《（山東專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第30講 古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第30講 古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第30講古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)一、選擇題1.(2018河北保定一模)漢歷,中國傳統(tǒng)歷法之一,也被稱為“陰歷”“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運行一周為“一月”,另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回歸年,設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國古代歷法()A.服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.極力排斥外來歷法成果C.違背了“天人感應(yīng)”學(xué)說D.未受國家政治因素的影響答案A根據(jù)材料“農(nóng)歷”“二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”并結(jié)合所學(xué)可知,二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān),服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟,故選A項。2.(2019湖南永州一模)三國時,吳國攻蜀國,用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫黃和焰硝,自帶火

2、種;另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點火,火勢蔓延700里,蜀軍大敗。這一記載()A.說明吳國有制造火藥的技術(shù)B.表明此時火藥已經(jīng)發(fā)明C.體現(xiàn)古人對火藥材料的認(rèn)知D.反映火藥開始用于戰(zhàn)爭答案C據(jù)題干材料“一手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫黃和焰硝,自帶火種;另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點火”信息,可知三國時期,人們對火藥材料有一定的認(rèn)識,故選C項。3.(2018重慶調(diào)研)宋書版刻風(fēng)格多樣,浙本多用歐體,蜀本多用顏體,江西刻本則歐、柳兼具。清末民初,西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷,是為“仿宋體”的由來。據(jù)此可知()A.宋代活字印刷得到廣泛應(yīng)用B.宋代書法崇尚唐楷法度C.宋體是書法和雕版技術(shù)的產(chǎn)物D.仿宋體具

3、有多種字體字形答案C據(jù)題干材料使用雕版且用歐體、顏體或者兼用,“清末民初,西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷,是為仿宋體的由來”可知,宋體是書法與雕版印刷技術(shù)的產(chǎn)物,故選C項。4.(2018山東煙臺模擬)煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實只有一步之遙,但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷,制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是()A.統(tǒng)治者對工藝的漠視B.思想觀念和創(chuàng)新意識C.社會發(fā)展需求的不足D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱答案B題干材料中“諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)”是觀念問題,導(dǎo)致了“這最后的門檻他們卻

4、不曾邁過去”,故選B項。材料沒有涉及統(tǒng)治者,A項錯誤;材料沒有涉及社會需求,C項錯誤;材料中“距離真正的發(fā)明火藥其實只有一步之遙”說明科技發(fā)展基礎(chǔ)很好,D項錯誤。5.(2018湖南株洲統(tǒng)測二)明清傳世著作頗多,有本草綱目農(nóng)政全書天工開物;也有徐霞客游記和天下郡國利病書;還有文學(xué)名著三國演義與紅樓夢。這些著作體現(xiàn)了()A.君主專制制度走向衰落B.封建文明進入總結(jié)階段C.儒學(xué)滲透社會各個方面D.明清社會的繁榮與危機答案B據(jù)題干材料內(nèi)容可知,明清著作多是總結(jié)性巨著,體現(xiàn)了封建文明進入總結(jié)階段,故選B項。明清時期君主專制強化,A項錯誤;材料中的巨著內(nèi)容沒有體現(xiàn)儒學(xué)內(nèi)容的影響,因而與儒學(xué)滲透無關(guān),C項錯

5、誤;材料中明清傳世著作多,但不能體現(xiàn)明清社會的繁榮與危機,D項錯誤。6.(2017課標(biāo))下面是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是()A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同C.各國變法的實施D.“書同文”的推行答案A本題考查文字的演變。圖中“車”“馬”二字由繁到簡,說明從西周到戰(zhàn)國,文字的頻繁使用促使人們簡化字形,以利于書寫,故A項正確。西周至戰(zhàn)國,人們把文字刻在甲骨上,或鐫刻在青銅器上,后來更多地使用竹片、木簡和帛做書寫材料,但未必會影響文字字形的變化,B項錯誤;各國變法主要是為了增強自身實力,對字形的變化影響不大,C項錯誤;“書同文”推行于秦統(tǒng)

6、一六國以后,時間不符,D項錯誤。7.(2018河北衡水一中分科綜合考試)唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草“縱放恣肆、奇宕瑰瑋”,完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了()A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐書完全滿足了時人的審美需求C.唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會三教合一的思想格局答案C據(jù)題干“楷書規(guī)矩之森嚴(yán)”“狂草縱放恣肆、奇宕瑰瑋”中可以看出,唐代書法既有法度又狂放不羈,故選C項。唐朝楷書非常規(guī)整,而草書雄起,說明唐代書法中的草書、楷書都有巨大的成就,A項錯誤;題干反映不出書法完全滿足了人們的審美需求,“完全”

