《（江蘇專(zhuān)版）2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十九 中外歷史人物評(píng)說(shuō)練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)版）2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十九 中外歷史人物評(píng)說(shuō)練習(xí)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題十九 中外歷史人物評(píng)說(shuō)非選擇題(共40分)1.(2019江蘇揚(yáng)州期末)秦始皇和拿破侖都是在歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮著重要作用的歷史人物。閱讀下列材料:材料過(guò)去策論先生們愛(ài)做“秦始皇拿破侖合論”,這常常被人當(dāng)作談笑的資料。但是我們?nèi)绻芯繗v史轉(zhuǎn)變,這兩人的確有可以供我們參證的地方。拿破侖法典代表了資本主義的特性,所以克勞斯維茨說(shuō),拿破侖的二十年的勝利是他的新政治制度的結(jié)果,這是一方面。然而另外又有一面,拿破侖的武力征服卻是反動(dòng)的。他的利劍一斫到各民族的本身,便折斷了,他自己倒反被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻。秦始皇的時(shí)代不是拿破侖的時(shí)代,這是不用多說(shuō)的。然而我們可以這樣講,秦國(guó)“六世之威”(賈誼語(yǔ))

2、是由孝公開(kāi)始建樹(shù)起來(lái)的,這代表了古代世界的轉(zhuǎn)向。秦國(guó)變法,“不別親疏”而一切按照法律處理,因而推翻了古舊的氏族貴族專(zhuān)政制度,這使秦國(guó)在耕戰(zhàn)智術(shù)方面有了發(fā)展,以致富強(qiáng)起來(lái)。其所以如此,并不是秦始皇個(gè)人的能力,而是賈誼所說(shuō)的“勢(shì)也”,這是一方面。然而另外又有一面,秦始皇銷(xiāo)毀兵器以鑄金人,武力奴役各國(guó)人民卻是反動(dòng)的民族的民眾的反秦戰(zhàn)爭(zhēng)和六國(guó)合縱的抗秦戰(zhàn)爭(zhēng),在性質(zhì)上完全是兩件事,這是應(yīng)當(dāng)分辨的。摘編自侯外廬中國(guó)古代社會(huì)史論完成下列要求:(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出拿破侖和秦始皇對(duì)各自所處時(shí)代“歷史轉(zhuǎn)變”的突出貢獻(xiàn)。(5分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析拿破侖“被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”的直接原因,

3、并說(shuō)明秦始皇發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性。(3分)(3)據(jù)材料,說(shuō)明我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循的原則。(2分)答案(1)貢獻(xiàn)拿破侖:通過(guò)早期戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖法典,改造法國(guó)社會(huì),捍衛(wèi)大革命成果,傳播大革命思想。(3分)秦始皇:推翻氏族貴族專(zhuān)政;兼并六國(guó),實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;建立中央集權(quán)制度。(2分)(2)原因:拿破侖的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)奴役了各國(guó)人民,是反動(dòng)的。(1分)雙重性:統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng);奴役各國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。(2分)(3)原則:將歷史人物置于特定的時(shí)代背景下評(píng)價(jià);一分為二,辯證分析;不夸大人物的歷史作用,客觀公正。(2分)解析(1)根據(jù)“拿破侖法典代表了資本主義的特性,所以克勞斯維茨說(shuō),拿破侖的二十年的勝利是他的新政治制度的結(jié)

4、果”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知拿破侖的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在通過(guò)早期戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固了法國(guó)的資本主義制度,頒布了拿破侖法典、改造了法國(guó)社會(huì),捍衛(wèi)了大革命的成果;根據(jù)“推翻了古舊的氏族貴族專(zhuān)政制度,這使秦國(guó)在耕戰(zhàn)智術(shù)方面有了發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知秦始皇的突出貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在統(tǒng)一六國(guó),推翻氏族貴族專(zhuān)政,建立中央集權(quán)制度。(2)根據(jù)“拿破侖的武力征服卻是反動(dòng)的。他的利劍一斫到各民族的本身,便折斷了,他自己倒反被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”可知拿破侖“被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”的直接原因在于他后期的戰(zhàn)爭(zhēng)奴役了各國(guó)人民,是反動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),不再是正義的。根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知,秦始皇發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)一方面統(tǒng)一了六國(guó),但另一方面也是奴役各國(guó)人民

