《（選考）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測(cè)（十四）第十四單元 西方人文精神與科技文藝的發(fā)展 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（選考）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測(cè)（十四）第十四單元 西方人文精神與科技文藝的發(fā)展 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元質(zhì)量檢測(cè)(十四)(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1(2020廣東惠州調(diào)研)古希臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是源于神的安排。面對(duì)這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動(dòng)，從不陷入消極的無(wú)助的悲嘆之中。這說(shuō)明古希臘()A戲劇推動(dòng)了民主進(jìn)程B重視個(gè)體的生命價(jià)值C城邦和公民走向墮落 D擺脫神對(duì)城邦的影響解析：選B。據(jù)題干材料“面對(duì)這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動(dòng)，從不陷入消極的無(wú)助的悲嘆之中”可得出古希臘重視個(gè)體的生命價(jià)值，故選B項(xiàng)；人文主義思想推動(dòng)了民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；古希臘重視個(gè)體的生命價(jià)值，人文主義思想興起，促進(jìn)了城邦和公民走向繁榮，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“古希

2、臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是源于神的安排”可知，古希臘未擺脫神對(duì)城邦的影響，排除D項(xiàng)。2(2020山東濟(jì)南一模)“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”“每個(gè)人都是自己的牧師”“讓人民做他們?cè)敢庾龅氖隆薄靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，只是人民的辦事員”，都是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)。這些口號(hào)的提出均()A明確反對(duì)歐洲的君主制度B體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值追求C否定了天主教的宗教信仰D反映了理性至上的時(shí)代精神解析：選B。題干材料“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”“每個(gè)人都是自己的牧師”“讓人民做他們?cè)敢庾龅氖隆薄靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，只是人民的辦事員”分別體現(xiàn)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這三個(gè)運(yùn)動(dòng)都體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值追求，

3、故選B項(xiàng)。315世紀(jì)，意大利的宗教紀(jì)念活動(dòng)中，教士的游行隊(duì)伍與俗人一樣色彩絢麗，豪華的法衣和錚亮的銀圣器與俗人的隊(duì)伍爭(zhēng)奇斗艷，明顯地表現(xiàn)出對(duì)世俗生活的認(rèn)同感。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A新教在意大利取得主導(dǎo)地位B教士生活觀念受到文藝復(fù)興影響C羅馬天主教會(huì)生活奢侈腐化D宗教生活已被世俗生活完全取代解析：選B。據(jù)題干提及的在15世紀(jì)的宗教紀(jì)念活動(dòng)中，教士認(rèn)同世俗生活，再結(jié)合文藝復(fù)興的影響可知，文藝復(fù)興讓社會(huì)更多地關(guān)注人及世界，影響了教士的生活觀念，故選B項(xiàng)；新教即宗教改革后的不受羅馬教皇控制的基督教派，而宗教改革開(kāi)始于1517年，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；題干未提及天主教會(huì)的奢侈腐化，排除C項(xiàng)；“完全取代”

4、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。4(2020廣東佛山二模)16世紀(jì)20年代，德國(guó)大學(xué)建成新的課程體系，增設(shè)許多有關(guān)希臘語(yǔ)言、文學(xué)的課程。教學(xué)和考試語(yǔ)言也由教會(huì)規(guī)定的經(jīng)院拉丁語(yǔ)變成古典拉丁語(yǔ)。這說(shuō)明()A新教在教育領(lǐng)域擴(kuò)大自身影響B(tài)人文主義思潮促進(jìn)教育發(fā)展C宗教改革使大學(xué)有更多自主權(quán)D傳統(tǒng)文化在大學(xué)得到復(fù)興解析：選B。據(jù)題干“增設(shè)許多有關(guān)希臘語(yǔ)言、文學(xué)的課程。教學(xué)和考試語(yǔ)言也由教會(huì)規(guī)定的經(jīng)院拉丁語(yǔ)變成古典拉丁語(yǔ)”可知，這是文藝復(fù)興影響下出現(xiàn)的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)。5(2020江蘇南京三模)馬丁路德提出：“基督徒具有精神的屬性，在精神方面，他們是自由的，只服從于上帝基督徒還具有肉體的屬性，在物質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)服從世

