《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 課時達(dá)標(biāo)3 第3講 古代希臘民主政治與羅馬法（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 課時達(dá)標(biāo)3 第3講 古代希臘民主政治與羅馬法（含解析）新人教版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時達(dá)標(biāo)(三)一、選擇題1.(2019安陽調(diào)研)古代雅典城邦建立初期，執(zhí)政官從貴族當(dāng)中選任。到梭倫時期第一、第二等級的公民都有資格當(dāng)選執(zhí)政官。這一變化表明古代雅典()A民主政治的正式形成 B地域代替了血緣關(guān)系C財產(chǎn)等級制度的實施D公民可直接參與政治C解析 據(jù)題干及所學(xué)可知，貴族制政治之下，雅典的執(zhí)政官全部出自血統(tǒng)高貴的貴族，而梭倫改革則以財產(chǎn)資格代替血統(tǒng)出身，故選C項。古代雅典的民主政治正式確立于克利斯提尼時期，故A項錯誤；B、D項在材料中沒有體現(xiàn)。2(2019惠州調(diào)研)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都

2、存放于此，以供公民們查詢。其目的在于()A宣揚神權(quán)至上觀念 B保障公民平等C增強公民參政意識 D維護(hù)貴族政治C解析 材料中雅典城邦通過在公共建筑內(nèi)公開法律、法令、決議以及收支賬目等，培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強公民的參政意識，故選C項。3(2019河北名校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān))古希臘雅典公民盡管在公民大會上可以提出新的議案，或提出修改或廢除以往的法律，但是如果他的提議沒有通過，就會被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有性命之虞。這表明()A公民大會只注重公民形式上的民主B雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威C雅典城邦的司法程序十分嚴(yán)肅縝密D雅典公民的言論自由受到嚴(yán)格限制B解析 “提出修改或廢除以往的法律”如果

3、不能通過，提議人會受到懲罰，說明了雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威，故選B項。公民可以提出新的議案，說明公民大會注重公民實質(zhì)上的民主，故A項錯誤；材料沒有涉及司法程序，故C項錯誤；公民提出新的議案，只是未通過會受到懲罰，與言論自由無關(guān)，故D項錯誤。4(2019湖北部分中學(xué)起點考試)古希臘著名學(xué)者伊索克拉底曾這樣形象地評價雅典民主：“我們進(jìn)入公民大會時所譴責(zé)的事情，卻恰恰是我們在投票表決時贊成的事情；過一段時間，在離開公民大會回家的途中，我們又不贊成在這里表決的議案。”這體現(xiàn)了雅典()A民主原則的不統(tǒng)一 B民主程序的不完善C民主決策的非理性 D民主監(jiān)督的不健全C解析 伊索克拉底所說的話反映了雅典民

4、主決策過程中的反復(fù)性，這種反復(fù)說明了雅典民主決策的非理性和隨意性，C項正確。5(2019河南名校聯(lián)盟段考)古代雅典民主政治建立過程中，并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡；被從獨占的統(tǒng)治寶座上推翻下來的土地貴族，在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因為()A城邦公民政治素質(zhì)較高 B采用中庸態(tài)度彼此妥協(xié)C平民貴族利益高度一致 D改革者具有高尚的品質(zhì)B解析 根據(jù)材料中“并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡”，以及對政治斗爭中失敗的對手“在新的民主政體中也還有一席之地”，說明雅典的不同政治派別能夠彼此妥協(xié)，以和平方式解決爭端，故選B項。6(2019桂林、柳州模擬)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知

5、()罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無罪票數(shù)死刑票數(shù)反對死刑票數(shù)怠慢神和蠱惑青年6 000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.程序的公正性不能確保民主的合理性B民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C罪名的虛無性很難保證結(jié)果的公正性D表決的單一性注定了直接民主的局限性A解析 由表格可知，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決形式、程序、審判結(jié)果均符合當(dāng)時的雅典的民主程序，結(jié)合所學(xué)可知，程序的公正性不能確保民主的合理性，故選A項。7(2019遼寧五校協(xié)作體模擬)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項內(nèi)容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在

6、我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的?！边@反映了羅馬法()A法律體系建設(shè)已日趨完備 B強調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利C保護(hù)私有財產(chǎn)所有權(quán)不力 D物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善D解析 材料“我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的”反映了羅馬法對物權(quán)歸屬的規(guī)定，故D項正確。材料只是反映了羅馬法關(guān)于物權(quán)保護(hù)的一些規(guī)定，不能由此得出法律體系建設(shè)已日趨完備，故A項錯誤；材料僅僅是一個闡釋物權(quán)的例子，并不能由此得出B、C項結(jié)論，排除。8(2019昆明調(diào)研)梅因指出：“古代羅馬的本地人自認(rèn)為是因為血統(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對外國人主張平等權(quán)利，認(rèn)為這是對他們生來固有權(quán)利的一種篡

