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1、考點訓練33宗教改革與啟蒙運動題組一基礎(chǔ)小題1(2019福建永安一中月考)德意志宗教改革時期，以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結(jié)成了反對羅馬教廷的同盟。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A二者都有發(fā)展資本主義的要求B宗教矛盾成為德意志主要矛盾C文藝復興促進了人們思想解放D建立資產(chǎn)階級廉儉教會的需求答案B解析市民代表和世俗貴族聯(lián)合反對教廷，是資產(chǎn)階級與地主階級對本民族權(quán)益的捍衛(wèi)，是歐洲民族國家興起的表現(xiàn)，故宗教矛盾成為德意志主要矛盾，故選B項。世俗貴族沒有發(fā)展資本主義的要求，排除A項；材料與宗教改革相關(guān)，排除C項；材料沒有反映資產(chǎn)階級建立廉儉教會的需求，排除D項。2(2019湖

2、南雅禮中學月考)馬丁路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當時的主要進步意義在于()A打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)答案D解析馬丁路德認為人人都可以直接與上帝溝通，否認了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學的角度論證了人的自由和獨立性，故答案為D項。A項不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個人并沒有取得與教皇同等的宗教地位，排除B項；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項。3(2019山

3、東淄博實驗中學診斷)馬丁路德認為：政府必須掌握在世俗統(tǒng)治者手里，家庭必須對政府負責，人世間的教會作為一種世俗組織，也要歸世俗政府管理。這一觀點()A否定了神學對人們的精神控制B有利于加強世俗君主的權(quán)力C使德意志建立起統(tǒng)一的國家D得到歐洲貴族的普遍支持答案B解析根據(jù)“政府必須掌握在世俗統(tǒng)治者手里人世間的教會作為一種世俗組織，也要歸世俗政府管理”可知，馬丁路德主張世俗君主不僅掌握世俗權(quán)力，而且應該控制教會，這有利于加強世俗君主的權(quán)力，故B項正確。馬丁路德不反對對上帝的信仰，故A項錯誤；1871年德國通過三次王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，C項錯誤；馬丁路德在德意志的宗教改革不可能得到歐洲貴族的普遍支持，

4、排除D項。4(2018云南丘北月考)據(jù)資料統(tǒng)計：17世紀英國皇家學會的科學家，新教徒占70%，他們認為通過認識自然，人們能夠認識上帝，發(fā)展科技是對人類有益的工作，能夠榮耀上帝、有益于人類。這表明()A信仰宗教有助于科學的發(fā)展B新教一度成為科研活動的精神動力C新教是科學家們的思想源泉D新教思想與現(xiàn)代科學精神完全一致答案B解析題干信息涉及的是“新教”而不是“宗教”，故A項錯誤；材料的中心是強調(diào)新教徒重視科技，故B項正確；科學家研究的對象是自然，自然是他們的思想源泉，而不是新教，故C項錯誤；新教歸根到底是宗教，不是對客觀世界的真實反映，而科學是強調(diào)客觀反映外在世界的，故D項錯誤。5(2019湖北華中

5、師大附中期中)“宗教改革一詞像文藝復興一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解表面上看，宗教改革可以理解為對教會某些弊病的反應這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進行宗教改革的借口，而不是根源?！毕铝斜硎雠c材料主題意思相符的是()A宗教改革一詞沒有準確地揭示運動實質(zhì)B宗教改革是采取宗教異端的形式進行的C宗教改革是因為教會出售贖罪券而引發(fā)D宗教改革沒有對天主教進行徹底的改革答案A解析依據(jù)材料“表面上看，宗教改革可以理解為對教會某些弊病的反應這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進行宗教改革的借口，而不是根源”結(jié)合所學可知，宗教改革表面上是改革教會的某些弊病，實質(zhì)是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)起的一場反對封建

6、統(tǒng)治和教會神權(quán)的政治運動，因此宗教改革一詞沒有準確地揭示運動實質(zhì)，故A項正確。B項錯誤，材料并未涉及“宗教異端的形式”；C項錯誤，材料說明的是宗教改革的本質(zhì)，并非引發(fā)改革的直接原因；D項不符合史實，宗教改革對天主教會進行了大量的改革。6(2019四川瀘州一診)自17世紀以來，由于弗蘭西斯培根和牛頓等人的著作，科學突飛猛進，每日都揭示新的宇宙法則。有人認為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會產(chǎn)生一個完美的世界，因此人類的政治干預和宗教干預應該越少越好。這表明科學發(fā)展()A形成近代自然科學體系B推動了思想變革C摧毀了傳統(tǒng)的宗教信仰D促使代議制建立答案B解析根據(jù)材料“有人認為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會產(chǎn)生

