《(新課標(biāo))2019春高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒家思想隨堂精練(含解析)新人教版必修3》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(新課標(biāo))2019春高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒家思想隨堂精練(含解析)新人教版必修3(3頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第四課 明清之際活躍的儒家思想一、選擇題1明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是(D)A徹底否定孔孟之道B倡導(dǎo)君民共主C大力批判道家學(xué)說 D挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威解析李贄指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接_@種“離經(jīng)叛道”是對正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威的挑戰(zhàn),故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不正確,李贄并非徹底否定孔孟之道;李贄并沒有倡導(dǎo)君民共主,排除B項(xiàng);李贄批判道學(xué)家而不是道家學(xué)說,排除C項(xiàng)。2(2019洛陽高二期末)明代思想家李贄說,讀孔子之書,而不拘泥于其書,要敢批評其書,說其未說之話,學(xué)仲尼之精神而不仿其形
2、態(tài)。這表明李贄(B)A反對尊崇孔子 B提倡獨(dú)立思考C反對專制皇權(quán) D批判程朱理學(xué)解析反對尊崇孔子,與材料“學(xué)仲尼之精神”不符,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“讀孔子之書,而不拘泥于其書,要敢批評其書,說其未說之話”,可知李贄主張有批判的繼承學(xué)習(xí),故B項(xiàng)正確;材料說的是李贄對孔孟之學(xué)的態(tài)度,與專制皇權(quán)、程朱理學(xué)無關(guān),故C、D兩項(xiàng)錯誤。3(2019平頂山高二期末)黃宗羲的“新制”無疑是一種“革命”,但并不是資產(chǎn)階級式的近代“革命”,也始終沒有超出古代或封建社會的范疇。黃宗羲的“新制”思想(D)A完全突破了原有的儒學(xué)范疇B催生了當(dāng)時社會政治的變革C體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的新要求D是對宋明理學(xué)的反思與總結(jié)解析黃宗羲
3、的思想是對儒學(xué)思想的批判繼承,故A項(xiàng)錯誤;黃宗羲的思想來超出儒家的思想范疇,未引起當(dāng)時的社會變革,故B項(xiàng)錯誤;中國的資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代,故C項(xiàng)錯誤;黃宗羲的思想是對儒家思想的批判繼承,是對宋明理學(xué)的反思與總結(jié),故D項(xiàng)正確。4“他以其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的艱辛探索和卓越建樹,而成為清代樸學(xué)的開創(chuàng)者,成為扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的一代思想大師”。材料評價的是(C)A李贄 B黃宗羲C顧炎武 D王夫之解析“李贄”是明朝人,故A項(xiàng)錯誤;“黃宗羲”側(cè)重對君主專制的批判,在“學(xué)術(shù)風(fēng)氣”方面并無建樹,故B項(xiàng)錯誤;“清代樸學(xué)的開創(chuàng)者”是顧炎武,他提出“經(jīng)世之用”開學(xué)術(shù)之風(fēng)氣,故C項(xiàng)正確;王夫之重在哲學(xué)方面的貢獻(xiàn),具
4、有樸素的唯物主義思想,故D項(xiàng)錯誤。5(2019沈陽高二期末)北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是(A)A強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感 B提倡知行合一C構(gòu)建新儒學(xué)體系 D重建倫理秩序解析材料中“為生民立命為萬世開太平”“天下興亡,匹夫有責(zé)”均強(qiáng)調(diào)了社會責(zé)任感,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)應(yīng)為王陽明的觀點(diǎn),與材料中的人物“張載”“顧炎武”不符,故排除;C、D兩項(xiàng)均為宋明理學(xué)家的貢獻(xiàn),與材料中的人物“顧炎武”不符,故排除。二、非選擇題6閱讀材料,回答問題:材料一明清之際最顯著的社會特征之一就是經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的出現(xiàn)黃宗羲淋漓盡
5、致地揭露封建君主“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂”的慘烈畫面,大膽地提出了“天下之大害者,君而已矣”顧炎武在提出以經(jīng)學(xué)取代理學(xué)的同時,始終關(guān)注“國家治亂之原,生民根本大計(jì)”。對那些不關(guān)乎“六經(jīng)之旨,當(dāng)世之務(wù)者”,要“一切不為”王夫之更是對封建君主專制制度進(jìn)行了大膽揭露和批判,主張“不以一人疑天下,不以天下私一人”。明清之際:思想的沖突、批判與創(chuàng)斷材料二明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價值核心,在批判程朱理學(xué)“束書不觀,游談無根”的基礎(chǔ)上,大力提倡實(shí)事求是之學(xué)明末以后,孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流,滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識,涌動著擺脫封建禮
6、教束縛,追求真理的精神動力,從而顯露出可貴的人文啟蒙思想的微熹。余和祥明清實(shí)學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及其意義(1)根據(jù)材料一,概括明清經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的主要內(nèi)容。解析據(jù)材料一“經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的出現(xiàn)”得出學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用,據(jù)材料一“提出了天下之大害者,君而已矣”“對封建君主專制制度進(jìn)行了大膽揭露和批判”得出政治上反對君主專制。答案內(nèi)容:學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用;政治上反對君主專制。(2)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識,分析明清“實(shí)學(xué)”產(chǎn)生的社會背景和影響。解析第一小問,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面總結(jié);第二小問,據(jù)材料二“大力提倡實(shí)事求是之學(xué)”得出促進(jìn)了實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的興起,據(jù)材料二“滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識”得出啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識,據(jù)材料二“追求真理的精神動力”得出為社會注入了追求真理的精神動力,是對儒學(xué)的新發(fā)展。答案背景:理學(xué)嚴(yán)重束縛了人們的思想;封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化;工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響:促進(jìn)了實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的興起;啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識;為社會注入了追求真理的精神動力,是對儒學(xué)的新發(fā)展。3