《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練25 近代中國思想解放的潮流》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練25 近代中國思想解放的潮流（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)強(qiáng)化練25　近代中國思想解放的潮流 一、選擇題 1.國學(xué)大師王國維在《沈乙庵先生七十壽序》云:“我朝三百年間,學(xué)術(shù)三變:國初一變也,乾嘉一變也,道咸以降一變也?！辈牧现小暗老桃越狄蛔儭?主要“變”在(　　) A.對理學(xué)舊說的批判和反思 B.沉潛于諸經(jīng)義理的考據(jù)上 C.介紹傳播并研究西方文化 D.針砭社會時弊,注重實學(xué) 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,“道咸”是指清朝道光帝和咸豐帝,統(tǒng)治時期大致在1820—1860年。在此期間,經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭,一些地主階級知識分子開始探索救國方案,提出“師夷長技以制夷”的主張,開始傳播并研究西方文化,故C項正確。 2.洋務(wù)運(yùn)動興起之際,馮桂

2、芬提出中國傳統(tǒng)任命官吏的方法“豈不以才德虛而無據(jù)”,因而他建議“吏部籍之以得舉(舉:選舉)多少為先后,遇應(yīng)升缺列上,其無舉者不得列”。到1898年,京官們對這一改革建議幾乎持清一色的敵對態(tài)度。以上材料說明了(　　) A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的最初思想淵源 B.早期維新思想突破了“器物”的限制 C.馮桂芬是中國近代睜眼看世界的第一人 D.京官們在1898年一致反對變法圖強(qiáng) 答案:B 解析:本題考查早期維新思想。材料體現(xiàn)了馮桂芬對官員任命的看法,沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)等內(nèi)容,故A項錯誤;根據(jù)材料“馮桂芬提出……”,馮桂芬屬于早期維新思想的代表,涉及內(nèi)容為政治領(lǐng)域,超脫了洋務(wù)派“中體

3、西用”的范疇,故B項正確;根據(jù)所學(xué),林則徐是中國近代睜眼看世界的第一人,故C項錯誤;材料中京官們反對的是選官的建議,不是變法,故D項錯誤。 3.電視劇《走向共和》是一部出色的作品,它在保存了大部分史實的同時,以自己的角度探求了不少問題,劇中李鴻章有一句臺詞說“一代人只能做一代人的事”。下列選項最符合以李鴻章為代表的一代人所行之事的是(　　) A.最早在中國提出“師夷長技” B.主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用” C.最早在中國提出進(jìn)行政治改革 D.“育人于學(xué)校,論政于議院” 答案:B 解析:題干中“以李鴻章為代表的一代人所行之事”是指洋務(wù)運(yùn)動,其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,故B項正

4、確。A項是魏源的思想,C項是早期維新派的主張,D項是早期維新派鄭觀應(yīng)的主張,均不符合題意,故排除。 4.梁啟超在1896年給嚴(yán)復(fù)的信中自述:“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政,謂彼之所長,皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習(xí),初不欲蹈之,然在報中為中等人說法,又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在(　　) A.批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點(diǎn) B.證明中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C.深刻認(rèn)識到西方政治的片面性 D.說明宣傳維新思想采取的策略 答案:D 解析:本題考查“順乎世界之潮流”。依據(jù)材料梁啟超反對中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭的說法,但為了更好地宣傳資產(chǎn)階級新思想又不得不借助傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)出策略性,故

5、D項正確。嚴(yán)復(fù)主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,而不是“中體西用”,故A項錯誤;材料反映的是梁啟超反對中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭的說法,故B項錯誤;材料并沒有涉及西方政治的片面性,故C項錯誤。 5.(2016·10浙江選考,28)1905年,《民報》第一號刊載了四幅人物畫,目錄標(biāo)題分別是“世界第一之民族主義大偉人黃帝”“世界第一之民權(quán)主義大家盧梭”“世界第一之共和國建設(shè)者華盛頓”“世界第一之平等博愛主義大家墨翟”?！睹駡蟆反伺e的根本目的是(　　) A.以中西杰出人物為標(biāo)桿樹立人生新坐標(biāo) B.考訂黃帝、墨翟、盧梭、華盛頓的歷史地位 C.利用報刊媒介進(jìn)行民主革命的輿論動員 D.立足三民主義理論評價中西

