《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練8 隋唐宋時期的文化與科技（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練8 隋唐宋時期的文化與科技（含解析）新人教版（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時規(guī)范練8隋唐宋時期的文化與科技一、選擇題1.西游記一書記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù),后來卻皈依佛教“明心見性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世。這表明()A.唐朝實現(xiàn)了三教合歸儒B.文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實C.唐朝道家地位開始衰弱D.三教合流符合政治需要2.孔子本人罕言“性與天道”,而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念。這一變化體現(xiàn)了儒學(xué)()A.思辨化的趨向B.信仰重建的完成C.普及化的實現(xiàn)D.倫理綱常的弱化3.周太王(周王朝的奠基人)長子泰伯為讓位給弟弟季歷而出走,論語稱贊泰伯品德高尚,而朱熹卻稱泰伯出走是因為不贊成太王滅商的意圖。由此可見,朱熹(

2、)A.重視君臣之義B.重視心性修養(yǎng)C.強調(diào)知先行后D.認(rèn)同宗法秩序4.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯,自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工。如他在送子天王圖中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A.重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝的繪畫成就5.(2018廣東茂名二模)宋代的“說話”上承唐代而來,日益興盛,在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”。“說話”分為四家:小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(jīng)(演說佛書)、講史(講述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者隨

3、興“指物題詠”)。這反映出宋代()A.說書藝術(shù)開始在民間出現(xiàn)B.世俗文學(xué)成為了文化主流C.傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D.城市經(jīng)濟得到較快的發(fā)展6.(2018湖南張家界三模)下表是中國藝術(shù)研究院美術(shù)史論教授徐書城的著作宋代繪畫史的目錄,該目錄表明宋代繪畫()序言第一章五代宋初的繪畫第一節(jié)宮廷花鳥畫體制的創(chuàng)建第二節(jié)“三家山水”五代宋初的山水畫盛況第三節(jié)五代宋初的人物畫第二章北宋宮廷繪畫的“寫實”形態(tài)第三章南宋宮廷繪畫新姿第四章宋代宮廷畫院的機制第五章文人畫的起源和發(fā)展文人的“寫意”藝術(shù)第六章文人畫和院體畫的一統(tǒng)趨勢第七章遼、金、西夏的繪畫藝術(shù)第八章宋代的畫論與畫史A.表現(xiàn)范圍擴大和題材分工較細(xì)致B.吸

4、收和借鑒其他民族的繪畫風(fēng)格C.使古代中國的繪畫藝術(shù)走向巔峰D.最突出的成就體現(xiàn)在文人畫方面二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一天行健,君子以自強不息。乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。地勢坤,君子以厚德載物。君子以順德,積小以高大。周易材料二蓋聞古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。故圣賢教人為學(xué),非是使人綴緝言語、造作文辭,但為科名爵祿之計,須

5、是格物、致知、誠意、正心、修身而推之以至于齊家、治國,可以平治天下,方是正當(dāng)學(xué)問。朱熹朱熹文集材料三乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾共體。天地之帥,吾其性。民吾同胞;物吾與也。張載正蒙(1)根據(jù)材料一,結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實,說明材料體現(xiàn)的時代精神。(2)根據(jù)材料二、材料三,概括宋代朱熹、張載思想的主要特點。答案：1.D解析唐朝實現(xiàn)了三教合歸儒與題意不符,故A項錯誤;文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實與材料主旨無關(guān),故B項錯誤;材料并沒有反映道家的衰微,故C項錯誤;材料反映了三教合流的目的是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世,即為政治服務(wù),故D項正確。2.A解析題干反映了孔子罕言

6、“性與天道”發(fā)展為朱熹常提“理”“氣”“性”“太極”,這說明了儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了思辨化趨向,故A項正確;題干并未體現(xiàn)出信仰的重建,故B項錯誤;題干并未提到儒學(xué)實現(xiàn)普及化,故C項錯誤;朱熹理學(xué)強化了倫理綱常,故D項錯誤。3.A解析朱熹認(rèn)為“泰伯出走是因為不贊成太王滅商的意圖”,即認(rèn)為周滅商有違君臣之道,這體現(xiàn)了朱熹重視君臣之義,故A項正確;重視心性是心學(xué)的主張,朱熹是理學(xué)的集大成者,故B項錯誤;朱熹強調(diào)“格物致知”,強調(diào)知先行后不是朱熹的主張,故C項錯誤;朱熹認(rèn)為“泰伯出走是因為不贊成太王滅商的意圖”,體現(xiàn)了他重視君臣之義,與宗法秩序無直接關(guān)系,故D項錯誤。4.B解析無論是唐代武士俑還是畫家本人的

7、面貌,都明顯與外來美術(shù)風(fēng)格無關(guān),故A項錯誤;根據(jù)材料“他在送子天王圖中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子”,可知吳道子的繪畫風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向,故B項正確;材料中并沒有提及人物的神韻意趣,故C項錯誤;由題干材料無法得出吳道子的宗教畫代表了唐朝的繪畫成就,故D項錯誤。5.D解析根據(jù)材料“宋代的說話上承唐代而來”,可知說書藝術(shù)起源于唐代,故A項錯誤;根據(jù)材料“在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的說話人”,無法判斷當(dāng)時主流文化的情況,故B項錯誤;材料“小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(jīng)(演說佛書)、講史(講述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者

8、隨興指物題詠)”沒有反映出批判禮教的內(nèi)容,故C項錯誤;“說話”的受眾為市民,其興起意味著城市經(jīng)濟獲得較快發(fā)展,市民階層擴大,故D項正確。6.A解析題干材料反映出宋代的繪畫有花鳥畫、山水畫、人物畫、宮廷畫、文人畫、院體畫等,故A項正確;題干材料沒有反映出宋代繪畫吸收了其他民族的繪畫風(fēng)格,故B項錯誤;題干材料并未涉及宋代繪畫與其他朝代繪畫的比較,故C項錯誤;題干材料只能反映出文人畫是眾多繪畫形式中的一種,無法體現(xiàn)出其成就最為突出,故D項錯誤。7.參考答案:(1)時代精神:春秋戰(zhàn)國時期,各諸侯國變法圖強,士階層著書立說,積極入世,體現(xiàn)了自強不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解,相互辯駁、融合,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。(2)特點:注重通過研究獲取真知;重視道德修養(yǎng),自我節(jié)制,發(fā)奮立志;強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命;關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。3