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1、課后限時集訓(二十六)(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019廣西百校聯(lián)考)“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個最有智慧的人，生活在蘇格拉底之前的那個時代，由于當時的哲學很少用文字記錄，所以那個年代人們大都是討論或口頭上傳播關于人的哲學思想，然后應用于各自的行為。由此可見，古希臘 ()A以學術緩和社會矛盾B奴隸主的利益擴大C哲學高于獨裁者意志 D人文主義源遠流長D由“當時的哲學很少用文字記錄大都是討論或口頭上傳播然后應用于各自的行為”可知，題干材料主要強調的是希臘濃厚的文化氛圍，古希臘人文主義有著悠久的歷史，而不是強調緩解社會矛盾，也不是強

2、調奴隸主的利益和哲學的地位，故A、B、C三項錯誤，D項正確。2(2019甘青寧高三聯(lián)考)古希臘學者安提豐從人的生存角度出發(fā)，認為人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種自由自在不受外力強制的利益。據(jù)此可知，安提豐()A具有人文精神 B反對奴隸制度C反對神靈崇拜 D注重物質生活A安提豐強調人的生存是自然的行為，不受外力強制，強調人生存的價值及人的自由，這體現(xiàn)了人文精神，故選A項；強調人生存的價值并不能表明安提豐反對奴隸制，排除B項；強調人的價值不等于反對神靈崇拜，排除C項；材料沒有體現(xiàn)注重物質生活的問題，排除D項。3(2019德陽二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不

3、能隨意賣掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨立的經(jīng)濟地位。這反映了當時雅典()A民主制度趨于完善 B人文精神受到重視C公民群體日益壯大 D商品經(jīng)濟發(fā)展受阻B據(jù)材料可知，古代雅典保障奴隸的權益，已經(jīng)有意識地將奴隸同其他財物區(qū)別對待，透露出古雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進步意識，重視人的價值，故選B項；“趨于”的表述不準確，應該說民主制度不斷完善，排除A項；奴隸被排除在公民群體之外，排除C項；材料強調雅典重視人的價值，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展的問題，排除D項。4(2019東北三省四市模擬)蘇格拉底提出：人們不可能認識外部世界也不應該認

4、識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西。那么，作為人只要研究好人應該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學思想()A具有人文主義的色彩 B屬于自然哲學范疇C使哲學成為獨立學科 D強調神的偉大價值A由“作為人只要研究好人應該做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調人的作用，這屬于社會科學的范疇，排除B項；亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科，不是蘇格拉底，排除C項；蘇格拉底強調人而不是神的作用，排除D項。5(2019肇慶一模)古希臘歷史學家希羅多德被后人譽為西方“史學之祖”，他在其著作歷史中聲明：

5、“我的職責是記錄人們所講的一切，但我絕無義務相信他們，這適用于整個這部書?！边@種主張()A體現(xiàn)了辯證唯物主義B反映了理性地研究歷史的精神C表明他注重歷史的客觀真實D說明希臘人對歷史規(guī)律的探索C辯證唯物主義是指從正反兩方面認識事物的規(guī)律，這與材料內容不符，故A項錯誤；“我的職責是記錄人們所講的一切”與不受權威影響理性地研究歷史的精神不符，故B項錯誤；希羅多德如實記錄人們的言論， 又不受個人思想的影響，表明他注重歷史的客觀真實，故C項正確；材料反映的是希羅多德對歷史的態(tài)度，沒有涉及對歷史規(guī)律的探索，故D項錯誤。6(2019淄博一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生

6、最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學家都()A推崇絕對真理 B具有理性精神C否定神靈存在 D捍衛(wèi)思想自由B“靈魂或理智”“覺醒和思考”都是理性精神的重要體現(xiàn)，故選B項；推崇絕對真理的是智者學派，排除A項；材料只是肯定人的理性，沒有涉及人與神的關系，也未涉及反對思想專制，排除C、D兩項。7(2019柳州聯(lián)考)1213世紀，以法國為中心的中世紀文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運動，借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐，13世紀后半期，許多意大利學者、詩人以及藝術家也赴法國學習觀摩。這一現(xiàn)象說明()A西方近代文化與中世紀文化有承繼關系B文學是文藝復