6、歷史人物 答案:C 解析:本題考查近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景。依據(jù)材料關(guān)鍵詞“民族主義、民權(quán)主義、共和國建設(shè)者、平等博愛”可得出《民報》此舉的根本目的是通過媒體來宣傳民主革命思想,以動員民眾,故C項正確。《民報》是資產(chǎn)階級革命派的機(jī)關(guān)報,對人物的宣傳是為了傳播民主革命思想,故A項錯誤;材料涉及對人物的評價是從革命的需要出發(fā),不一定符合史實,故B項錯誤;立足三民主義理論評價中西人物是為革命服務(wù),故D項不符合題意。 6.近代中國學(xué)者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度適時改變,在某一時期一位思想家曾“謂經(jīng)書系孔子假古人言論,按自己的想法寫成,證明孔子亦是一位維新派”,這位思想家是(　　) A.魏源 B.康有

7、為 C.孫中山 D.陳獨(dú)秀 答案:B 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,維新運(yùn)動時期,康有為為宣傳維新思想,把西方的政治學(xué)說與中國儒家經(jīng)史相結(jié)合,托古改制,將孔子塑造成主張改革的先師,B項正確。 7.19世紀(jì)90年代,以康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的一批知識分子,從不同的角度出發(fā),對封建專制制度進(jìn)行了批判。下列各項,屬于譚嗣同所言的是(　　) A.“變法之本,在育人才……而一切要其大成,在變官制” B.“設(shè)郵使,開礦務(wù),可謂之變事,而不可謂之變政” C.“物競天擇,適者生存”“世道必進(jìn),后勝于今” D.“沖決君主之網(wǎng)羅,沖決倫常之網(wǎng)羅” 答案:D 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,A項是

8、梁啟超的言論,B項是康有為的言論,C項是嚴(yán)復(fù)的言論,D項是譚嗣同的言論。故選D項。 8.“然政欲利民,必自民各能自利始,民各能自利,又必自皆得自由始,欲聽其皆得自由,尤必自其各能自治始,反是且亂,顧彼民之能自治而自由者,皆其力其智其德誠優(yōu)者也。”在此嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)(　　) A.“物競天擇,適者生存” B.順乎潮流,民主共和 C.“世道必進(jìn),后勝于今” D.啟蒙國民,救亡圖存 答案:D 解析:根據(jù)材料,嚴(yán)復(fù)主張政治應(yīng)有利于人民,人民有利應(yīng)從自由始,應(yīng)能自治,說明他強(qiáng)調(diào)的是啟蒙國民,救亡圖存,故D項正確。A、C兩項在材料中無從體現(xiàn),故排除;嚴(yán)復(fù)屬于維新派,而革命派主張民主共和,故B項錯誤。

9、9.蔡元培在《<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞》中提道:“囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！鲊髮W(xué),哲學(xué)之唯心論與唯物論,文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實派……常樊然并峙其中,此思想自由之通則,而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念(　　) A與“尊孔復(fù)古”思潮的出現(xiàn)無關(guān) B.傳播西學(xué),徹底否定中學(xué) C.以包容的態(tài)度來推動思想傳播 D.使新文化運(yùn)動由此展開 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,新文化運(yùn)動的直接原因就是袁世凱的“尊孔復(fù)古”逆流,故A項錯誤,“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”說明中西并包,并沒有徹底否認(rèn)中學(xué),故B項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時,更突出“自由之通則”,目的是推動新思想的傳播,故C項正確;新文

10、化運(yùn)動開始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦,蔡元培于1917年始任北大校長,故D項錯誤。 10.1919年前后,北京學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn),其中著名的有新潮社、國民社、少年中國學(xué)會等;在《新青年》的影響下,新式刊物如《新潮》《國民》等也紛紛發(fā)行。上述現(xiàn)象反映出(　　) A.五四運(yùn)動喚起國人對政治的關(guān)心 B.馬克思主義改變中國革命路徑 C.思想的解放推動了新思潮的涌動 D.新文化運(yùn)動促進(jìn)了民眾的覺醒 答案:D 解析:本題考查新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響?！霸凇缎虑嗄辍返挠绊懴隆笨梢姇r間在“五四”之前,故A項錯誤;據(jù)“新式刊物如《新潮》《國民》”可知不全是馬克思主義學(xué)說內(nèi)容,故