5、俗權(quán)威，可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過(guò)任何世俗生活?！逼渲饕康氖?)A主張因信稱義 B否定教皇權(quán)威C反對(duì)禁欲主義 D強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上解析：選B。據(jù)題干“在精神方面只服從于上帝”“在物質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)服從世俗權(quán)威，可以當(dāng)兵，可以嫁娶，可以過(guò)任何世俗生活”可知，其主要目的是否定教皇權(quán)威，故選B項(xiàng)。6(2020湖南懷化一模)1791年4月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)宣布，男女都享有平等的繼承權(quán)；1792年，宣布男女雙方依據(jù)同樣的法律理由來(lái)進(jìn)行離婚，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由，確立起了離婚是人的天賦權(quán)利的原則，追求幸福的權(quán)利中就包括著離婚權(quán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法國(guó)()A男女平等觀念深入人心 B女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起C革命深受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響 D社會(huì)風(fēng)氣

6、比較開(kāi)放解析：選C。根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”“天賦人權(quán)”等思想，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的社會(huì)規(guī)范，這說(shuō)明革命深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，故選C項(xiàng)。7(2020北京門頭溝區(qū)一模)1609年，他制作了一臺(tái)能把遠(yuǎn)處物體放大近千倍、把距離縮短到30分之一的天文望遠(yuǎn)鏡。他首先發(fā)現(xiàn)了木星的4個(gè)衛(wèi)星，又發(fā)現(xiàn)月球的表面像地球表面一樣坑坑洼洼，他又觀察了自古以來(lái)一直為人類迷惑不解的銀河，發(fā)現(xiàn)那不過(guò)是由大簇大簇的星團(tuán)聯(lián)結(jié)而成的。這里所說(shuō)的“他”與下面敘述對(duì)應(yīng)的是()A挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)開(kāi)辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成C開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自

7、然的新方法D擴(kuò)展了物理學(xué)的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的途徑解析：選C。意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家伽利略發(fā)明了人類歷史上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，他開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法，故選C項(xiàng)。8(2020北京昌平區(qū)二模)20世紀(jì)初，一位歷史人物因光電效應(yīng)研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，后來(lái)他致力于防止核戰(zhàn)爭(zhēng)，倡議各國(guó)科學(xué)家用自己的言行來(lái)維護(hù)世界和平。此人()A創(chuàng)造出望遠(yuǎn)鏡 B發(fā)明了蒸汽機(jī)C提出了量子假說(shuō) D創(chuàng)立了相對(duì)論解析：選D。愛(ài)因斯坦因光電效應(yīng)研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，他還創(chuàng)立了相對(duì)論，故選D項(xiàng)；荷蘭人漢斯利伯希發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，排除A項(xiàng)；英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)，排除B項(xiàng)；德國(guó)人普朗克提出了量子假說(shuō)，排除

8、C項(xiàng)。9(2020全國(guó)“超級(jí)全能生”聯(lián)考)世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市舉行的威尼斯國(guó)際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，20世紀(jì)80年代以來(lái)，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪流舉辦過(guò)各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)。這表明電影()A發(fā)源于意大利威尼斯B有利于加強(qiáng)世界各地聯(lián)系C成為影響最大的媒體D是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物解析：選B。據(jù)題干“20世紀(jì)80年代以來(lái)，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪流舉辦過(guò)各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)”可知，電影節(jié)的舉辦越來(lái)越頻繁，有利于各國(guó)聯(lián)系的加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。101847年英國(guó)文學(xué)家夏洛蒂勃朗特寫的小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)出版，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)出身低微

9、，但她拒絕男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的傳統(tǒng)定義，質(zhì)疑男性的權(quán)利，追求平等。該小說(shuō)()A對(duì)資本主義制度進(jìn)行深入剖析B關(guān)注婦女解放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題C宣傳了資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想D對(duì)工業(yè)革命影響缺乏理性反思解析：選B。根據(jù)材料“1847年”“女主人公簡(jiǎn)愛(ài)出身低微，但她拒絕男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的傳統(tǒng)定義，質(zhì)疑男性的權(quán)利，追求平等”可知，該小說(shuō)所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題是婦女解放，故選B項(xiàng)。11美國(guó)現(xiàn)代作家海明威以老人與海獲得1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作手法被稱為“冰山原則”，即冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鲈谒嫔??！氨皆瓌t”這種手法()A寓含著作者對(duì)社會(huì)與人生的看法B表達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)

