《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 模塊三 走向整體的世界 第10講 走向整體的世界與資本主義制度的確立練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 模塊三 走向整體的世界 第10講 走向整體的世界與資本主義制度的確立練習(xí)（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第10講 走向整體的世界與資本主義制度的確立一、選擇題1據(jù)載，在整個(gè)18世紀(jì)，西歐從中國(guó)輸入的茶葉翻了幾倍，價(jià)值達(dá)到1.8億兩白銀，其中英國(guó)人的消費(fèi)占據(jù)了一半以上。推動(dòng)這一情況出現(xiàn)的主要因素是()A中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)抑制了進(jìn)口B資本主義世界市場(chǎng)的拓展C清政府對(duì)外貿(mào)易的重視D西歐完成第一次工業(yè)革命解析：由材料“西歐從中國(guó)輸入的茶葉”可知強(qiáng)調(diào)的是出口而非進(jìn)口，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“整個(gè)18世紀(jì)”的時(shí)間信息可知，由于殖民擴(kuò)張推動(dòng)世界市場(chǎng)的擴(kuò)展，促使亞洲商品不斷在歐洲市場(chǎng)出現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；18世紀(jì)清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命完成于19世紀(jì)中期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2全球通史指出，“控

2、制奴隸貿(mào)易，16世紀(jì)時(shí)是葡萄牙，17世紀(jì)的大部分時(shí)間中是荷蘭，18世紀(jì)時(shí)則是英國(guó)”。這反映了歐洲殖民活動(dòng)()A以綜合國(guó)力作為基礎(chǔ)B與工業(yè)革命發(fā)展同步C擁有穩(wěn)定的殖民秩序D形成三足鼎立的局面解析：根據(jù)所學(xué)，16世紀(jì)葡萄牙是新航路開(kāi)辟的先驅(qū)，首先稱霸，17世紀(jì)的世界霸主是荷蘭，18世紀(jì)中期英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”，根據(jù)材料可知每個(gè)世紀(jì)控制奴隸貿(mào)易的都是當(dāng)時(shí)的世界霸主，所以歐洲殖民活動(dòng)是以綜合國(guó)力為基礎(chǔ)的，故A項(xiàng)正確。答案：A3白銀作為貨幣，在中國(guó)古代長(zhǎng)期都以“兩”結(jié)算，在南京條約中，賠款則以明中后期開(kāi)始流入的西班牙“銀元”結(jié)算。當(dāng)時(shí)使用“銀元”結(jié)算的重要因素是()A中國(guó)對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期居出超地位B西班牙

3、長(zhǎng)期主導(dǎo)歐亞海上貿(mào)易C英國(guó)工業(yè)發(fā)展對(duì)銀元需求旺盛D晚清對(duì)國(guó)際白銀市場(chǎng)尚不熟悉解析：結(jié)合所學(xué)可知新航路開(kāi)辟后，由于歐洲的商品在中國(guó)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，長(zhǎng)期購(gòu)買(mǎi)亞洲商品，導(dǎo)致白銀流入中國(guó)，刺激亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；西班牙主導(dǎo)歐洲與美洲之間的貿(mào)易，而非歐亞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)工業(yè)發(fā)展需要廣闊的市場(chǎng)與原料產(chǎn)地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是晚清以銀元結(jié)算，未涉及國(guó)際白銀市場(chǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A41870年至1914年，英國(guó)先后出臺(tái)了失業(yè)工人法養(yǎng)老金法國(guó)民健康保險(xiǎn)法失業(yè)保險(xiǎn)法國(guó)民健康保險(xiǎn)法國(guó)民保險(xiǎn)法等法律；此外還針對(duì)工資、勞動(dòng)時(shí)間、工傷賠償?shù)阮C布了工廠法、煤礦法、工人賠償法、最低工資法等。這表明英國(guó)()A工業(yè)