11、B項錯誤;“思想的解放”從19世紀(jì)末開始,至辛亥革命和新文化運(yùn)動形成潮流,故C項錯誤;新文化運(yùn)動是思想領(lǐng)域的一場革命,民主和科學(xué)的精神促進(jìn)了民眾的覺醒,故D項正確。 11.1919 年 8 月,商務(wù)印書館出版了《新體國語教科書》,該書把生字單獨(dú)列出并注音,練習(xí)有語言訓(xùn)練,課文材料非常口語化,經(jīng)教育部審定后,成為國民學(xué)校教科書。這表明(　　) A.文學(xué)革命推動了文化轉(zhuǎn)型 B.民主和科學(xué)已成為社會共識 C.白話文運(yùn)動深入社會底層 D.學(xué)校教育全盤否定傳統(tǒng)文化 答案:A 解析:聯(lián)系時間信息,可知新文化運(yùn)動中的文學(xué)革命推動了教育改革,有助于文化轉(zhuǎn)型,故選A項。材料不能體現(xiàn)民主和科學(xué),故排

12、除B項。材料沒有體現(xiàn)社會底層,故排除C項。材料不能看出對傳統(tǒng)文化的全盤否定,故排除D項。 12.五四運(yùn)動后,出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論,有人反對走俄國式的道路,認(rèn)為救中國只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動,達(dá)到社會革命的目的”。這場爭論(　　) A.確定了新民主主義革命的道路 B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會制度 C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧 答案:C 解析:本題考查中國共產(chǎn)黨成立的條件。本題材料反映的是五四運(yùn)動后關(guān)于社會主義的爭論,前者反對俄國式的道路,主張實業(yè)救國;后者主張“勞

13、農(nóng)主義”,聯(lián)系時代背景可知即俄國式的暴力革命。在爭論中,社會主義的思想得到傳播,在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件,故C項正確;新民主主義革命道路是指農(nóng)村包圍城市的道路,當(dāng)時尚未確立,故A項錯誤;材料主旨是關(guān)于社會主義的爭論,不涉及歐美的社會制度。故B項錯誤;材料反映了爭論雙方在救亡圖存的方式上持不同的觀點(diǎn),故D項錯誤。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　 在此之后,外國滲透的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴(kuò)大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域,直接改變了原有“小農(nóng)—手工業(yè)生產(chǎn)方式”,使中國在經(jīng)濟(jì)上和財政上都日益陷入對資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的依附地位。 ——羅榮渠《現(xiàn)代化新論》 材

14、料二　 維新思想一覽表 人物 著　作 部分觀點(diǎn)摘錄 康有為 《孔子改制考》 “天下大同”“言民權(quán)”“托古改制” 梁啟超 ① “伸民權(quán)”“設(shè)議院”“興學(xué)校”“實行君主立憲” ② 《仁學(xué)》 “仁以通為第一義”“宣揚(yáng)維新”“破除等級,沖破網(wǎng)羅” 嚴(yán)復(fù) 《天演論》 ③ ——據(jù)人民版《歷史·必修三》等整理 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,指出“在此以后”中“此”的具體史實。在“此”前后外國的滲透方式有何變化? (2)將表中序號所標(biāo)注的內(nèi)容填寫完整。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括維新思想的特點(diǎn)。 參考答案:(1)史實:1895年《馬關(guān)條約》簽訂,允許列強(qiáng)在中國的通商口

15、岸開設(shè)工廠。 變化:從以商品輸出為主到以資本輸出為主。 (2)序號:①《變法通議》。②譚嗣同。③“物競天擇,適者生存”“世道必進(jìn),后勝于今”。 特點(diǎn):將中國傳統(tǒng)思想(儒家思想)與近代西方社會政治學(xué)說(進(jìn)化論)結(jié)合起來;把救亡圖存的愛國要求和資產(chǎn)階級的利益相結(jié)合。 解析:第(1)問第一小問據(jù)材料“擴(kuò)大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域”和所學(xué)知識可得出史實是1895年《馬關(guān)條約》簽訂,允許列強(qiáng)在中國的通商口岸開設(shè)工廠;第二小問結(jié)合所學(xué)知識可知,滲透方式即經(jīng)濟(jì)侵略方式在中日甲午戰(zhàn)爭前后的變化是從以商品輸出為主到以資本輸出為主。第(2)問第一小問直接遷移所學(xué)知識即可。據(jù)所學(xué)知識可知,梁啟超的著

