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1、第26講　古代中國的科技與文學藝術(shù) 一、選擇題(每小題4分,共48分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2019湖北咸寧模擬)下表為唐宋時期不同文獻對人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是(　　) 記述 文獻出處 “回紇縱掠坊市及汝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣” 《舊唐書·回紇傳》 “云鎖木龕聊息影,雪香紙襖不生塵” 《全唐詩》 “諸郡多造紙襖為衣” 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿,常服紙衣,號‘紙衣和尚’” 宋葉紹翁《四朝聞見錄》 A.唐宋時造紙技術(shù)有重大發(fā)展 　B.唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴重衰退 C.貧困百姓只能穿紙制的衣

2、服 　D.紙衣一度成為唐宋流行服飾 答案　A　從材料信息可知,唐宋時期,出現(xiàn)了紙質(zhì)衣服,這反映出當時造紙技術(shù)有重大突破,故選A項。唐代絲織業(yè)緙絲技藝高超,絲織業(yè)繼續(xù)發(fā)展,故B項與史實不符;唐宋時期百姓的衣料以麻布為主,故C項錯誤;材料信息未體現(xiàn)紙衣一度成為唐宋流行服飾,故D項錯誤。 2.(2018課標Ⅲ)我國第一部藥學專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實說明,我國古代藥學的發(fā)展(　　) A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國家力量的支持 C.是商品經(jīng)濟繁榮的

3、結(jié)果 D.受到了宋明理學的推動 答案　B　根據(jù)材料可知,唐、宋、明時期,政府制定、頒行了許多藥物學著作,這說明我國古代藥學的發(fā)展得益于國家力量的支持,故選B項。宋代并未實現(xiàn)大一統(tǒng),故A項錯誤;材料中藥學的發(fā)展與商品經(jīng)濟繁榮關(guān)聯(lián)不大,故C項錯誤;材料中《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書、《唐本草》的制定與宋明理學無關(guān),排除D項。 3.(2019云南昆明摸底)有學者認為《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄。又有學者認為,《夏小正》是成書于戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動。對《夏小正》的認識說明(　　) A.學者爭論過大的史料沒有價值 B.研究角度影

4、響歷史認識差異 C.無考古資料佐證的認識不可信 D.年代久遠導致歷史認識模糊 答案　B　根據(jù)“《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事,是夏代的天文歷法記錄”“《夏小正》是成書于戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)著作,篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動”可知,由于研究角度不同,對《夏小正》的認識也存在差異,B項正確。學者爭論過大的史料并非沒有價值,A項錯誤;C項表述過于絕對,錯誤;材料反映的是對《夏小正》研究角度不同產(chǎn)生的認識差異,D項與材料信息無關(guān),錯誤。 4.(2018課標Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。

5、這反映出,《墨子》(　　) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學體系 C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 答案　C　本題主要考查對墨家學派成就的認識。墨家學派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接參加生產(chǎn)勞動,且注重對生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和科學研究,其成就和活動主要記載在《墨子》一書中?！赌印芬粫涊d了幾何學、力學、聲學、光學及機械制造等方面的科學成就,這些科學成就是勞動人民智慧的結(jié)晶,故選C項。材料只反映了《墨子》對科學成就的記載,排除A項;中國古代并未形成完整的科學體系,排除B項。《墨子》中的科學成就是勞動人民在勞動中探索出來的,不是貴族階層的貢獻,故排除

6、D項。 5.(2019湖北黃石模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“從后來的歷史看,秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字,代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。這種統(tǒng)一文字由于中國文字所具有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑?！边@說明秦帝國統(tǒng)一文字(　　) A.對中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展影響深遠 B.促進了民族大融合 C.有利于秦中央集權(quán)的建立 D.有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn) 答案　A　根據(jù)材料信息“這種統(tǒng)一文字由于中國文字所具有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知,秦統(tǒng)一文字對中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展有重要影響,故選A項。B項與材料無關(guān),排除

7、;材料信息無法體現(xiàn)C項;秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后,故D項錯誤。 6.(2016課標Ⅱ)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(　　) A.當時統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過程 C.當時字體流行的實際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系 答案　B　據(jù)題干信息可知,三國曹魏《三體石經(jīng)》運用先秦古文、小篆等三種字體刻寫,再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演變歷程,故答案為B項。曹魏時期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力,故A項錯誤;曹魏時期,先秦古文、小篆已不流行,C項錯誤;D項與史實不符,排

8、除。 7.(2019江西撫州模擬)宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛通俗畫。這表明宋代(　　) A.書畫市場逐漸走向成熟 B.富民已經(jīng)躋身士大夫的階層 C.文人士大夫影響力巨大 D.社會發(fā)展豐富了人們精神生活 答案　D　材料“開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛通俗畫”表明宋代社會發(fā)展豐富了人們精神生活,D項正確。書畫市場逐漸走向成熟、富民已經(jīng)躋身士大夫的階層材料未體現(xiàn),A、B兩項錯誤;C項只是材料部分信息的體現(xiàn),錯誤。 8.(2018湖南益陽模擬)明清時期,文人“以物換畫”“以書畫為生”已成常態(tài),藝術(shù)家以多種