10、生活的強(qiáng)烈批判C體現(xiàn)了文學(xué)作品的簡(jiǎn)約與自然D彰顯了美國(guó)社會(huì)獨(dú)有的文學(xué)特色解析：選A。據(jù)題干及文學(xué)常識(shí)可知，所謂“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度地埋藏在形象之中，寓含作者對(duì)社會(huì)與人生的看法，故選A項(xiàng)。12英國(guó)著名評(píng)論家柯林威爾遜說(shuō)過(guò)：“存在主義的中心問(wèn)題可以由一句話來(lái)概括：人的地位。(但是，)人是神還是蟲(chóng)？現(xiàn)代文學(xué)采取第二種觀點(diǎn)，傾向于強(qiáng)調(diào)人的毫無(wú)價(jià)值?！边@表明現(xiàn)代主義文學(xué)()A渲染變態(tài)、迷惘、虛無(wú)等精神創(chuàng)傷B違反文學(xué)創(chuàng)作原則和寫作手法C采用抽象、夸張、變形的表現(xiàn)方法D揭露丑惡現(xiàn)實(shí)并憧憬美好未來(lái)解析：選A。材料中“人的地位。(但是，)人是神還是蟲(chóng)？

11、現(xiàn)代文學(xué)采取第二種觀點(diǎn)，傾向于強(qiáng)調(diào)人的毫無(wú)價(jià)值”體現(xiàn)了對(duì)人的地位的迷茫和彷徨，表明現(xiàn)代文學(xué)渲染變態(tài)、迷惘、虛無(wú)等精神創(chuàng)傷，故A項(xiàng)正確。13. 浪漫主義畫家布萊克的作品牛頓，常常被人們理解為：牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律。他卻諷刺道：牛頓專注于科學(xué)研究、探索，卻不知道自己其實(shí)跟動(dòng)物一樣。這表達(dá)了他對(duì)()A人文主義的否定 B理性主義的批判C古典主義的反對(duì) D現(xiàn)實(shí)主義的失望解析：選B。布萊克提到牛頓專注于科學(xué)研究、探索，卻不知道自己其實(shí)跟動(dòng)物一樣，正是從側(cè)面表達(dá)他認(rèn)為人除了科學(xué)研究，還應(yīng)該有自己的精神世界，而不是像動(dòng)物一樣，這是表達(dá)一種人文主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；布萊克否定牛頓專注于科學(xué)研究、探索，也就是批

12、判理性主義，故B項(xiàng)正確；浪漫主義美術(shù)是對(duì)古典主義美術(shù)的繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并沒(méi)有提及作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的失望，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14(2020北京西城區(qū)二模)1940年，德國(guó)將入侵波蘭的殘酷情景拍成故事片火的洗禮，并在進(jìn)攻挪威時(shí)放映，以打擊其斗志。而英國(guó)則將這部電影改名為苦難的一幕在國(guó)內(nèi)放映，丘吉爾還把它作為禮物贈(zèng)送給蘇聯(lián)和美國(guó)。這段材料說(shuō)明()A電影技術(shù)最早誕生于二戰(zhàn)時(shí)期B冷戰(zhàn)時(shí)期東西方文化嚴(yán)重對(duì)立C歷史影片能客觀還原事實(shí)真相D立場(chǎng)差異影響電影的使用意圖解析：選D。根據(jù)材料“德國(guó)在進(jìn)攻挪威時(shí)放映，以打擊其斗志”“英國(guó)改名為苦難的一幕在國(guó)內(nèi)放映還把它作為禮物贈(zèng)送給蘇聯(lián)和美國(guó)”可知，同樣的一部電影，

13、德國(guó)重在對(duì)挪威施壓，迫使其投降；英國(guó)重在讓人民和盟友拋棄幻想，積極應(yīng)對(duì)法西斯的挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)。二、非選擇題15(2020山東青島調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料一(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于圣經(jīng)和良心不承認(rèn)羅馬的教王，反對(duì)教權(quán)的政府。摘編自高一涵歐洲政治思想史文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步。摘編自陳樂(lè)民歐洲文明十五講材料二他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面，伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫但是，當(dāng)有大量的宗

14、教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其主要政治著作社會(huì)契約論(1762年)一書中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！闭幾运顾蚶锇⒅Z斯全球通史材料三浪漫主義為人文精神增加了新內(nèi)容。有關(guān)浪漫主義思潮的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界比較流行的一種觀點(diǎn)是：浪漫主義回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖。摘編自以賽亞伯林浪漫主義的根源(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宗教改革中人文主義的訴求，從人文主

