiàn)多倫會盟,接受臣服,故正確;康熙帝尊重喇嘛教,冊封活佛,故正確,D項符合題意。6.孔子認為:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！币韵卵哉撝?與孔子這一觀點相似的是()A.“吾愛吾師,吾尤愛真理”B.“談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡”C.“人是理性的政治動物”D.“高尚是卑屈和頑強的中庸”答案:D解析:材料的意思是氣質(zhì)比理

6、性強的人,有野性;而理性比氣質(zhì)強的人則會慢條斯文;有理性,又有氣質(zhì)的人,就可以成為君子,故與孔子觀點一致的是D項。A、B、C三項均不符合題意,排除。7.孔子在修訂春秋時,同記戰(zhàn)爭,有“伐、征、侵”等區(qū)別;同記殺人,有“殺、弒、殲”等不同表達方式。這被稱為“春秋筆法”。這表明()A.文字史實總帶有主觀因素B.寫史者總對戰(zhàn)爭殺人津津樂道C.歷史是個人心態(tài)的反映D.非實跡史料不能反映歷史真實答案:A解析:歷史人物編著的文字史實因個人所處時代及階級的不同,而帶有一定的主觀色彩,如材料中的描述,故選A項。8.(2018浙江溫州十五校聯(lián)合體期中)亞里士多德曾提出三個重要命題:“求知是所有人的本性”“人是理

7、性的動物”和“人是政治動物”。這表明他()繼承了蘇格拉底的思想強調(diào)人應該依據(jù)感覺辦事認識到人具有社會屬性具有唯物主義的思想觀念A.B.C.D.答案:B解析:本題考查古希臘文化的集大成者亞里士多德。根據(jù)所學,亞里士多德在蘇格拉底“知識即美德”的基礎(chǔ)上進一步提出了“求知是所有人的本性”的著名論斷,故正確;根據(jù)所學,亞里士多德強調(diào)人應該依據(jù)理性而非感覺辦事,故錯誤;亞里士多德認為“人是理性的動物”,說明其已充分認識到了人所具有的社會屬性,故正確;材料并沒有涉及亞里士多德的物質(zhì)觀,故錯誤,故B項正確。9.談及道德,孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！眮喞锸慷嗟聞t說:“遵照道德準則生活就是

8、幸福的生活?！睂Υ俗钋‘?shù)睦斫馐?)A.孔子強調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服B.亞里士多德的“道德”基于個人價值C.對道德的不同理解孕育著東西方文化的沖突D.對道德的不同理解扎根于不同的社會土壤答案:D解析:材料“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”體現(xiàn)了孔子主張以德治國,“遵照道德準則生活就是幸福的生活”表明亞里士多德主張要遵照道德準則來生活、工作和學習,遵照道德準則來做所有事情。材料體現(xiàn)了東西方思想差異來自不同的社會土壤,故D項正確;A、B兩項表述的僅是一方面,東西方文化的沖突孕育了對道德的不同理解,故C項錯誤。10.下列言論,按照其發(fā)表的先后順序排列,正確的是()“自古皆賤夷狄,朕獨愛之如

9、一”“吾愛吾師,吾尤真理”“屈服于奴役之外,我們再也沒有別的退路!鐐銬的叮當聲已經(jīng)響徹波士頓的郊原”“靈魂單憑信仰,無需事功,就可由上帝的約許獲得釋罪”A.B.C.D.答案:C解析:是唐太宗的觀點,是亞里士多德的思想;是美國獨立戰(zhàn)爭時期的思想;強調(diào)靠信仰得救,反映了馬丁路德宗教改革中因信稱義的主張,故正確順序為,C項正確。二、非選擇題11.(2017浙江金華十校高三聯(lián)考)選官制度是中國古代政治生態(tài)的重要環(huán)節(jié)。閱讀材料,回答問題。材料一隋唐科舉徹底打破了六朝以來“平流進取,坐至公卿”的不合理現(xiàn)象。這種完全用考試的方法取代過去察舉推薦的科舉制度,成為選拔人才、任用官吏的主要渠道。為了給應試者提供學

10、習的條件,京師建立了在國子監(jiān)指導下的學校系統(tǒng)。幾千名學者和學生從各道進入長安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導致經(jīng)學解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)。據(jù)劍橋中國隋唐史中國科舉制度研究等資料整理材料二康熙皇帝,在清代諸帝中,是一個最喜歡研究學問的人。他非常善于學習和創(chuàng)新,尊重漢族文化傳統(tǒng)。凡儒家經(jīng)典,程、朱著作,乃至歷代史書,無不研習。一心想以古先圣賢及其學術(shù)來作厚風俗,正人心的工具。所用大臣多理學家,且都有卓特之行,揚名于一時。周谷城中國通史(1)根據(jù)材料一和所學知識,指出“平流進取,坐至公卿”體現(xiàn)的是什么選官制度,

11、并分析其“不合理”之處。概括科舉制對當時文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。(2)根據(jù)材料二和所學知識,概括指出康熙帝是如何尊重漢族文化傳統(tǒng)的,并分析上述舉動起了什么作用。參考答案:(1)制度:九品中正制。不合理:封閉性;以官舉士、權(quán)操于上,無從體現(xiàn)民意。影響:促成普遍持久的讀書風尚,形成社會重學之風氣;完善學校教育系統(tǒng);推動儒學的發(fā)展及地位的提升。(2)尊重:親至曲阜祭孔,親書“萬世師表”懸于孔廟;崇尚儒家文化,恢復開科取士,延攬漢族文士。作用:緩和滿漢民族矛盾,加快滿族文化發(fā)展步伐。解析:本題考查中國古代的選官制度、統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝。第(1)問第一小問制度,根據(jù)所學,“六朝”的制度為九

12、品中正制;第二小問理由,根據(jù)所學可得選官具有封閉性,以官舉士、權(quán)操于上,無從體現(xiàn)民意;第三小問積極影響,根據(jù)材料“為了給應試者提供學習的條件,京師建立了在國子監(jiān)指導下的學校系統(tǒng)”可得出完善學校教育系統(tǒng),“幾千名學者和學生從各道進入長安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導致經(jīng)學解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)”可得出推動儒學的發(fā)展及地位的提升,并由此形成讀書的風尚。第(2)問第一小問康熙帝尊重漢文化的史實,根據(jù)材料二“凡儒家經(jīng)典,程、朱著作,乃至歷代史書,無不研習。一心想以古先圣賢及其學術(shù)來作厚風俗,正人心的工具”結(jié)合所學可得康熙帝親至曲阜祭孔,親書“萬世師表”懸于孔廟,崇尚儒家文化,恢復開科取士,延攬漢族文士等史實;第二小問作用,可從民族關(guān)系和統(tǒng)治秩序兩個方面來考慮,即緩和滿漢矛盾,鞏固清朝統(tǒng)治。3