《2019-2020學(xué)年高中歷史 課時(shí)作業(yè)13 宗教改革的歷史背景 新人教版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 課時(shí)作業(yè)13 宗教改革的歷史背景 新人教版選修1（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)分層作業(yè)(十三)宗教改革的歷史背景(建議用時(shí)：30分鐘)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練1中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校()A開展世俗教育B成為傳播神學(xué)的中心C自由探討真理D多出學(xué)術(shù)研究的成果B注意題干中的關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”“教皇”，中世紀(jì)的歐洲處于教皇和教會(huì)的神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下，世俗教育、自由探討真理、學(xué)術(shù)研究都受到嚴(yán)格限制，當(dāng)時(shí)歐洲只有一門學(xué)問，那就是神學(xué)?！盀檎麄€(gè)世界烤制面包的烤爐”是個(gè)形象的說法，就是希望巴黎大學(xué)成為傳播神學(xué)的中心，故選B項(xiàng)。2教皇格里高利七世公開宣稱“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”“教皇有權(quán)廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對(duì)邪惡統(tǒng)治者的效忠

2、”。教皇意在宣揚(yáng)()A“基督是永遠(yuǎn)的祭司”B“君權(quán)神授”C“教皇的權(quán)力至高無上”D“教權(quán)高于王權(quán)”D材料主要體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關(guān)系中教皇居于支配地位，教權(quán)高于王權(quán)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)宣揚(yáng)的是神權(quán)，與題意不符；B項(xiàng)宣揚(yáng)的是君權(quán)，與題意不符；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)。3有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)力強(qiáng)行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國(guó)語言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價(jià)”提出質(zhì)問的“人”最有可能是 ()A古希臘的智者 B14世紀(jì)的人文主義者C15世紀(jì)的“異端”思想者D18世紀(jì)的啟蒙思想家C基于材料分析，提出質(zhì)問的“人”不滿于

3、教會(huì)的強(qiáng)權(quán)和控制，渴望從教會(huì)的強(qiáng)權(quán)和控制下獲得一定的解放?；谝陨戏治隹芍?，最有可能的“人”是具有一定宗教改革理念的“異端”思想者。4下列關(guān)于宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的敘述，正確的是()是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物揭露教會(huì)的虛偽與腐敗，要求教會(huì)改革反映了市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的愿望“異端”運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)ABC DB“異端”運(yùn)動(dòng)發(fā)源于12世紀(jì)后期的法國(guó)，但當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生資本主義萌芽，因而不能視為資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，故選擇B項(xiàng)。51416世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要原因有()資產(chǎn)階級(jí)開始興起新貴族產(chǎn)生一些國(guó)家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵民族國(guó)家的形成ABC DA當(dāng)時(shí)，歐洲資本主義興起并

4、發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會(huì)；部分國(guó)君要求擺脫天主教會(huì)的束縛；新興的民族國(guó)家也要求實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立；這一切都使天主教會(huì)對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。6恩格斯在哲學(xué)的終結(jié)中指出：“在中世紀(jì)，隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成一種同它相適應(yīng)的、具有相應(yīng)的封建教階制的宗教。”恩格斯意在說明基督教 ()A適應(yīng)了封建統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的需要B是封建王權(quán)統(tǒng)治的精神支柱C形成了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度D確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治A根據(jù)“隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成一種同它相適應(yīng)的宗教”分析可知，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)在史料中沒有體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)說法片面，排除。能力提升練7閱讀下列材料，回答問題。材料一91

5、1世紀(jì)，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對(duì)付公開對(duì)抗羅馬教皇權(quán)威的對(duì)手拜占廷。1073年，隨著格里高利七世繼位為教皇，開始了教皇權(quán)力至高無上的時(shí)期。格里高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教續(xù)任權(quán)任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭(zhēng)中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理。在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對(duì)此，13世紀(jì)中葉相繼即位的法國(guó)、英國(guó)君主們起了尤為重要的作用，他們是非常虔誠(chéng)的。教皇權(quán)力至高無上的時(shí)期，結(jié)束于1296年法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。材料二法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半

6、來源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)，國(guó)家機(jī)構(gòu)也逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無上的地位的，又產(chǎn)生了什么影響？(2)法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？又產(chǎn)生了什么影響？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的綜合分析能力。第(1)問，第一小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從封建皇帝的支持、封建割據(jù)嚴(yán)重、教會(huì)本身勢(shì)力強(qiáng)大等角度回答；影響

7、則從教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系方面分析。第(2)問，主要原因可從資本主義發(fā)展、新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持等方面分析；影響從促進(jìn)本民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展的角度概括?！敬鸢浮?1)取得：教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)展開權(quán)力之爭(zhēng)；由于中世紀(jì)時(shí)，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無上的地位。影響：教皇控制各國(guó)主教的任命權(quán)，嚴(yán)重削弱了封建王權(quán)；教士利用特權(quán)不向封建國(guó)家繳稅，影響了封建國(guó)家的發(fā)展。(2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力、教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。影響：促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。- 3 -