7、奪?！绷_馬法中改變了這一理念的是()A習(xí)慣法 B萬民法C公民法D查士丁尼民法大全B解析 材料中“古代羅馬的本地人自認(rèn)為是因為血統(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對外國人主張平等權(quán)利”，意在強調(diào)本地公民的權(quán)益，而萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，故選B項。9(2019河南八市測評)公元前242年，羅馬設(shè)立最高外事裁判官，專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之糾紛，其不囿于傳統(tǒng)立法束縛，以公平、正義理念審理糾紛，形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立()A基本放棄了傳統(tǒng)公民法 B推動了羅馬萬民法的形成C平衡了貴族和平民矛盾 D直接推動羅馬法體系形成B解析 根據(jù)公元前242年接近萬民法的頒布

8、時間以及外事裁判官的職責(zé)來推斷，B項正確。公民法發(fā)展為萬民法是在公元前212年的卡拉卡拉敕令的頒布，A項錯誤；平衡貴族和平民矛盾的是公元前5世紀(jì)中期的十二銅表法，C項錯誤；羅馬法體系的建立是指6世紀(jì)的查士丁尼民法大全的頒布，D項錯誤。10(2019江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財產(chǎn)，并提供保證人。該規(guī)定()A體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷B體現(xiàn)了羅馬法律體系完備C注重維護(hù)契約的公正D防止了監(jiān)護(hù)人的道德風(fēng)險A解析 據(jù)材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財產(chǎn)，并提供保證人”，可以體

9、現(xiàn)出對被監(jiān)護(hù)人的尊重，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，故選A項。11(2019安陽調(diào)研)古羅馬法學(xué)家西塞羅說：“沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋。總而言之，我們遵守法律，是因為法律賦予我們自由?！睋?jù)此可知，當(dāng)時羅馬()A堅持法律至上原則 B公民缺乏充分民主C自由失去法律保障 D法律可隨意被解釋A解析 根據(jù)材料可知，在當(dāng)時的古羅馬共和國，異常注重法律的地位與作用，故選A項。12(2019合肥調(diào)研)羅馬法作為“純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”，對后世的封建社會和資本主義社會都有很大影響。據(jù)此可知，羅馬法()A體現(xiàn)了明顯的階級性 B堅持法律

10、面前人人平等C保障民主制度有效實施 D確立了近代歐洲行為規(guī)范A解析 結(jié)合“私有制占統(tǒng)治”可知，材料強調(diào)的是羅馬法的階級屬性，A項正確；B項屬于羅馬法的特點，與題意不符，排除；C、D項說法錯誤，排除。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代，中書門下是制令機關(guān)，被稱為“機要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥，可以駁回重擬。同時，中書省對百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對尚書省等政務(wù)機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。摘自艾永明關(guān)于中國

11、古代有無行政法之我見 材料二雅典國家機構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法機關(guān)監(jiān)督之下，要對立法機關(guān)負(fù)責(zé)。同時，它又不是一元政治，沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)；五百人議事會主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。摘自禹露雅典民主政治的主要特征及利與弊 (1)根據(jù)材料一，分析唐代的行政決策運行方式的作用。(2)根據(jù)材料二，概括雅典國家機構(gòu)的特點。(3)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機構(gòu)分工的異同。答案 (1)

12、作用：有利于提高行政決策的科學(xué)性與合理性；有利于防止行政部門的專權(quán)；一定程度上也限制了君主專制。(2)特點：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯；缺乏具有絕對權(quán)威的決策機構(gòu)。(3)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異：中國唐代三省制的部門分工權(quán)限明確，而古代雅典各部門的權(quán)力相互交錯；中國古代只是行政決策機構(gòu)的分工與制約，而古代雅典則是國家各機構(gòu)間的分工與制約。 14.閱讀材料，完成下列要求。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，唐律疏議開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在大明律中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是

13、，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、殘疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。張晉藩中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值材料二羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進(jìn)入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對體面者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對滯后的

14、狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。郭靜羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其評價與影響材料三古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當(dāng)代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應(yīng)與思考。黃洋古代文明研究的現(xiàn)代意義(1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代法律和羅馬法的特征。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法律制度產(chǎn)生背景的不同之處及二者共同的歷史價值。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明研究古代法律的現(xiàn)實意義。答

15、案 (1)中國古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常的內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。羅馬法：法制理念帶著濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；按社會地位確定刑罰；重私法、輕公法。(2)不同之處：政治環(huán)境不同：中國長期為君主專制的大一統(tǒng)國家，法律為專制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長時期處于共和國階段，平民力量強大，羅馬的擴張，推動了私法的不斷發(fā)展與完善。經(jīng)濟基礎(chǔ)不同：中國以農(nóng)業(yè)為立國之本，自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟繁榮，對外貿(mào)易活躍。思想文化力量不同：中國以儒家思想為正統(tǒng)，具有民本主義傳統(tǒng)；古代羅馬則是宗教思想影響政治生活。價值：對東西方法制建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3)意義：借鑒古代法律的優(yōu)秀成果，完善法制建設(shè)；維護(hù)社會的穩(wěn)定。6