4、化推動(dòng)福利制度發(fā)展 B社會(huì)福利制度最為發(fā)達(dá)C民眾生活得到了根本保障D民主政治惠及社會(huì)下層解析：由材料中時(shí)間“1870年至1914年”可知此時(shí)期為英國(guó)第二次工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)貧富分化，同時(shí)也出現(xiàn)了一些工人失業(yè)、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題，因而英國(guó)出臺(tái)了一系列法律建立福利制度以緩和社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)正確。答案：A51777年，英國(guó)工業(yè)在國(guó)民總收入中占24%，農(nóng)業(yè)占45%；到1821年，工業(yè)收入上升到31%，農(nóng)業(yè)收入下降至26%。1851年工商業(yè)勞動(dòng)力占有總勞動(dòng)力的58.7%，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占21.7%。這說(shuō)明英國(guó)()A經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化B工業(yè)革命促進(jìn)了城市化進(jìn)程C第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力日益降低D社

5、會(huì)貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大解析：材料體現(xiàn)了工業(yè)化不斷發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中工業(yè)比重上升導(dǎo)致了其根本性變化，故A項(xiàng)正確；材料的內(nèi)容僅能體現(xiàn)工業(yè)革命促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程，不能反映城市化進(jìn)程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅能反映農(nóng)業(yè)比重降低和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重變少，不能說(shuō)明第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力降低，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，生產(chǎn)能力有所進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及收入的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6從1897年到1904年，美國(guó)企業(yè)間出現(xiàn)了大規(guī)模的合并運(yùn)動(dòng)，這使托拉斯的數(shù)目由1890年的24個(gè)增加到1904年的257個(gè)。這一“合并運(yùn)動(dòng)”發(fā)生的主要原因是()A國(guó)家對(duì)企業(yè)合并的支持B城市化進(jìn)程的不斷加快C自

6、由企業(yè)制度走向衰落D社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的需要解析：第二次工業(yè)革命期間壟斷組織快速發(fā)展，一定程度上造成了行業(yè)內(nèi)部及行業(yè)間的不公平競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家是不太支持企業(yè)合并的行為的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；城市化進(jìn)程加快是托拉斯發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；企業(yè)合并活動(dòng)在某種程度上是企業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；壟斷組織的出現(xiàn)是第二次工業(yè)革命生產(chǎn)力快速發(fā)展的結(jié)果，故D項(xiàng)正確。答案：D7“光榮革命”后直到1832年議會(huì)改革前，在英國(guó)的一些選區(qū)，地方權(quán)貴通過(guò)人為操作確定議員，議會(huì)席位可以買(mǎi)賣(mài)，賄選行為屢見(jiàn)不鮮。這說(shuō)明英國(guó)()A最高權(quán)力歸屬仍未解決B普選權(quán)的推行弊端眾多C專制獨(dú)裁有了新的土壤D民主制度建設(shè)尚需完善解析：通過(guò)題干中“地方權(quán)

7、貴通過(guò)人為操作確定議員，議會(huì)席位可以買(mǎi)賣(mài)，賄選行為屢見(jiàn)不鮮”，可知英國(guó)的民主制度建設(shè)并不完善，需要進(jìn)一步完善，故選D項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，光榮革命之后，權(quán)利法案通過(guò)限制國(guó)王權(quán)力，確立了議會(huì)的權(quán)力，即國(guó)家最高權(quán)力中心在議會(huì)，排除A項(xiàng)；普選權(quán)是說(shuō)對(duì)任何一個(gè)成年人而言，無(wú)論他的性別、年齡、種族、信仰等情況，都有參政議政的權(quán)利，但是根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，直到1969年，英國(guó)才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民，不論男女，都可以參加選舉，排除B項(xiàng)；議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心，它是資產(chǎn)階級(jí)代議制的一種組織形式，不屬于專制獨(dú)裁范疇，排除C項(xiàng)。答案：D8美國(guó)學(xué)者約翰梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)的主人公埃涅阿斯是