5、的戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)根據(jù)材料對(duì)拿破侖和秦始皇的評(píng)價(jià)可知,我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該遵循的原則是要將歷史人物置于特定的時(shí)代背景下;一分為二,辯證分析;不夸大人物的歷史作用,客觀公正。言之有理即可。2.(2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一)民主革命的先行者孫中山在創(chuàng)立三民主義、進(jìn)行革命實(shí)踐的同時(shí),逐漸形成了具有濃重中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀的國(guó)際秩序觀。閱讀下列材料:材料以第一次世界大戰(zhàn)為界,可將孫中山對(duì)國(guó)際分野的看法大體分為兩個(gè)階段,“第一次世界大戰(zhàn)”結(jié)束之前,孫中山主要是以人種或地域?yàn)橐罁?jù),作出黃白或歐亞分野的判斷。經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn),由于十月革命的成功和蘇俄的興起以及帝國(guó)主義仍然對(duì)中國(guó)等國(guó)家實(shí)行強(qiáng)權(quán)壓迫政策等因素,孫中山對(duì)

6、各國(guó)有了新的認(rèn)識(shí),從而提出了新的國(guó)際分野。他認(rèn)為以后的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)“不是起于不同種之間,是起于同種之間。那種戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng),是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭(zhēng),是公理和強(qiáng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。從對(duì)歐美國(guó)家強(qiáng)權(quán)政治的批判中,孫中山主張以仁義道德的“王道”取代西方列強(qiáng)以強(qiáng)權(quán)武力為內(nèi)核的“霸道”規(guī)則,構(gòu)建平等、和平的國(guó)際秩序,具體而言主要包括“仁愛(ài)”“信義”與“和平”等傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則。闡發(fā)“王道”中的公平正義,與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)殖民壓迫,主張民族自決的理論是一致的,這正是孫中山與時(shí)俱進(jìn),將傳統(tǒng)賦予時(shí)代內(nèi)涵而走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因所在。摘編自李育民論孫中山的國(guó)際秩序觀完成下列要求:(1)據(jù)材料概括孫中山在一戰(zhàn)前后對(duì)國(guó)際分

7、野標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的變化,并分析這種變化發(fā)生的原因。(5分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)述孫中山的國(guó)際秩序觀。(5分)答案(1)變化:由種族(或地域)轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)(公理與強(qiáng)權(quán))。(2分)原因:十月革命的勝利;戰(zhàn)后世界格局的變化;帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)政治;等。(3分)(2)簡(jiǎn)評(píng):受到儒家思想的影響;有利于維護(hù)世界和平;推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng);體現(xiàn)了孫中山與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì);推動(dòng)了第一次國(guó)共合作等。解析(1)第一小問(wèn),根據(jù)材料“主要是以人種或地域?yàn)橐罁?jù),作出黃白或歐亞分野的判斷起于同種之間。那種戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng),是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭(zhēng),是公理和強(qiáng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”可知孫中山一戰(zhàn)前后對(duì)國(guó)際分野標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)由種族轉(zhuǎn)變?yōu)楣砼c強(qiáng)

8、權(quán)。第二小問(wèn),結(jié)合所學(xué)從十月革命影響、戰(zhàn)后世界格局及西方“霸道”規(guī)則的影響等角度進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料“主張以仁義道德的王道構(gòu)建平等、和平的國(guó)際秩序包括仁愛(ài)信義與和平等傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)殖民壓迫,主張民族自決的理論是一致的走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因所在”并結(jié)合所學(xué)從其思想的理論來(lái)源、思想特征、對(duì)民主革命及民族解放的影響及世界意義等方面進(jìn)行評(píng)述即可。3.(2019江蘇押題卷一)恩格斯說(shuō):“每一個(gè)階段都是必然的,因此對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō),都有它存在的理由?！遍喿x下列材料:材料當(dāng)年馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)時(shí),首先批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果,創(chuàng)立

9、了被他們自己稱(chēng)為“新唯物主義”的馬克思主義哲學(xué)正是借助這樣一種科學(xué)世界觀和方法論,馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的研究和批判,特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律;繼而以此為基礎(chǔ),深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性,使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。1872年,宣言的德文版序言指出,這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的,但對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。摘編自賈高建不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化完成下列要求:(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出馬克思主義學(xué)說(shuō)的主要理論來(lái)源,并分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件。

