《2019高考?xì)v史三輪沖刺 大題提分 大題精做16 中外歷史人物評(píng)說（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考?xì)v史三輪沖刺 大題提分 大題精做16 中外歷史人物評(píng)說（含解析）（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中外歷史人物評(píng)說精選大題1（2016高考卷2）閱讀材料，完成下列要求。材料鄭板橋，清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”的代表人物。他從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，歷經(jīng)康、雍、乾三代。鄭板橋提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”。他說：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律。”鄭板橋一生最愛畫蘭、竹、石，其畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單、主題鮮明，詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合。他尤喜畫竹，曾在一幅畫作上題詩(shī)說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻脑?shī)畫極富生活氣息，深受時(shí)人喜愛。他晚年靠賣畫為生，曾題詩(shī)云：“畫竹多于買作錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只

2、當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！闭幾园讐垡涂傊骶幹袊?guó)通史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭板橋畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄭板橋藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。【解析】（1）根據(jù)材料中“一生最愛畫蘭、竹、石，其畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單、主題鮮明，詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合”“疑是民間疾苦聲音”“詩(shī)畫極富生活氣息”等關(guān)鍵信息，考生可從題材、構(gòu)圖、藝術(shù)形式、抒情等方面，提煉鄭板橋畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料可知，鄭板橋“歷經(jīng)康、雍、乾三代”，結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)期社會(huì)秩序穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)獲得極大的發(fā)展與繁榮，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的繁榮而來的是市鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大與市民階層的壯大，這些都促進(jìn)了鄭板橋所處時(shí)代的文化藝術(shù)的興盛；鄭板橋

3、提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”，說明他受到了明清之際經(jīng)世致用思想的影響；其“詩(shī)畫極富生活氣息，深受時(shí)人喜愛，晚年靠賣畫為生”，說明此時(shí)江南的生活已經(jīng)很世俗化，文化藝術(shù)已經(jīng)為世俗生活服務(wù)，而不是高高在上。【答案】（1）個(gè)性鮮明；借物抒情，以形表意；畫風(fēng)題材生活化、寫實(shí)化；多種藝術(shù)形式完美結(jié)合。（2）江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；江南社會(huì)的世俗化；“經(jīng)世”思想的發(fā)展。模擬精做1（2019齊魯名校聯(lián)考）（歷史選修4歷史人物評(píng)價(jià)）鄉(xiāng)村教育在中國(guó)教育史上一直占據(jù)重要地位，陶行知的一生和鄉(xiāng)村教育緊密聯(lián)系在一起。1927年南京政府在政治形式上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，為鄉(xiāng)村改造提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)

4、定的制度環(huán)境。陶行知出身于貧苦農(nóng)民的家庭，深知農(nóng)民的疾苦，這為他以后投身于鄉(xiāng)村教育改革奠定了基礎(chǔ)。針對(duì)二十世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村社會(huì)頹勢(shì)，他創(chuàng)造性研究中國(guó)的教育問題，進(jìn)行了一系列的實(shí)踐性探究活動(dòng)，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海團(tuán)工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，積極探索中國(guó)近代鄉(xiāng)村教育并做出了杰出的貢獻(xiàn)。陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教育應(yīng)以鄉(xiāng)村實(shí)際生活為指針，必須適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活。生活中需要什么就學(xué)什么，學(xué)什么就教什么。教育要緊緊圍繞著生活，給生活以教育，用生活來教育。過去的鄉(xiāng)村教育之所以沒有實(shí)效，是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)都是各干各的，不相聞問。教育沒有農(nóng)業(yè)便成為空洞的教育。只有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育才是活的鄉(xiāng)村教育。陶行知主張通

5、過學(xué)校造就出文化細(xì)胞，再進(jìn)一步結(jié)成文化網(wǎng)，從而使學(xué)校教育在普及文化方面產(chǎn)生更廣泛更深刻的效力，以最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)夫農(nóng)婦人人讀書明理，安居樂業(yè)。在陶行知看來，鄉(xiāng)村學(xué)校是今日中國(guó)改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心摘編自霍玉敏論陶行知鄉(xiāng)村教育思想（1）根據(jù)材料，概括陶行知鄉(xiāng)村教育思想的基本內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陶行知鄉(xiāng)村教育思想的時(shí)代背景。【解析】（1）依據(jù)材料“認(rèn)為鄉(xiāng)村教育應(yīng)以鄉(xiāng)村實(shí)際生活為指針，必須適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活”歸納鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容就是整個(gè)的鄉(xiāng)村生活；依據(jù)“只有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育才是活的鄉(xiāng)村教育”歸納出鄉(xiāng)村教育要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合；依據(jù)“鄉(xiāng)村學(xué)校是今日中國(guó)改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心”