8、羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見(jiàn)，人文主義者()A推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B利用宗教表達(dá)訴求C否定天主教會(huì)教義 D主張靈魂自我救贖解析：B對(duì)：材料中意大利的人文主義者對(duì)埃涅阿斯的理想人格進(jìn)行了神學(xué)的解讀，并且“將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”說(shuō)明人文主義者仍受宗教影響，利用宗教表達(dá)自己的訴求。A錯(cuò)：這一時(shí)期意大利人文主義者反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治。C錯(cuò)：材料中并未涉及天主教會(huì)的教義。D錯(cuò)：是宗教改革的內(nèi)容，材料未涉及。答案：B9有學(xué)者指出，法國(guó)大革命的根本目的，無(wú)非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治

9、統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正當(dāng)性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A三權(quán)分立 B君主立憲C人民主權(quán) D君主制解析：根據(jù)材料“打破王公貴族的政治壟斷重建政治統(tǒng)治的合法性”，結(jié)合所學(xué)，打破等級(jí)森嚴(yán)的貴族對(duì)政治的壟斷，以社會(huì)契約論為基礎(chǔ)，建立人民主權(quán)的政治統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；三權(quán)分立僅是實(shí)現(xiàn)民主的一種方式、手段，排除A項(xiàng)；君主立憲是實(shí)現(xiàn)近代民主的一種政體形式，排除B項(xiàng)；君主制是法國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案：C10到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)政治仍掌握在封建騎士的子孫和教士手中。以普魯士為例，1910年，11個(gè)高級(jí)行政長(zhǎng)官中有10個(gè)是貴族，此外，64%的行政專員和57%的縣長(zhǎng)也都是

10、貴族。由此可知，德國(guó)()A資本主義工業(yè)發(fā)展緩慢B政治現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程充滿艱難C已落后于世界發(fā)展的潮流D保留了專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)解析：根據(jù)材料可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)政治依然受到封建因素的影響，這在一定程度上阻礙了德國(guó)政治現(xiàn)代化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)已經(jīng)完成第二次工業(yè)革命，資本主義工業(yè)發(fā)展迅速，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；“軍國(guó)主義傳統(tǒng)”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案：B11下表是美國(guó)制憲會(huì)議中出現(xiàn)的幾種意見(jiàn)及最終方案，這些意見(jiàn)及最終方案體現(xiàn)了()意見(jiàn)一意見(jiàn)二最終方案反對(duì)一人執(zhí)掌大權(quán)，認(rèn)為一人掌權(quán)，總統(tǒng)形同英國(guó)國(guó)王總統(tǒng)應(yīng)該有足夠大的權(quán)力來(lái)鉗制國(guó)會(huì)可能出現(xiàn)

11、的獨(dú)斷和多數(shù)暴政總統(tǒng)實(shí)行任期制?？偨y(tǒng)有對(duì)國(guó)會(huì)議案的否決權(quán)，有權(quán)任命官員、與外國(guó)簽約，但必須得到參議院的同意A.國(guó)會(huì)是聯(lián)邦政府權(quán)力中心B民主與妥協(xié)是美國(guó)憲法的特征C美國(guó)總統(tǒng)應(yīng)該對(duì)憲法負(fù)責(zé)D聯(lián)邦政府的權(quán)力高于各州權(quán)力解析：A項(xiàng)與材料中“總統(tǒng)有對(duì)國(guó)會(huì)議案的否決權(quán)”不符，排除；最終方案綜合了幾種意見(jiàn)，最終方案中“總統(tǒng)有對(duì)國(guó)會(huì)議案的否決權(quán)”“必須得到參議院的同意”體現(xiàn)了兩者的制約平衡，故B項(xiàng)正確；材料中意見(jiàn)分歧是“總統(tǒng)”和“國(guó)會(huì)”之間的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料中沒(méi)有涉及。答案：B12文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫(huà)派的代表

12、人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印B突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)主張追求現(xiàn)世的享樂(lè)，表現(xiàn)在威尼斯畫(huà)派代表提香身上就是“直接用從天而降的一枚枚金幣”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，不能“直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)”，排除B項(xiàng)；通過(guò)題干中“提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)”，這反映出其否定教會(huì)所宣揚(yáng)的道德觀，排除C項(xiàng)；