10、(5分)(2)據(jù)材料,分析說(shuō)明馬克思主義思想內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系。(2分)(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。(3分)答案(1)來(lái)源:德意志古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義。(3分)條件:工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會(huì)矛盾激化,工人運(yùn)動(dòng)興起,無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大。(2分)(2)關(guān)系:層層遞進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)世界觀和方法論,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上,提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。(2分)(3)當(dāng)代價(jià)值:馬克思主義是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想,是以識(shí)事物發(fā)展的世界觀和方法論,是把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論遵循。(3分)解析(1)第一小問(wèn)理論來(lái)源,結(jié)

11、合所學(xué)知識(shí)得出源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義;第二小問(wèn)條件,結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出經(jīng)濟(jì)條件是工業(yè)革命推動(dòng)資本主義的發(fā)展,社會(huì)條件是社會(huì)矛盾激化,工人運(yùn)動(dòng)興起,工人階級(jí)隊(duì)伍壯大。 (2)據(jù)材料“正是借助這樣一種科學(xué)世界觀和方法論,馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的研究和批判,特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律;繼而以此為基礎(chǔ),深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性,使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)”得出是層層遞進(jìn)的關(guān)系,馬克思主義哲學(xué)為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)世界觀和方法論,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上,提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納

12、其當(dāng)代價(jià)值即可。4.(2019江蘇南京、鹽城三模)牛頓繼承并創(chuàng)新科學(xué)研究方法,創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。閱讀下列材料:材料一自然哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)自然界的結(jié)構(gòu)和作用,并且盡可能把它們歸結(jié)為一些普遍的法則和一般的定律用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)建立這些法則,從而導(dǎo)出事物的原因和結(jié)果。牛頓自然哲學(xué)著作選材料二牛頓力學(xué)把過(guò)去一向認(rèn)為是截然無(wú)關(guān)的地球上的物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括在一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng)一理論之中,從根本上否定了千百年來(lái)占統(tǒng)治地位的天貴地賤觀,加速了近代科學(xué)思想的解放和繁榮發(fā)展;而牛頓的科學(xué)方法,則開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)研究與數(shù)學(xué)研究交叉的新局面,為后來(lái)的自然科學(xué)研究提供了方法論樣板。摘編自何亞平牛頓科學(xué)成就和科學(xué)方法的

13、統(tǒng)一材料三在他以前和以后,都還沒(méi)有人能像他那樣地決定著西方的思想、研究和實(shí)踐的方向。他不僅作為某些關(guān)鍵性方法的發(fā)明者來(lái)說(shuō)是杰出的,而且他在善于運(yùn)用他那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)材料上也是獨(dú)特的,同時(shí)他還對(duì)于數(shù)學(xué)和物理的詳細(xì)證明方法有驚人的創(chuàng)造才能。愛(ài)因斯坦文集(第一卷)請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一,指出牛頓所運(yùn)用的科學(xué)方法。(2分)(2)根據(jù)材料二,指出牛頓科學(xué)方法的創(chuàng)新之處。牛頓運(yùn)用科學(xué)方法取得了哪些成就?其科學(xué)方法對(duì)科學(xué)發(fā)展有何作用?(5分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立的意義。(3分)答案(1)方法:歸納和演繹。(2分)(2)創(chuàng)新:開(kāi)創(chuàng)數(shù)學(xué)研究和物理學(xué)研究相統(tǒng)一的新方法。(1分)成就:提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律、萬(wàn)有引力定律;發(fā)表著作自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理;解釋了潮汐現(xiàn)象;等。(3分)作用:為近代自然科學(xué)的研究提供了方法論。(或?qū)茖W(xué)研究有重要的促進(jìn)作用)(1分)(3)意義:對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象,具有決定意義;為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);推動(dòng)了工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。(3分)解析第(1)問(wèn),據(jù)材料一“用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)建立這些法則,從而導(dǎo)出事物的原因和結(jié)果”歸納。第(2)問(wèn),據(jù)材料二“牛頓的科學(xué)方法,則開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)研究與數(shù)學(xué)研究交叉的新局面”并結(jié)合所學(xué)回答。第(3)問(wèn),結(jié)合所學(xué)回答。- 5 -