《2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來(lái)世界的科技文藝》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來(lái)世界的科技文藝（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題限時(shí)集訓(xùn)(十一)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019大連一模)蘇格拉底提出：人們不可能認(rèn)識(shí)外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識(shí)外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想()A具有人文主義的色彩B屬于自然哲學(xué)范疇C使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科 D強(qiáng)調(diào)神的偉大價(jià)值A(chǔ)由材料“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項(xiàng)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，這屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，故排除B項(xiàng)；亞里士多德使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)

2、立的學(xué)科，不是蘇格拉底，故排除C項(xiàng)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，而不是神的作用，故排除D項(xiàng)。2(2019德陽(yáng)二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣(mài)掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A民主制度趨于完善 B人文精神受到重視C公民群體日益壯大 D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻B根據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)雅典注重保障奴隸的部分權(quán)益，已經(jīng)有意識(shí)的將奴隸同其他財(cái)產(chǎn)區(qū)別對(duì)待，透露出古代雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進(jìn)步意識(shí)，重視人的價(jià)值，故選B項(xiàng)；“趨于”的表述不恰當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)民主制度不斷完善，故排除A項(xiàng)；奴隸被排

3、除在公民群體之外，故排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典重視人的價(jià)值，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，故排除D項(xiàng)。3(2019南寧一模)公元前5世紀(jì)中葉，由于社會(huì)需要，古希臘出現(xiàn)了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者為達(dá)目的，通過(guò)不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘()A思想學(xué)術(shù)走向沒(méi)落 B詭辯亦為社會(huì)需要C智、詭界限逐漸消失 D個(gè)人主義有泛濫跡象D公元前5世紀(jì)中葉，古希臘思想文化繁榮發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除；由材料“某些智者為達(dá)目的，通過(guò)不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)”可

4、知，個(gè)人主義的泛濫，故D項(xiàng)正確。4(2019樂(lè)山一模)在中世紀(jì)的西歐，最高權(quán)威是羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝。1648年威斯特伐利亞和約承認(rèn)，神圣羅馬帝國(guó)治下的許多邦國(guó)是獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。該規(guī)定()A導(dǎo)致了歐洲政局四分五裂B瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰C否定了西歐封建專制制度 D有利于歐洲民族國(guó)家的形成D威斯特伐利亞和約承認(rèn)神圣羅馬帝國(guó)治下的許多邦國(guó)是獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，尊重了德意志大小邦國(guó)的主權(quán)地位，使歐洲近代民族國(guó)家逐漸形成，故選D項(xiàng)。5(2019昆明二模)有人說(shuō)，16世紀(jì)“這種大部分來(lái)自意大利的新文化使一種新的語(yǔ)言法語(yǔ)像美麗的鮮花，盛開(kāi)在塞納河(法國(guó)北部大河)兩岸，法語(yǔ)終于變成了文學(xué)語(yǔ)言”。這表明當(dāng)時(shí)(

5、)A法國(guó)已經(jīng)成為歐洲文藝復(fù)興的中心B啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文精神C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸在法國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái) D法語(yǔ)成為歐洲人文學(xué)者的通用語(yǔ)C根據(jù)材料16世紀(jì)“這種大部分來(lái)自意大利的新文化”可知，新文化指的是文藝復(fù)興，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)受到文藝復(fù)興的影響，不能說(shuō)明法國(guó)已經(jīng)成為歐洲文藝復(fù)興的中心，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興對(duì)法國(guó)的影響，故排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“法語(yǔ)像美麗的鮮花，盛開(kāi)在塞納河(法國(guó)北部大河)兩岸”可知法語(yǔ)影響范圍在法國(guó)，故排除D項(xiàng)。6(2019洛陽(yáng)二模)16世紀(jì)后，大量歐洲人通過(guò)直接閱讀書(shū)籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽(tīng)到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對(duì)照不同文本表達(dá)

6、觀點(diǎn)，而不是面對(duì)面地被一個(gè)雄辯的演說(shuō)家征服。這種現(xiàn)象()A加強(qiáng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 B直接推動(dòng)自然科學(xué)的產(chǎn)生C強(qiáng)化了羅馬教皇的宗教地位D有利于人文主義廣泛傳播D由材料“16世紀(jì)后，大量歐洲人是通過(guò)直接閱讀書(shū)籍了解某種觀念”“他們能夠自主比較和對(duì)照不同文本表達(dá)觀點(diǎn)”可知，印刷術(shù)的進(jìn)步方便了歐洲人閱讀，人們可以形成自己的觀點(diǎn)，從而擺脫了對(duì)他人的盲從，這反映出當(dāng)時(shí)技術(shù)有推動(dòng)人文主義發(fā)展的作用，故選D項(xiàng)。7(2019濟(jì)南一模)1789 年 8 月，法國(guó)制憲議會(huì)頒布了人權(quán)與公民權(quán)宣言，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則。這表明()A法國(guó)改造成為君主立憲制國(guó)家 B啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想