6、歸納出鄉(xiāng)村文化建設(shè)要依托鄉(xiāng)村學(xué)校。（2）依據(jù)材料“1927年南京政府在政治形式上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，為鄉(xiāng)村改造提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的制度環(huán)境”“陶行知出身于貧苦農(nóng)民的家庭，深知農(nóng)民的疾苦”的信息從政治局勢(shì)、個(gè)人經(jīng)歷以及教育思想影響等角度思考回答?！敬鸢浮浚?）鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容就是整個(gè)的鄉(xiāng)村生活。鄉(xiāng)村教育要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要依托鄉(xiāng)村學(xué)校。（2）農(nóng)村是國(guó)家主體，民國(guó)初期，鄉(xiāng)村教育落后；南京政府實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；教育救國(guó)思潮的影響；陶行知的個(gè)人經(jīng)歷西方文化的影響?！军c(diǎn)睛】原因類解析題在新課標(biāo)高考中占有相當(dāng)大的比重,解答此類題目一定要做到角度全面。重大歷史事件往往從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、軍事、外交等角

7、度分析,有時(shí)還需要從國(guó)際角度分析。2（2018重慶中學(xué)聯(lián)考）（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）材料郭守敬字若思，河北邢臺(tái)人，元代杰出的科學(xué)家。元中統(tǒng)三年（1262）起在元朝朝廷任職的半個(gè)多世紀(jì)里，郭守敬在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域中都作出了極為重要的貢獻(xiàn)。從1274年起，郭守敬參與制訂授時(shí)歷。治歷工作一開始。郭守敬就指出：“歷之本在測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表。”郭守敬根據(jù)自己的實(shí)際觀測(cè)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)渾儀的不足之處，做了大膽的革新創(chuàng)造，除了簡(jiǎn)儀以外，郭守敬為修歷還設(shè)計(jì)和監(jiān)制了其它許多新的天文儀器，包括候極儀、渾天象等9種。1279年，郭守敬向元世祖忽必烈建議在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的天文測(cè)量。這次四海測(cè)量，其地域

8、之廣，規(guī)模之大，測(cè)得數(shù)據(jù)之精，不但在我國(guó)歷史上是空前的，在世界史上也是無可比擬的。郭守敬在青年時(shí)代就曾主持過家鄉(xiāng)邢臺(tái)的水利工程。在山東一帶設(shè)計(jì)并主持貫通運(yùn)河的工程，使南方的糧食直接運(yùn)到通州（今北京通縣）。后來他又主持修復(fù)了寧夏黃河灌溉網(wǎng)，他甚至探求過黃河之源。郭守敬在水利建設(shè)上具有多方面的重大的貢獻(xiàn)，其中通惠河的整治，是最為后人稱道的。摘編自樊善國(guó)科學(xué)巨人郭守敬（1）根據(jù)材料指出郭守敬的主要貢獻(xiàn)以及其所處時(shí)代特征。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)對(duì)郭守敬的科學(xué)成就加以評(píng)價(jià)?！窘馕觥勘绢}考查郭守敬的主要貢獻(xiàn)以及其所處時(shí)代特征，以及對(duì)郭守敬的科學(xué)成就加以評(píng)價(jià)，主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問題的能力。（1

9、）郭守敬的主要貢獻(xiàn)，可以根據(jù)材料中的“郭守敬參與制訂授時(shí)歷”“郭守敬為修歷還設(shè)計(jì)和監(jiān)制了其它許多新的天文儀器”“郭守敬向元世祖忽必烈建議在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的天文測(cè)量”“郭守敬在水利建設(shè)上具有多方面的重大的貢獻(xiàn)”等信息分析歸納得出。其所處時(shí)代特征應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從元朝的社會(huì)狀況如國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展、民族融合不斷加強(qiáng)等方面來回答。（2）對(duì)郭守敬的科學(xué)成就加以評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)，從郭守敬的卓越成就代表了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的最高峰、體現(xiàn)了郭守敬的自主創(chuàng)新精神，以及是“中華民族富有創(chuàng)新精神的一個(gè)實(shí)例”、值得后人稱贊和學(xué)習(xí)等方面來回答?！敬鸢浮控暙I(xiàn)：創(chuàng)制多種天文儀器，進(jìn)行大規(guī)模的天文測(cè)量，修訂先進(jìn)歷法授時(shí)歷，大規(guī)模興修水利。時(shí)代特征：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。民族融合不斷加強(qiáng)。（2）郭守敬數(shù)學(xué)、天文、歷法、儀器儀表制造等四個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，他的科技成就代表了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的最高峰，其科技成就及其科技思想集中體現(xiàn)了郭守敬的自主創(chuàng)新精神。是“中華民族富有創(chuàng)新精神的一個(gè)實(shí)例”，是值得后人稱贊和學(xué)習(xí)的。4