7、二字不符合史實,B項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)三教合一,D項錯誤。8.(2018河南濮陽二模)唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在全唐詩里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、深全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等,也有書法作品傳世。這反映了唐朝()A.書法與詩歌得到同步發(fā)展B.部分文人重視詩書審美追求C.中原文化帶動全國文藝進步D.是文人畫派形成的奠基時期答案B根據(jù)題干中“唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書法家,同時“作品記錄在全唐詩里流傳于世”可知,部分文人重視詩書審美追求,故選B項。A項表述與題意無關(guān),排除;題干并未牽涉

8、地區(qū)之間與全國之間的文藝進步,C項錯誤;題目牽涉的是作詩之人也同樣擅長做書法,與文人畫不相符,D項錯誤。9.(2018江蘇揚州期末)下圖為清中期杰出畫家鄭板橋創(chuàng)作的竹石圖。畫面簡潔,三五枝竹竿依著瘦石一塊神態(tài)挺拔瀟灑,充滿生機,而老竿新篁,墨有濃淡,層次分明。該畫作()A.突出市民階層的文化需求B.體現(xiàn)了工筆重彩畫的風(fēng)格C.抒發(fā)風(fēng)神消散的傲世風(fēng)骨D.追求自然風(fēng)景的寫實描繪答案C據(jù)題干圖文材料竹石圖所展示出來的意境可以看出此畫屬于文人畫,寫意畫注重個性的表達(dá),有抒情達(dá)意的特點,故選C項。風(fēng)俗畫才是突出市民階層的文化需求,A項錯誤;材料體現(xiàn)的是寫意畫,B項錯誤;此畫屬于寫意畫,注重寫意傳神,而不是

9、寫實描繪,D項錯誤。10.(2018四川樂山一模)武帝到東漢中期,規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛;東漢和帝后,以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說明()A.皇帝喜好決定漢賦興盛B.士人熱衷于頌揚國運C.漢賦的風(fēng)格受時代影響D.賦是漢代的官方文學(xué)答案C題干材料反映的是不同時期盛行漢賦的不同風(fēng)格,西漢時期國力強盛,東漢時國力衰弱,故反映出漢賦的風(fēng)格不同,故選C項。文學(xué)藝術(shù)的盛行與政治經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r相關(guān),不是皇帝喜好決定的,A項錯誤;材料不能反映士人頌揚國運會導(dǎo)致盛行的漢賦風(fēng)格不同,B項錯誤;材料反映的是西漢和東漢盛行的漢賦風(fēng)格不同,不能體現(xiàn)賦是漢代的官方文學(xué),D項錯誤。11.(2018安徽皖江

10、名校聯(lián)盟聯(lián)考)史載,宋以后戲曲發(fā)展進入鼎盛時期,從明代起,每年五月三日,國家和民間都要舉行祭拜關(guān)羽的活動,此后,關(guān)公戲經(jīng)久不衰。此現(xiàn)象()A.反映了市民階層的形成B.體現(xiàn)了神化儒學(xué)的傾向C.突出了戲曲的教化作用D.強化了宗教觀念世俗化答案C題干材料反映的是當(dāng)時人們對關(guān)羽的態(tài)度,以及有關(guān)關(guān)公的戲曲經(jīng)久不衰,說明當(dāng)時關(guān)羽身上體現(xiàn)的“忠”“信”思想有利于教化人們,故選C項。市民階層的形成是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,A項錯誤;材料中是將關(guān)羽世俗化,體現(xiàn)的是儒學(xué)世俗化的特點,不是神化,B項錯誤;材料是對戲曲這一形式的論述,不是宗教發(fā)展,D項錯誤。12.(2018安徽五校聯(lián)考)據(jù)朱文公文集記載:仲友(南宋紹興年

11、間進士,曾知臺州)自到任以來,關(guān)集刊字工匠,在小廳側(cè)雕小字賦集,每集二千道,刊版既成,搬運歸本家書坊貨賣。凡材料、口食、紙、墨之類,并是支破官錢。這反映了()A.政府不再限制官員的經(jīng)商行為B.商品經(jīng)濟發(fā)展促進了文化傳播C.政府壟斷書籍生產(chǎn)和銷售市場D.社會上形成了重視文教的風(fēng)氣答案B據(jù)題干材料“刊版既成,搬運歸本家書坊貨賣”,結(jié)合中國古代科技成就,可知南宋時期印刷業(yè)推動了書籍銷售業(yè)的發(fā)展,進而促進了文化傳播,故選B項。據(jù)材料中“南宋紹興年間”的時間信息,結(jié)合所學(xué)知識可知,南宋時期商業(yè)環(huán)境相對寬松,但不能得出政府不再限制官員經(jīng)商行為的結(jié)論,A項錯誤;材料中“凡材料、口食、紙、墨之類,并是支破官錢