7、在實(shí)踐中彰顯C近代第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法誕生 D資產(chǎn)階級(jí)共和政體在法國(guó)確立B由材料中法國(guó)人權(quán)與公民權(quán)宣言中提出人權(quán)、自由 、人民主權(quán)等內(nèi)容可知，法國(guó)大革命實(shí)踐了盧梭等人的啟蒙思想，故選B項(xiàng)；法國(guó)人權(quán)與公民權(quán)宣言中無(wú)君主立憲內(nèi)容，故排除A項(xiàng)；美國(guó)1787年憲法是近代第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，故排除C項(xiàng)；1789年法國(guó)確立的是君主立憲政體，還未確立共和政體，故排除D項(xiàng)。8(2019常州一模)17世紀(jì)，一位科學(xué)家“在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就，使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實(shí)和定律，他為我們留下了一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系，這個(gè)體系能解釋大量的自然現(xiàn)象，也能用來(lái)做準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)”。這位科學(xué)家()A揭示了時(shí)間和空間的本

8、質(zhì)屬性 B闡明了微觀世界的發(fā)展演變C構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)的理論體系 D概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這位科學(xué)家應(yīng)該是牛頓，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系包括物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，故選D項(xiàng)。9(2019南昌一模)盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知()A社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受 B自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C進(jìn)化論推動(dòng)馬克思主義誕生 D進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代D根據(jù)材料“19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者

9、的擁護(hù)”可知，進(jìn)化論與工業(yè)革命時(shí)期自由競(jìng)爭(zhēng)的特征相適應(yīng)，故選D項(xiàng)；“被普遍接受”表述存在夸大成分，故排除A項(xiàng)；“自然科學(xué)與宗教信仰不能并存”與史實(shí)不符，故排除B項(xiàng)；馬克思主義形成于1848年，與材料時(shí)間不符，故排除C項(xiàng)。10(2019蚌埠一模)1847年英國(guó)文學(xué)家夏洛蒂勃朗特寫(xiě)的小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)出版，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)雖出身低微，但她拒絕男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的傳統(tǒng)定義，質(zhì)疑男性的權(quán)利，追求平等。該小說(shuō)()A對(duì)資本主義制度進(jìn)行深入剖析 B關(guān)注婦女解放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題C宣傳了資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想 D對(duì)工業(yè)革命影響缺乏理性反思B根據(jù)材料“1847年英國(guó)文學(xué)家夏洛蒂勃朗特寫(xiě)的小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)出版，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)出身低微，但她拒絕男

10、權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的傳統(tǒng)定義，質(zhì)疑男性的權(quán)利，追求平等”可知，該小說(shuō)所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題是婦女解放，故選B項(xiàng)。11(2019南通一模)1914年，德國(guó)作家亨利希曼發(fā)表了小說(shuō)臣仆，主人公赫斯林是小工廠老板的兒子，自小就欺軟怕硬，崇拜權(quán)力和金錢(qián)。作品描寫(xiě)赫斯林遇見(jiàn)德皇時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的情景最能體現(xiàn)他的性格；同時(shí)，他在工廠、家庭的表現(xiàn)又儼然是一個(gè)暴君。該作品()A揭示了專制主義的弊端 B批判德國(guó)封建制度的落后C抨擊了貧富懸殊的現(xiàn)象 D體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的風(fēng)格A材料體現(xiàn)了君主凌駕于一切之上，專橫殘暴，大小官僚作為君權(quán)代表，對(duì)百姓實(shí)行專制統(tǒng)治，這是專制主義的弊端，故選A項(xiàng)；1871年，德國(guó)確立資產(chǎn)階級(jí)代議制，已經(jīng)不是

11、封建制度，故排除B項(xiàng)；材料揭示的是專制主義的弊端，沒(méi)有涉及貧富懸殊，故排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，不是浪漫主義，故排除D項(xiàng)。12(2019蘇州一模)有人評(píng)價(jià)19世紀(jì)某畫(huà)家的畫(huà)作，認(rèn)為它是“對(duì)美與真實(shí)的否定”。有人挖苦說(shuō)：“毛坯的糊墻紙也比它完整！”也有人說(shuō)這位畫(huà)家“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”。下列美術(shù)作品的風(fēng)格與評(píng)價(jià)相吻合的是() A B C DB根據(jù)材料“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印象派畫(huà)家的作品強(qiáng)調(diào)色彩，注重描寫(xiě)不同時(shí)期陽(yáng)光下的物象，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義強(qiáng)調(diào)色彩的飽滿

12、，與材料中“對(duì)美與真實(shí)的否定”不相符，故排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，徐悲鴻的馬是中西方相互借鑒的產(chǎn)物，與材料表述不相符，故排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)代派美術(shù)強(qiáng)調(diào)夸張變形，與材料中“變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”不相符，故排除D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2019許昌一模)世界各國(guó)文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到進(jìn)一步彰顯。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(25分)材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律。對(duì)政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性。同時(shí)在“天人合一”的哲學(xué)思想