7、一個完美的世界，因此人類的政治干預和宗教干預應該越少越好”可知，自然科學的發(fā)展推動人們思想變革，反對政治干預和宗教干預，故B項正確。牛頓經(jīng)典力學的創(chuàng)立標志近代自然科學體系形成，A項不符合題意，排除；材料“政治干預和宗教干預應該越少越好”體現(xiàn)的是反對教權(quán)，并沒有摧毀傳統(tǒng)的宗教信仰，排除C項；科學發(fā)展與代議制建立沒有直接聯(lián)系，排除D項。7(2019江蘇徐州期中)近代西方一位思想家說：“要怎樣才算是一個有德行的人呢？一個有德行的人是要能夠控制他的感情，因為只有這樣，他才能服從他的理性和他的良知?！边@反映他()A主張知行合一 B倡導理性生活C贊美人性光輝 D反對專制統(tǒng)治答案B解析根據(jù)材料“一個有德行的

8、人是要能夠控制他的感情，因為只有這樣，他才能服從他的理性和他的良知”可知反映了他強調(diào)人類的理性，要理性生活，而不是知行合一，故排除A項，B項正確；具有理性是一個人的德行，而不是人性的光輝，故排除C項；題意中沒有體現(xiàn)反對專制，故排除D項。8(2018吉林遼源月考)啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A自由平等、天賦人權(quán)B權(quán)利應當“制約與平衡”C主權(quán)在于人民D人非工具答案A解析從材料中的“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的

9、”等信息來看，所體現(xiàn)的思想是自由平等、天賦人權(quán)，故答案為A項。材料信息沒有體現(xiàn)“制約與平衡”“主權(quán)在于人民”和“人非工具”等思想，排除B、C、D三項。9(2019山西部分學校摸底)在美國，除非能證明媒體存在著實際的惡意，否則對公職人員的報道即使不準確，也免受司法追究。這一做法()A有利于保證決策的科學B表明媒體凌駕于政府之上C體現(xiàn)了法律至上的原則D有利于防止公共權(quán)力膨脹答案D解析材料中“除非能證明媒體存在著實際的惡意，否則對公職人員的報道即使不準確，也免受司法追究”，這有利于發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督作用，防止公共權(quán)力膨脹，故選D項。材料沒有涉及決策問題，排除A項；新聞媒體不可能凌駕于政府之上，排除B

10、項；材料沒有提到法律至上，排除C項。10(2019北京順義月考)在歐洲近代早期，一些國家的君主專制統(tǒng)治被稱為“國王的神圣權(quán)利”。17、18世紀，啟蒙思想的倡導者開始質(zhì)疑這些觀念，認為國王應該為他們統(tǒng)治的人民負責。啟蒙思想家提出這一主張的理論依據(jù)是()A依法治國原則 B社會契約學說C三權(quán)分立理論 D反抗暴政觀念答案B解析根據(jù)題干“國王應該為他們統(tǒng)治的人民負責”體現(xiàn)了社會契約學說，國王是按契約代表人民行使權(quán)力，對人民負責，故選B項。依法治國就是依照法律治理國家，而不是依照個人意志，排除A項；三權(quán)分立主張立法、行政和司法三種國家權(quán)力分別由不同機關(guān)掌握，各自獨立行使、相互制約制衡，排除C項；題干沒有體

11、現(xiàn)反抗殘酷的暴政觀念，排除D項。11(2019寧夏銀川六中月考)康德曾經(jīng)指出，啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西可是我卻聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭辯！軍官說：不許爭辯，只許操練！稅吏說：不許爭辯，只許納稅！神甫說：不許爭辯，只許信仰！康德旨在說明()A現(xiàn)實社會對自由的限制B社會發(fā)展決定思想文化C啟蒙運動脫離社會實際D啟蒙運動倡導階級平等答案A解析材料“啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西”，可見康德認為自由是啟蒙運動的核心。而材料“四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭辯！”說明現(xiàn)實到處都有對自由的限制，故選A項；“社會發(fā)展決定思想文化”與材料主旨關(guān)系不大，排除B項；啟蒙運動是