7、興反教會最初的工具C中世紀的黑暗被東西方文化交流驅散D文藝復興的發(fā)源地在法國A“中世紀文化興盛地區(qū)把大量古希臘名著介紹到西歐”說明，西方的近代文化是在對中世紀文化的繼承的基礎上發(fā)展而來的，故A項正確；材料中并未涉及反教會的內容，故B項錯誤；材料強調的是中世紀文化對近代文化的積極作用，故C項錯誤；文藝復興在意大利興起，故D項錯誤。8丘比特梳妝臺為文藝復興時期意大利最受歡迎的家具之一，梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人。該家具反映了當時()A人們向往羅馬神話般的愛情生活B普遍關注現(xiàn)世生活C要求摧毀“上帝造人”的世界觀D社會奢靡之風泛濫B根據(jù)“文

8、藝復興時期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人”可知，丘比特梳妝臺反映了文藝復興時期的人文主義精神，關注社會現(xiàn)世生活，追求現(xiàn)世幸福，故B項正確；丘比特梳妝臺并不能反映出人們向往羅馬神話般的愛情生活，排除A項；C、D兩項在材料中無從體現(xiàn)，排除。9(2019洛陽一模)15世紀歐洲思想家關注的焦點是將“思想、形象、感覺或事件”在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達出來。這一現(xiàn)象有利于推動()A因信稱義的初步形成 B工商業(yè)者階層成長壯大C人文主義的廣泛傳播 D教會權威的進一步提升C由題干材料可知，以演講、書信、散文等文學形式傳播個人的思想、形

9、象、感覺等，是當時很重要的社會現(xiàn)象，這有利于人文主義的傳播，故選C項；材料強調的是文藝復興而非宗教改革，排除A項；工商業(yè)者階層的擴大是這一現(xiàn)象的歷史背景，排除B項；這一現(xiàn)象削弱了教會的權威，排除D項。10莎士比亞把新興市民階層的喜怒哀樂和他們的故事搬上舞臺，通過對人的尊嚴、價值和力量的熱情謳歌，確立了以人為中心的價值觀念，其作品在17世紀陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國形成全球范圍的西方戲劇文化圈。這說明莎士比亞戲劇()A適應了資本主義發(fā)展的實際需求B推動了文藝復興運動的深入發(fā)展C加強了東西方文化的碰撞與交流D折射出英國富強穩(wěn)定的社會現(xiàn)實A莎士比亞是文藝復興時期的人文主義者，“通過對人的尊嚴、

10、價值和力量的熱情謳歌，確立了以人為中心的價值觀念”顯然符合資本主義發(fā)展的實際需求，A項正確；B項不符合材料主旨；材料沒有說明文藝復興對于東西方文化交流的作用，C項錯誤；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。11(2019佛山二模)16世紀20年代，德國大學建成新的課程體系，增設許多有關希臘語言、文學的課程。教學和考試語言也由教會規(guī)定的經(jīng)院拉丁語變成古典拉丁語。這說明()A新教在教育領域擴大自身影響B(tài)人文主義思潮促進教育發(fā)展C宗教改革使大學有更多自主權D傳統(tǒng)文化在大學得到復興B德國宗教改革影響大學科目與教學內容的變化，人文主義學科內容進入大學，改變著神學在大學教育中主宰的局面，體現(xiàn)的是人文主義思潮促進教育

11、發(fā)展，故選B項；題干信息不能表明新教是在擴大自身影響，排除A項；宗教改革主張民族化，教育應該多一些民族的東西，這種宗教改革的思想從題干中體現(xiàn)不出，排除C項；題干沒有說明傳統(tǒng)文化的結局，排除D項。12(2019蚌埠一模)某學者指出，文藝復興運動打破了中世紀天主教會所推崇的經(jīng)院哲學統(tǒng)一局面，使得各種世俗哲學興起，其中就有英國的經(jīng)驗論唯物主義。該學者意在強調文藝復興運動()A否定了基督教理論的合理性B對英國哲學的影響最為深刻C使人文主義思想發(fā)展到高潮D沖擊了宗教神學的絕對權威D由“打破了中世紀天主教會所推崇的經(jīng)院哲學統(tǒng)一局面”這一關鍵信息可知，文藝復興時期，天主教會的神學世界觀受到?jīng)_擊，宗教神學一統(tǒng)