9、方式介入藝術(shù)市場,成為以書畫為生的文人畫家。《鄭板橋年譜》記載:“乾隆八年四月,金農(nóng)(揚州八怪之首)在揚州畫燈賣燈,曾托袁枚在金陵代售,被袁婉拒?！边@反映出(　　) A.文人意趣的逐漸沒落 B.文人生活的窮困潦倒 C.風俗畫受到市場青睞 D.社會生活質(zhì)量的提高 答案　D　題干材料反映的是明清時期藝術(shù)家以多種方式介入藝術(shù)市場,成為以書畫為生的文人畫家。這說明隨著明清時期經(jīng)濟的發(fā)展,人們的社會生活質(zhì)量提高,D項正確。明清時期盛行文人畫,A項錯誤。文人以書畫為生不能說明其生活窮困潦倒,B項錯誤。題干材料涉及的是文人畫,而不是風俗畫,故C項錯誤。 9.(2018福建廈門一模)公元1世紀

10、初,王充在《論衡》中說:“‘《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪?！墩摵狻菲允當?shù),亦一言也,曰:疾虛妄?！睂Υ死斫庹_的是,兩部作品都(　　) A.主張秉持實誠的作風 B.反對儒家思想神學化趨勢 C.因切中時弊而被重視 D.表達了對社會穩(wěn)定的期盼 答案　A　“思無邪”即思想純正,“疾虛妄”意為憎惡虛假荒誕的言論,因此《詩經(jīng)》和《論衡》都主張秉持實誠的作風,故選A項。儒家思想神學化開始于西漢,《詩經(jīng)》由孔子編訂,成書于春秋中期,故B項錯誤;王充的主張沒有被重視,故C項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)期盼社會穩(wěn)定,故D項錯誤。 10.(2018甘肅天水一模)明清時期通俗小說的讀者有兩類:直接

11、讀者和間接讀者。下圖為直接、間接讀者與通俗小說的傳播方式。據(jù)此可知(　　) A.明清小說傳播途徑多樣化 B.明清時期市民階層數(shù)量增加 C.明清時期印刷手段多樣化 D.明清時期商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展 答案　A　根據(jù)示意圖和所學知識可知,直接讀者通過閱讀小說文本來接受小說內(nèi)容,其獲取文本的方式主要有購買、轉(zhuǎn)借及租賃;間接讀者則依靠聽書、看戲等途徑,間接接受通俗小說的內(nèi)容;直接讀者與間接讀者又分別確立了明清通俗小說兩種基本傳播方式:版籍傳播與曲藝傳播。由此可知,明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,A正確。材料沒有涉及直接閱讀和間接閱讀的比較,故無法推斷間接閱讀是小說傳播的主要方式,排除B。材料沒

12、有涉及社會上層閱讀小說側(cè)重于版籍傳播,而是強調(diào)明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,排除C。材料沒有涉及通俗小說為明清時期的主流文學,而是強調(diào)明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化,排除D。 11.下圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知,元雜劇(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.已經(jīng)有明確的角色分工 B.演變?yōu)楹髞淼木﹦? C.以歌舞為主要藝術(shù)形式 D.基本取材于宮廷生活 答案　A　讀圖可知,圖案中的每個人物都有特定的服飾,扮演不同的角色,這說明元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工,故選A項。 12.(2018河南鄭州模擬)中國古代戲曲與古希臘戲劇被稱為“世界古老戲劇”,其中,

13、古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀末至公元前4世紀初,而中國戲曲一直到12世紀末(宋朝時期)才走向成熟。二者興起的相同原因是(　　) A.文藝功能的政治化 B.商品經(jīng)濟的發(fā)展 C.藝術(shù)的世俗化趨勢 D.知識分子階層的崛起 答案　B　古希臘以觀劇的形式來提高公民參政的素質(zhì),文藝功能的政治化只符合古希臘,A項排除;商品經(jīng)濟的發(fā)展是古希臘戲劇繁榮和宋代時戲曲走向成熟的共同原因,B項正確;C項只符合中國宋代,排除;知識分子階層的崛起與戲劇的繁榮無關(guān),D項排除。 二、非選擇題(13題25分,14題12分,共37分) 13.(2019湖南安陽模擬)閱讀下列材料,回答問題。 材料一　“四大發(fā)明”的原型

14、最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出,印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了:第一種是在學術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。 材料二　最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原,他在1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目,并指出:“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻,然而在過去,確曾建立不少的豐功偉業(yè),即以‘四大發(fā)明’而論,中國人不知道幫助了多少全人類的忙!紙與印刷,固為近代文明所必需的物件,即軍事上用的火藥,航海時用的羅針,何嘗效力稀