12、社會發(fā)展的產(chǎn)物，排除C項；D項與材料主旨不符，排除。12(2019江蘇如皋調(diào)研)“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！北R梭的這一思想()A違背了社會契約理論B推動了西歐民族國家的形成C發(fā)展了三權(quán)分立學說D成為法國大革命的思想武器答案D解析“它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺”體現(xiàn)了盧梭主權(quán)在民的思想，否定了君主專制政體，其思想成為法國大革命的思想武器，故D項正確。“對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”是指對那些受托人來說，而不是全社會，因此并沒有違背社會契約理論，故A項錯誤

13、；材料與民族國家的形成無關(guān)，故B項錯誤；三權(quán)分立學說是孟德斯鳩的主張，材料并沒有涉及到權(quán)力的制約與平衡，故C項錯誤。題組二模擬小題13(2019河北衡水中學摸底)在15世紀，斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。上述變化表明()A人文主義思想傳播迅速B宗教改革打擊天主教會C古典作品受到高度重視D印刷引入促進文化繁榮答案A解析由于資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，1416世紀興起了文藝復興運動。其核心是人文主義，強調(diào)以人為中心，重視人的作

14、用，把人從宗教神學的束縛中解放出來，所以出現(xiàn)了題干中所敘述的現(xiàn)象，故A項正確；B項屬于宗教改革影響；C、D兩項與文藝復興的思想核心不符合。14(2019福建廈門外國語學校月考)“所有這些人都有一個共同特點，他們不承認超自然力量的存在，認為一切外界事物都是可以被認識的，而認識外界的工具是科學，科學可以解釋一切。但人如何得到科學呢？通過學習，通過教育，人接受教育而得到改造，將理性的力量釋放出來?！辈牧现小斑@些人”是指()A古希臘的蘇格拉底學派B文藝復興時期的人文主義者C啟蒙運動時期的思想家D宗教改革運動中的領(lǐng)袖人物答案C解析依據(jù)材料“認識外界的工具是科學，科學可以解釋一切”“通過教育，人接受教育而

15、得到改造，將理性的力量釋放出來”結(jié)合所學可知，材料反映的是啟蒙運動，“這些人”是指啟蒙運動時期的思想家，故C項正確。A、B、D三項時間均不符合，排除。15(2019湖北武漢聯(lián)考)孟德斯鳩在波斯人信札中講述了一個“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財產(chǎn)“永遠混在一起”，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩()A主張回歸自然 B反對教會特權(quán)C追求社會平等 D倡導權(quán)力制約答案C解析根據(jù)材料“人們以正義待人，財產(chǎn)永遠混在一起，人們相親相愛”可知，孟德斯鳩追求人與人之間的平等，即追求社會平等，C項正確。孟德斯鳩并不是主張回歸自然，故排除A項。材料也沒有體現(xiàn)反對教會特權(quán)和倡導權(quán)力制約

16、，故排除B、D項。題組三高考小題16(2017全國卷)雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是()A三權(quán)分立 B君主立憲C人民主權(quán) D法律至上答案C解析根據(jù)材料描述可知，國民公會由人民的代表組成，既代表人民又受到人民監(jiān)督，這體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治理念，故C項正確。材料沒有體現(xiàn)三權(quán)分立、君主立憲、法律至上的內(nèi)容，排除A、B、D三項。17(2018江蘇高考)諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些

17、諺語()A改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B引發(fā)歐洲首次思想解放運動C反映人們對天主教會的不滿D深受法國啟蒙思想家的影響答案C解析“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語是16世紀德國社會流行的，這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項錯誤，C項正確；歐洲首次思想解放運動是14世紀開始的文藝復興，故B項錯誤；法國啟蒙運動是在18世紀，故D項錯誤。18(2017天津高考)馬丁路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革