12、”,反映出仲友利用公費印刷書籍貨賣盈利,但并不能據(jù)此得出整個政府對書籍的壟斷,C項錯誤;材料強調(diào)的是書籍印刷銷售的史實,并未強調(diào)重視文教的風(fēng)氣,D項錯誤。13.(2018廣東五校協(xié)作體聯(lián)考一)宋、元以來,八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚,差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清時期,出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品,使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明()A.古代文學(xué)世俗化趨勢加強B.民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求C.民間文學(xué)提升了道教的政治地位D.世俗文化整合了社會的價值取向答案A題干材料中突出強調(diào)八仙故事成了“老百姓”心中神仙的代表,受到“群眾”的喜愛,說明這些文學(xué)形式

13、更多的是滿足市民的需求,其世俗化趨勢加強,故選A項。民間故事迎合的是百姓需求而不是統(tǒng)治階級的需求,B項錯誤;民間故事只是迎合百姓需求,并沒有提高道教的政治地位,C項錯誤;明清時期的社會價值取向并沒有在材料中體現(xiàn)出來,D項錯誤。14.(2018課標(biāo))昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請昆班,以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明,昆曲在明清時期的流行是因為()A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會等級觀念弱化D.符合士大夫的文化品味答案D題干中“官腔”“雅樂”“郡邑大夫”“以示府

14、城中廟會之高雅”等說明昆曲的流行是因為其符合士大夫的文化品味,故D項正確。陸王心學(xué)注重內(nèi)心自省,與材料中所體現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不符,故A項錯誤。明代京劇尚未產(chǎn)生,故B項錯誤。題干信息表明昆曲流行是社會等級觀念強化的反映,故C項錯誤。15.(2018山東德州期末)明清小說中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上,充分肯定人的感情和欲望的合理性,抨擊門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)婚姻觀念。這主要是因為()A.市民階層發(fā)展B.禮教地位動搖C.社會道德敗壞D.小說創(chuàng)作繁榮答案A根據(jù)題干材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”并結(jié)合所學(xué)可知,明清之際商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層發(fā)展,使很多作品越來越弱化禮教的影響

15、,關(guān)注情欲作為人性的一面,故選A項。禮教地位動搖,與史實不符,禮教依舊是社會正統(tǒng)主流思想,B項錯誤;道德敗壞與材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”理念不符,C項錯誤;材料敘述了小說內(nèi)容上的特點,不涉及小說這一文學(xué)形式總體發(fā)展?fàn)顩r如何,D項錯誤。16.(2018課標(biāo))明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚答案D從材料信息看,明朝中期以后,京城及江南

16、地區(qū),個人出版著作之風(fēng)盛行,士大夫間也流行將書籍作為禮物,這說明當(dāng)時崇尚文化的氛圍濃厚,故選D項。出版?zhèn)€人著作和士大夫之間以書為禮并不能說明學(xué)術(shù)文化水平提升,排除A項;材料信息無法體現(xiàn)士人地位的變化,排除B項;材料信息未涉及經(jīng)世致用思想,排除C項。二、非選擇題17.(2016天津文綜)閱讀材料,回答問題。材料一宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時期,也是中國學(xué)術(shù)史上的重要時期。十三經(jīng)和十七史的印行、地方史志的編纂,許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世,大型類書和叢書的編印,都在這一時期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進了學(xué)校和書院的興盛,加之為準(zhǔn)備各級考試,使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載,宋代進士姓名可

17、考者有29 000人,其中兩浙、福建等五路約占82%;宋代印書有地可考者1 500種,該五路即占80%。反之,夔州路僅有進士103人,而所印之書只有2種。摘編自錢存訓(xùn)印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用(1)依據(jù)材料一,歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用,指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。(6分)材料二明代以前,醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認(rèn)識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家,深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法,創(chuàng)立了溫病學(xué)說,療效顯著。如震澤縣志續(xù)載,乾隆二十一年,“瘟疫遍行,家無不病,病無不?！?名醫(yī)孫日璉施診施藥,“賴以全活者計千有余人”。又如相城小志載,光緒十七年,“疫癥盛行,嘔瀉螺瘡起”,龔霞伯以四味中藥“遍施之,病立愈,活人甚眾”。摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會等(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識,指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源,明清時期有何新發(fā)展?實踐效果怎樣?(6分)(3)綜上,談?wù)効萍寂c社會的相互作用。(4分)答案(1)促進了學(xué)術(shù)的復(fù)興;滿足了教育的需要。兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。(2)張仲景的傷寒病理論。創(chuàng)立溫病學(xué)說。運用溫病學(xué)說治療傳染病,挽救了許多人生命。(3)社會需要促進科技發(fā)展,科技發(fā)展推動社會進步。9