15、少?然而這四者,都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢!” 受中國留學生的影響,劍橋大學教授李約瑟開始對中國科技史感興趣……李約瑟開始萌生撰寫《中國科學技術(shù)史》的意愿。1943年2月,李約瑟應(yīng)邀抵達中國,其領(lǐng)導下的“中英科學合作館”使戰(zhàn)時的中國科學界獲益良多。1946年李約瑟回國時收獲了大量中國科技史的珍貴文獻資料,不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚了中國古代的科技成就。此后,“四大發(fā)明”成為中國古代科學最高成就的概念被世界所接受。 1954年初,包含著李約瑟對中國古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國科學技術(shù)史》第一卷由劍橋大學隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國的發(fā)明創(chuàng)

16、造,這部巨著打破了西方人長期堅持的中國歷史上無科學的觀點,中國文明在世界上有著獨特地位,使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學知識,簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點及成因,并結(jié)合材料和所學知識,分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實意義。(15分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及其對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響。(10分) 答案　(1)特點:重視經(jīng)驗總結(jié),強調(diào)實用技術(shù),輕視理論概括和抽象。 成因:自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位;專制主義的政治制度;傳統(tǒng)思想文化的影響。 現(xiàn)實意義:重塑國人歷史記憶,增強民族自信心,抵御外來侵略;擴大中國國

17、際影響力;促進中外交流,有助于打破列強對中國的孤立封鎖。 (2)地位:說明中國古代科技長期領(lǐng)先于世界,是中國成為世界文明古國的重要標志。 深遠影響:為新航路開辟提供技術(shù)條件,促進世界市場的形成;促進了文化傳播和思想解放運動的發(fā)展;為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力奠定了基礎(chǔ)。總之,“四大發(fā)明”推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型,改變了歐洲乃至世界的面貌。 14.(2018廣西梧州模擬)閱讀材料,完成下列要求。 明崇禎年間所刻曾楚卿編《莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字》中40副“演戲?qū)β?lián)”中的劇目 忠孝類 節(jié)義類 功名類 風情類 1.蘇武:《牧羊記》 2.蔡伯喈:《琵琶記》 3.蘇繭:《鸚鵡記》 4

18、.劉殷:劇名不詳 5.五倫:《全備記》 6.姜詩:《躍鯉記》 7.凱文:劇名不詳 8.楊顯:劇名不詳 9.玉簫女:《玉環(huán)記》 10.劉錫:《寶蓮燈》 11.朱壽昌:劇名不詳 12.趙氏孤兒:《八義記》 13.蔡端明:《洛陽橋記》 14.三省半:劇名不詳 15.孟道:劇名不詳 16.楊氏:《殺狗記》 17.楊正卿:劇名不詳 18.李彥貴:《賣水記》 19.文俊:劇名不詳 20.王十朋:《荊釵記》 21.孟琰:劇名不詳 22.包文拯:《包公案》 23.韓朋:《十義記》 24.馮京:《三元記》 25.薛仁貴:《白袍記》 26.韓信:《千金記》 27.曹彬

19、:劇名不詳 28.班超:《投筆記》 29.蘇秦:《金印記》 30.劉知遠:《白兔記》 31.呂蒙正:《破窯記》 32.傅春卿:劇名不詳 33.薛登山:《薛家將》 34.文顯:劇名不詳 35.朱買臣:《漁樵記》 36.《拜月亭記》 37.梁山伯:《同窗記》 38.陳三:《荔鏡記》 39.薛榮:《合釵記》 40.《西廂記》 14種 10種 11種 5種 從表中提取相關(guān)的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合)(12分) 答案　論題:明代戲劇體現(xiàn)了對封建統(tǒng)治思想的宣傳。 闡述:明代崇禎年間40個戲劇劇目中忠義、節(jié)孝、功名類占到整

20、體的九成左右,說明當時戲劇注重以封建思想教化民眾;作為明代官學的理學極力倡導忠孝思想,以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點;這種通過藝術(shù)形式宣傳封建思想并教化民眾的方法,在一定程度上有利于固化民眾的價值觀,從而穩(wěn)定社會秩序和政治統(tǒng)治。 論題二:明代戲劇體現(xiàn)了人們的個性自由受到壓抑。 闡述:明代崇禎年間40個戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛的風情劇只占整體的十分之一,說明當時人們的個性自由受到束縛;明代理學占據(jù)統(tǒng)治地位,理學所主張的“存天理,滅人欲”自然在戲劇中有所體現(xiàn),這就使體現(xiàn)沖破封建倫理道德的風情劇受到壓抑,而數(shù)量極少;對于民眾文化生活重要內(nèi)容的戲劇很少提倡個性自由,必然會對壓制人性自由起到輔助作用。 9