18、()A使社會各階層有了共同目標B擴大了世俗貴族權(quán)力C有利于近代民族國家的形成D有著廣泛的社會基礎(chǔ)答案D解析本題考查歐洲宗教改革。由材料可知，馬丁路德的宗教改革運動既得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，也得到了王公貴族的認可，說明宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)，故D項正確。下層民眾的目標和王公貴族的目標不可能一致，故A項錯誤；B項強調(diào)的是宗教改革對王公貴族的影響，并未涉及其他階層，排除；C項與材料的主旨不符，排除。19(2016海南高考)英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A維護教皇權(quán)威 B主張圣像崇拜C倡

19、導信仰自由 D支持宗教改革答案D解析由“希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)”可知，他反對教皇單獨解釋圣經(jīng)，故A項錯誤；材料沒有涉及圣象崇拜問題，故B項錯誤；題中只是談到能自由閱讀圣經(jīng)，倡導信仰自由沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；由“自由閱讀圣經(jīng)”可知，主張自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項正確。20(2015山東高考)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是()A實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復興B擺脫天主教會控制的宗教改革C揭開宇宙運行規(guī)律的科學革命D規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動答案D解析這場運動強調(diào)“人類相信自己有能力駕馭自然”“通過自己的努力完善自身”，體

20、現(xiàn)的是崇尚科學和理性的啟蒙運動的特點，故D項符合題意。題組一基礎(chǔ)大題21(2018江蘇如皋月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一“立法權(quán)是制定、修正或廢止法律的權(quán)力，代表國家的一般意志，應由人民集體享有，人民通過自己的立法機關(guān)來行使立法權(quán)。立法機關(guān)定期開會，除此之外還有權(quán)監(jiān)督法律的執(zhí)行?！薄靶姓?quán)是決定媾和或宣戰(zhàn)，派遣或接受使節(jié)，維護公共安全，防御侵略的權(quán)力，它執(zhí)行國家的意志，應該由國王掌握。”“司法權(quán)是懲罰犯罪或裁決私人訟爭的權(quán)力，具有獨立性，應由法院和陪審官行使?！泵系滤锅F材料二我不贊成你的觀點，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰材料三人們在建立國家時，每個人通過契約把所有的權(quán)力都轉(zhuǎn)交給了集體，在

21、由這樣的契約所建立的國家里，所有的人在政治權(quán)利方面都是平等的，人民集體經(jīng)常表達出來的意志成為“公意”，它構(gòu)成主權(quán)，主權(quán)即公意的運用。人民的主權(quán)是至高無上的，神圣不可侵犯。它必須由人民直接行使，不能被代表，它是統(tǒng)一的，也不能被分割。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，應該執(zhí)行人民的意志，受人民監(jiān)督。政府官員是人民的公仆，人民有權(quán)任用和罷免他們。盧梭(1)根據(jù)材料一，歸納孟德斯鳩的觀點，并從理論方面簡要分析孟德斯鳩思想的影響。(2)根據(jù)材料二、三，分別指出伏爾泰和盧梭的思想主張。結(jié)合所學知識指出這些啟蒙思想家思想主張的共同之處。(3)綜合以上材料和所學知識，分析啟蒙運動對近代歐洲產(chǎn)生的影響。答案(1)觀點：實行

22、三權(quán)分立。影響：否定了封建專制制度的合理性；奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。(2)伏爾泰：強調(diào)天賦人權(quán)。盧梭：提出社會契約論和人民主權(quán)說。共同之處：批判封建專制制度，捍衛(wèi)人民權(quán)利；反對封建等級制度，主張權(quán)利平等。(3)影響：進一步解放了人們的思想；沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。解析第(1)問，第一小問觀點根據(jù)材料一“立法權(quán)立法機關(guān)定期開會，除此之外還有權(quán)監(jiān)督法律的執(zhí)行”“行政權(quán)它執(zhí)行國家的意志，應該由國王掌握”“司法權(quán)是懲罰犯罪或裁決私人訟爭的權(quán)力，具有獨立性，應由法院和陪審官行使”等信息即可歸納。第二小問影響，結(jié)合所學知識可從否定封建制度、為資產(chǎn)階級統(tǒng)治提供理論基礎(chǔ)方面分析作答。第(2)問