12、天下的哲學格局被打破，故選D項；基督教理論的合理性至啟蒙運動時期才開始被否認，排除A項；材料沒有涉及對其他具體國家的影響，排除B項；材料中并沒有提及人文主義思想，排除C項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13世界各國文化中大多不乏人文精神，尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。 閱讀材料，回答下列問題。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律。對政權的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出，“儒學的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大

13、大損害了儒學人文精神的積極作用”。 摘編自蘇麗娜、陳利音中國古代的人文精神兼議中西方法治進程中人文基礎的差異 材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為古希臘人的追求，這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思考，自由地發(fā)表自己的意見，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。 摘編自劉泠然由古代希臘文化探其人文精神 材料三文藝復興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、平等、博愛

14、”的口號，自由被認定為是一種自然權利，是天賦人權。 摘編自孫興論近代西方哲學的人文精神 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(10分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分) (3)根據(jù)材料三并結合所學知識，說明近代西方“人文精神”內涵的變化和影響。(9分)解析：第(1)問的第一小問根據(jù)材料一中“它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律”“對政權的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性”“同時在天人合一的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立”“儒學的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的積極作用”等信息回

15、答。第二小問結合史實從經(jīng)濟、政治、思想等角度回答。 第(2)問結合史實和材料二中“當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)”等信息從經(jīng)濟、政治等角度回答。第(3)問的第一小問根據(jù)材料三中“文藝復興時期，人們高呼個性解放人的自由”及“到啟蒙運動時期自由被認定為是一種自然權利”等信息回答。第二小問結合所學知識回答。答案：(1)特點：注重人的價值和自我修養(yǎng)；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙??；缺少對人格平等的追求。(任答3點， 言之成理即可)成因：封建經(jīng)濟和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；儒家思想倫理文化的影響。(任答2點，言之成理即可)(2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟

16、發(fā)展的推動；古代希臘民主政治的促進；公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(言之成理即可)(3)變化：由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。(言之成理即可)影響：宣揚了民主和平等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產(chǎn)階級反封建提供了理論依據(jù)。(言之成理即可)14閱讀材料，回答下列問題。材料17世紀當科技革命出現(xiàn)時，英國哲學家弗朗西斯培根熱情地贊同通過科學追求“知識與技能”，但他同時指出，這種追求應該“謙卑和仁慈”地進行，不是“為了心情的愉悅，或為了競爭，或為了比別人優(yōu)越，或為了利益、名譽、權力或為了生命的利益和價值”，并提醒人們注意科技的潛在性，提防它的危險。斯塔夫里阿諾斯全球通史結合材料與所學相

17、關知識，圍繞“科學技術與人文精神”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(12分)解析：科學技術與人文精神是人類思想寶庫中的重要財富，沒有人文的科學是殘缺的科學，沒有科學的人文也是殘缺的人文。同時，科學推動了人文的發(fā)展，而思想的解放也推動了科學技術的不斷發(fā)展，據(jù)以上分析可以就一個方面或者多個方面展開敘述。注意題目要求結合世界史的知識，論述時要史論結合，論從史出。答案：示例：論題：人文精神推動科學技術的發(fā)展。闡述：古希臘時期，智者學派和蘇格拉底等對人的價值進行闡述，反對舊的思想方法和觀念，關心與人類自身密切相關的問題，人文精神產(chǎn)生和發(fā)展，并推動了古希臘自然科學的發(fā)展。亞里士多德提出了學科分類的思想，其物理學的思想深刻塑造了中世紀的學術思想。文藝復興時期，人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。隨著文藝復興的深入，人們對自然界各種現(xiàn)象的認識也產(chǎn)生革命性的變化，以科學的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學勃然興起，出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學家?？傊?，人文精神是科學技術進步不可或缺的條件。- 6 -