16、作是《變法通議》,《仁學(xué)》的作者是譚嗣同,嚴(yán)復(fù)《天演論》的主要觀點(diǎn)是“物競天擇,適者生存”“世道必進(jìn),后勝于今”。第二小問維新思想的特點(diǎn)根據(jù)著作觀點(diǎn)可得出將中國傳統(tǒng)思想(儒家思想)與近代西方社會政治學(xué)說(進(jìn)化論)結(jié)合起來;據(jù)所學(xué)知識可知,戊戌變法的目的是救亡圖存、發(fā)展資本主義即把救亡圖存的愛國要求和資產(chǎn)階級的利益相結(jié)合。 14.一個擁有偉大思想的國家,才能擁有不斷前進(jìn)的力量。閱讀材料,回答問題。 材料一　韓非對于當(dāng)世的君主有大旨如下的勸告:你們國弱的不是想強(qiáng),國強(qiáng)的不是想更強(qiáng),甚至用武力統(tǒng)一天下嗎?這是無可非議的。不過大部分你們所采取的手段,尤其是你們所認(rèn)為最賢明的手段,尤其是儒家所進(jìn)獻(xiàn)的

17、手段,若不是和你們的目的相反,便是離你們的目的很遠(yuǎn)。……不要把心放在賢人上!不要怕人不忠,怕人作弊,要設(shè)法使人不能不忠,不敢作弊!……只要出可靠的重賞,什么事也有人替你們做到。只要布置著無可逃避的重刑,什么弊也可以禁絕?！谷嗣穹?與其用愛,不如用威?！贾鹁辽賾?yīng)當(dāng)比得上子之尊父?！浴懊髦髦畤?無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師”。 ——摘編自張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻《中國史綱》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,概括韓非的主要思想,并指出韓非思想的主要來源。 材料二　自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù),相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,年來政象所證明,已有不

18、克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 (2)材料二中陳獨(dú)秀認(rèn)為國人的“學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟、倫理覺悟”分別指的是什么事件?簡述陳獨(dú)秀在倫理的覺悟上做出了什么特殊貢獻(xiàn)? 參考答案:(1)思想:厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn);注重刑法;加強(qiáng)君主集權(quán);“不期修古,不法?？伞?“事異則備變”(答主張變革也可)。 來源:將法家的“法”“術(shù)”“勢”三者糅合為一;吸收道家思想。 (2)事件: 學(xué)術(shù)覺悟:林則徐、洋務(wù)派“師夷長技”(或答“洋務(wù)運(yùn)動

19、”),學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技。 政治覺悟:維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命。 倫理覺悟:新文化運(yùn)動,動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,促進(jìn)思想解放和民族覺醒。 貢獻(xiàn):1915年在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,拉開了新文化運(yùn)動的序幕;高舉民主和科學(xué)大旗,對封建君主專制進(jìn)行猛烈的批判;批判以“三綱五?！睘榇淼姆饨▊惱淼赖?提倡自由、平等、獨(dú)立的原則。 解析:本題考查百家爭鳴、新文化運(yùn)動。第(1)問第一小問主要思想,根據(jù)材料一“只要出可靠的重賞,什么事也有人替你們做到”并結(jié)合商鞅的軍事和農(nóng)業(yè)主張得出厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn);根據(jù)材料一“只要布置著無可逃避的重刑,什么弊也可以禁絕”得出注

20、重刑法;根據(jù)材料一“臣之尊君至少應(yīng)當(dāng)比得上子之尊父”得出加強(qiáng)君主集權(quán);根據(jù)所學(xué)商鞅主張變革的思想得出“不期修古,不法?？伞薄笆庐悇t備變”。第二小問主要來源,根據(jù)材料一“要布置著無可逃避的重刑,什么弊也可以禁絕?！谷嗣穹?與其用愛,不如用威?！贾鹁辽賾?yīng)當(dāng)比得上子之尊父”并結(jié)合所學(xué)法家的思想主張得出將法家的“法”“術(shù)”“勢”三者糅合為一;根據(jù)材料一“不要把心放在賢人上!不要怕人不忠,怕人作弊,要設(shè)法使人不能不忠,不敢作弊……所以‘明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師’”并結(jié)合所學(xué)法家吸收道家思想得出吸收道家思想。第(2)問第一小問事件,結(jié)合所學(xué)近代中國思想解放潮流中近代中國學(xué)習(xí)西方的基本歷程可得出學(xué)術(shù)覺悟:林則徐、洋務(wù)派“師夷長技”(或答“洋務(wù)運(yùn)動”),學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技;政治覺悟:維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命;倫理覺悟:新文化運(yùn)動,動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,促進(jìn)思想解放和民族覺醒。第二小問特殊貢獻(xiàn),結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀的主張和行動分析即可得出。 5