13、指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立。不過(guò)也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”。 摘編自蘇麗娜、陳利音中國(guó)古代的人文精神兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異 材料二當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為了古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長(zhǎng)的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思考，自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。 摘編自劉泠然由古代希臘文化探其人文精神 材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“個(gè)性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，

14、人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的。到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。 摘編自孫興論近代西方哲學(xué)的人文精神 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變化和影響。(9分)解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料一“它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律”可知注重人的價(jià)值和自我修養(yǎng)；由材料一“對(duì)政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性”可知政治實(shí)踐性

15、強(qiáng)；由材料一“同時(shí)在天人合一的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立”可知追求和諧；由材料一“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”可知具有封建主義烙印及缺少對(duì)人格平等的追求。第二小問(wèn)，聯(lián)系史實(shí)可知中國(guó)古代“人文精神”政治性強(qiáng)、具有封建主義烙印、缺少對(duì)人格平等的追求是因?yàn)槭艿搅朔饨ń?jīng)濟(jì)和政治的影響；注重人的價(jià)值和自我修養(yǎng)是傳統(tǒng)“民本”思想促進(jìn)的影響；同時(shí)追求和諧受到了儒家倫理思想的影響。第(2)問(wèn)，聯(lián)系史實(shí)可知古希臘關(guān)注個(gè)性、人性，注重自由的人文精神是因?yàn)楣ど虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成的自由平等觀念的影響，可見(jiàn)背景有工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；由材料二“當(dāng)民主制度在希臘各邦相

16、繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完美體現(xiàn)”可知背景有古代希臘民主政治的促進(jìn)及公民個(gè)人價(jià)值重要性的凸現(xiàn)。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料三“文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼個(gè)性解放人的自由”及“到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利”可知西方“人文精神”內(nèi)涵由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求。第二小問(wèn)，根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)中將自由認(rèn)定為人的權(quán)利，并提出天賦人權(quán)可知，宣揚(yáng)了民主和平等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的解放；同時(shí)也為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了理論依據(jù)。答案(1)特點(diǎn)：注重人的價(jià)值和自我修養(yǎng)；政治實(shí)踐性強(qiáng)；追求和諧；具有封建主義烙??；缺少對(duì)人格平等的追求。(6分，任答3點(diǎn)，言之成理即可)成因：封建經(jīng)濟(jì)和

17、政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；儒家倫理思想的影響。(4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可) (2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；古代希臘民主政治的促進(jìn)；公民個(gè)人價(jià)值重要性的凸現(xiàn)。(6分，言之成理即可) (3)變化：由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求。(3分，言之成理即可)影響：宣揚(yáng)了民主和平等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的解放；為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了理論依據(jù)。(6分，言之成理即可)14(2019宿州二模)閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分) 材料時(shí)間歷史成果1946年 世界上第一臺(tái)電子數(shù)字積分式計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生1969年 美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)1992年美國(guó)提出建設(shè)信息高速公路1994

18、年中國(guó)正式接入互聯(lián)網(wǎng)1996年信息產(chǎn)業(yè)提供了美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增加值的大約三分之一2016年 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶突破7億大關(guān)，穩(wěn)居世界第一。在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)占GDP比重方面，中國(guó)則以6.4%的比重高居世界第一2018年第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)舉行，本屆大會(huì)主題為“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”上表為部分信息技術(shù)發(fā)展歷史成果。從表中提取與信息技術(shù)發(fā)展相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。解析圖表提供的是部分信息技術(shù)發(fā)展的歷史成果。從提供的歷史成果來(lái)看主要是美國(guó)和中國(guó)在信息技術(shù)方面的發(fā)展概況。在擬定論題的過(guò)程中要注意從信息技術(shù)發(fā)展的背景、歷程和影響等方面考慮。如從背景方

19、面考慮，以下幾個(gè)方面影響了信息技術(shù)的發(fā)展：美蘇爭(zhēng)霸催生了信息技術(shù)；中國(guó)的改革開(kāi)放促進(jìn)了中國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展；中國(guó)21世紀(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立加速了信息技術(shù)的發(fā)展；而從影響方面可以考慮信息技術(shù)的發(fā)展加速了世界全球化進(jìn)程；中國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響。在論述過(guò)程中要注意論從史出、史論結(jié)合。答案示例信息一：中國(guó)的改革開(kāi)放促進(jìn)了中國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展。說(shuō)明：(略) 信息二：信息技術(shù)的發(fā)展加速了世界全球化進(jìn)程。說(shuō)明：(略) (答案亦可從如下信息入手：影響信息技術(shù)發(fā)展的因素；美蘇爭(zhēng)霸催生了信息技術(shù)；美國(guó)20世紀(jì)90年代的新經(jīng)濟(jì)；中國(guó)21世紀(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立加速了信息技術(shù)的發(fā)展；中國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響等，言之有理即可得分)- 7 -