23、，第一小問思想主張，根據(jù)材料二“我不贊成你的觀點，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”結(jié)合伏爾泰的思想即可知道是天賦人權(quán)；根據(jù)材料三“人們在建立國家時，每個人通過契約把所有的權(quán)力都轉(zhuǎn)交給了集體，在由這樣的契約所建立的國家里主權(quán)即公意的運用人民的主權(quán)是至高無上的人民有權(quán)任用和罷免他們”可知盧梭提出社會契約論和人民主權(quán)說。關(guān)于啟蒙思想家思想主張的共同之處，結(jié)合所學知識可從抨擊封建制度、反對等級觀念、權(quán)利平等等方面思考作答。第(3)問，關(guān)于啟蒙運動對近代歐洲產(chǎn)生的影響，可從政治、思想方面分析作答。題組二模擬大題22(2019江蘇如皋調(diào)研)閱讀下列材料，回答問題。材料一他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮；他不做受神啟者，

24、也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當?shù)?把他的學說)稱為“儒教”，其實他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教?？鬃又皇且缘赖抡佌伕嬲]人，而不宣揚什么奧義。摘編自伏爾泰風俗論材料二中國的立法者是比較明智的。他們不是從人類將來可能享受的和平狀態(tài)去考慮人類，而是從適宜于履行生活義務的行動去考慮人類。要每個公民在某個方面都依賴其他公民，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當?shù)姆椒ā?但是)中國的法律決定任何人只要對皇帝不敬就該被處以死刑。孟德斯鳩論法的精神(1)根據(jù)材料一，概括伏爾泰對孔子思想的解讀，并分析伏爾泰如此解讀的意圖

25、。(2)根據(jù)材料二，分析孟德斯鳩對古代中國傳統(tǒng)文化持何態(tài)度。(3)綜合上述材料，談談我們應該如何對待傳統(tǒng)文化？答案(1)解讀：反對宗教迷信；重視法律；以道德教化世人。意圖：借助贊揚孔子思想來宣傳啟蒙思想(反對教會權(quán)威、崇尚理性)。(2)贊賞：中國傳統(tǒng)文化中包含了理性治國、禮、和諧等內(nèi)容。批判：中國傳統(tǒng)文化中包含了維護君主專制的內(nèi)容。(3)取其精華，去其糟粕。解析第(1)問，根據(jù)“他不做受神啟者，也不做先知”得出反對宗教迷信；“他是傳授古代法律的賢明官吏”得出重視法律；“孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚什么奧義”得出以道德教化世人?！耙鈭D”結(jié)合伏爾泰所生活的時代及其主張的作用影響概括回答，其意

26、圖是想借助贊揚孔子思想來宣傳啟蒙思想。第(2)問，根據(jù)“中國的立法者是比較明智的”“從適宜于履行生活義務的行動去考慮人類”得出，一方面他因中國傳統(tǒng)文化中包含了理性治國、禮、和諧等內(nèi)容而贊賞中國傳統(tǒng)文化。另一方面根據(jù)“(但是)中國的法律決定任何人只要對皇帝不敬就該被處以死刑”得出，他因中國傳統(tǒng)文化中包含了維護君主專制的內(nèi)容而對中國傳統(tǒng)文化進行了批判。第(3)問，對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度應該一分為二地看待，要取其精華，去其糟粕。題組三高考大題23(2016全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當人民的“辦

27、事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。據(jù)盧梭社會契約論結(jié)合材料與所學世界史的相關(guān)知識，圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))答案(略)解析本題為開放型試題，主要考查民主制度的構(gòu)想與實踐。依據(jù)材料，盧梭主張國家是按照社會契約建立起來的，因而國家應該維護人民的意志；人民主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓和代表的，那么它只能由人民自己行使；通過選舉產(chǎn)生的議員是人民的“辦事員”，他們只有在選舉期間代表人民的意志，議員選出后，人民就不能行使主權(quán)，因而人民主權(quán)是不能分割的，否則人民主權(quán)就無法真正實現(xiàn)。作答時，可以結(jié)合西方國家的議會制度說明他們建立的民主國家并不能真正代表人民的意志，而只能代表資產(chǎn)階級利益；注意如果人民主權(quán)只能是由人民自己行使，那么就不適應近代以來國家的發(fā)展趨勢，所以西方國家的民主制度并不是最好的，需要探尋更適合人民需要的國家形態(tài)，才能建立真正的民主國家。- 10 -