13、通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，神韻寫(xiě)意屬于中國(guó)畫(huà)的特征，排除D項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一西方最早的國(guó)家形式是古希臘各城邦，國(guó)家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，教會(huì)提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性?，?guó)家是減輕原罪所必需的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國(guó)家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。摘編自西方文明史材料二中國(guó)傳統(tǒng)的君

14、主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國(guó)家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國(guó)家觀念以抵抗帝國(guó)主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。摘編自兩岸新編中國(guó)近代史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國(guó)家觀念形成的促進(jìn)作用。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括維新時(shí)期的國(guó)家觀念與近代歐洲國(guó)家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因。解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)

15、者，從而形成國(guó)家”“都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念”“強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)”等信息并根據(jù)所學(xué)歸納總結(jié)。第(2)問(wèn)中第一小問(wèn)，從啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和維新運(yùn)動(dòng)思想家在國(guó)家體制上的思想主張上分析；第二小問(wèn)，不同之處和原因要從各自國(guó)家所面臨的國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際環(huán)境去分析。答案：(1)作用：否定了神學(xué)國(guó)家觀念；闡釋了新的國(guó)家觀念，如國(guó)家來(lái)源；社會(huì)契約，國(guó)家歸屬；人民主權(quán)，國(guó)家運(yùn)行機(jī)制；三權(quán)分立，國(guó)家職能；保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國(guó)家政體。(2)相同之處：反對(duì)專制；主張實(shí)行代議制民主。不同之處：歐洲的國(guó)家觀念基于反對(duì)天主教會(huì)和宗教神學(xué)。而中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念基于反對(duì)君主專制和帝國(guó)主義侵

16、略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙資本主義發(fā)展；近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想的傳播。14閱讀材料，完成下列要求。材料世界上任何一個(gè)政府，都是為了人民的利益而設(shè)的，政府的體制只要對(duì)國(guó)家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際。有史以來(lái)，世界各國(guó)的政府體制，雖然有君主專制、君主立憲、貴族專制、民主制等不同的體制，但是不能單從體制來(lái)判斷哪種好、哪種不好，最重要的是不偏于極端，君主未必不好，共和政治也未必都好、評(píng)論政治應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)徒慕虛名，況且，政府的體制不是千篇一律的。摘編自日福澤諭吉文明論概略運(yùn)

17、用材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“政治體現(xiàn)與文明發(fā)展”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)解析：據(jù)“政府的體制只要對(duì)國(guó)家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際”可得出政治體制具有多元性；據(jù)“有史以來(lái)不應(yīng)徒慕虛名”可得出政治體制的終極評(píng)價(jià)是是否符合本國(guó)的發(fā)展實(shí)際情況，由此可以得出論點(diǎn)：適合本國(guó)實(shí)際的政治體制才能促進(jìn)本國(guó)文明的發(fā)展。論證要結(jié)合具體的國(guó)家實(shí)踐來(lái)分析。答案：示例一論題：適合本國(guó)實(shí)際的政治體制才能促進(jìn)本國(guó)文明的發(fā)展。闡述：英國(guó)“光榮革命”后，尊重歷史傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)舊貴族與新貴族、資產(chǎn)階級(jí)的利益沖突，依靠漸進(jìn)性的改革，逐步確立君主立憲制、責(zé)任制內(nèi)閣等，適應(yīng)了英國(guó)資本主義發(fā)展的要求。示例二論題：適合本國(guó)實(shí)際的政治體制才能促進(jìn)本國(guó)文明的發(fā)展。闡述：美國(guó)獨(dú)立后，通過(guò)1787年憲法確立了聯(lián)邦共和制，解決了邦聯(lián)制帶來(lái)的困境，有效協(xié)調(diào)了中央與地方、大州與小州、南方與北方的關(guān)系，為美國(guó)政治民主化和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了政治保障。- 7 -