15、義傳播的角度分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“浪漫主義回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖”的理解。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)訴求，據(jù)“人文主義的訴求”“反抗由教會(huì)包辦的信仰”“求之于圣經(jīng)和良心”可得出答案；第二小問(wèn)關(guān)系，據(jù)所學(xué)知識(shí)從文藝復(fù)興、宗教改革的特點(diǎn)及對(duì)人文主義的發(fā)展角度思考。第(2)問(wèn)新發(fā)展，據(jù)材料二從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張、宗教方面、政治方面主張展開(kāi)分析。第(3)問(wèn)理解，由材料三“浪漫主義回應(yīng)了工業(yè)革命的恐怖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可。答案：(1)訴求：批判教權(quán)統(tǒng)治，主張因信稱義，宣傳人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時(shí)

16、期，人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義。(2)新發(fā)展：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。(3)理解：工業(yè)革命使階級(jí)矛盾日益尖銳；啟蒙思想家倡導(dǎo)的社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差；一些人抒發(fā)情感，從側(cè)面徹底反思和抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積極追尋理想世界；尋找解決社會(huì)矛盾的新途徑；等等(或歌頌民主和自由，熱情鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由、幸福和解放而斗爭(zhēng))。(任意兩點(diǎn)即可)16閱讀材料，完成下列要求。材料17631914年的一個(gè)半世紀(jì)，歐洲發(fā)生了一系列重大變革，如圖：運(yùn)用世界

17、近代史的史實(shí)，對(duì)該圖進(jìn)行探討。(說(shuō)明：對(duì)圖中幾個(gè)要素間形成的關(guān)系進(jìn)行論證，要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密)解析：從該圖可看出工業(yè)革命、政治革命、科學(xué)革命三者之間關(guān)系是相互的，即對(duì)彼此的發(fā)展有推動(dòng)作用，但三者又共同作用于歐洲的霸權(quán)地位，故能夠得出基本觀點(diǎn)：歐洲三大革命相互影響，共同推動(dòng)了歐洲確立對(duì)世界的霸權(quán)。接下來(lái)分別論述三大革命的推動(dòng)作用，且列舉基本史實(shí)。最后得出結(jié)論：發(fā)生在文化、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的三大革命，即科學(xué)革命、兩次工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)民主革命，互相依賴、互相促進(jìn)，共同促成了歐洲稱霸世界局面的形成。答案：示例觀點(diǎn)：歐洲三大革命相互影響，共同推動(dòng)了歐洲確立對(duì)世界的霸權(quán)。論證：科學(xué)革命為歐

18、洲近代的發(fā)展提供了思想武器和科學(xué)理論支持，從而間接地支持了歐洲稱霸于世界。以牛頓力學(xué)為代表的自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論啟迪和思想方法，進(jìn)而推動(dòng)了英法等國(guó)民主政治制度的確立及工業(yè)革命的開(kāi)展；以電磁感應(yīng)現(xiàn)象為代表的自然科學(xué)的進(jìn)步，為第二次工業(yè)革命的進(jìn)行提供了科學(xué)理論依據(jù)。兩次工業(yè)革命極大地促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了歐洲的力量，為其確立世界霸權(quán)提供了必要性(對(duì)原料、市場(chǎng)的需求等)和可能性(堅(jiān)船利炮、交通通訊等)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科技進(jìn)一步創(chuàng)新并推動(dòng)代議制的確立和進(jìn)一步完善。如英國(guó)通過(guò)三次議會(huì)改革，建立了資本主義民主化運(yùn)行機(jī)制；1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法的頒布，法國(guó)最終確立了共和制；1871年德意志帝國(guó)憲法的頒布，德國(guó)確立了君主立憲制。歐洲各主要國(guó)家代議制民主制度的確立為科學(xué)發(fā)展和工業(yè)革命提供了政治保障，為政府的正確、合理決策奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而使得歐洲在稱霸世界的過(guò)程中少走彎路。綜上， 發(fā)生在文化、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的三大革命，即科學(xué)革命、兩次工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)民主革命，互相依賴、互相促進(jìn)，共同促成了歐洲稱霸世界局面的形成。7