《（名師伴你行）2020高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)50 古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（名師伴你行）2020高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)50 古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)（含解析）新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)作業(yè)(五十)　古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù) 作業(yè)時(shí)間：　　月　　日 1．下圖為龍字的演變歷程，下面說(shuō)法正確的是(　　) A．圖2字體是研究先秦歷史的珍貴資料 B．圖3字體整齊安定，平衡對(duì)稱(chēng) C．圖4字體唐朝才開(kāi)始出現(xiàn) D．圖5字體兼具多種字體的長(zhǎng)處 答案：A　解析：本題考查漢字的起源和演變。圖2字體金文是先秦商周時(shí)期青銅器上的銘文，是研究先秦歷史的珍貴資料，A項(xiàng)正確；字體整齊安定，平衡對(duì)稱(chēng)是隸書(shū)的特點(diǎn)，而非圖3小篆，B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖4楷書(shū)形成于漢末，C項(xiàng)錯(cuò)誤；兼具多種字體長(zhǎng)處的是行書(shū)，而非圖5楷書(shū)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．有人認(rèn)為，“篆”代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然(天)的敬畏感，所以篆字圖

2、形猶如天上的星辰；隸書(shū)則代表了人開(kāi)始進(jìn)入了自身的生存環(huán)境，對(duì)大地廣袤的思考；而楷書(shū)出現(xiàn)的時(shí)期就是被認(rèn)為人類(lèi)自身開(kāi)始覺(jué)醒的時(shí)期。其意在說(shuō)明(　　) A．古代書(shū)法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵 B．社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)了古代人文意識(shí)的發(fā)展 C．三種字體演變是古代對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí) D．楷書(shū)演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神 答案：B　解析：本題考查漢字的演變。材料中“‘篆’代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然(天)的敬畏感”，說(shuō)明此時(shí)由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后，人類(lèi)還沒(méi)有利用和征服自然的意識(shí)和能力，“隸書(shū)則代表了人開(kāi)始……楷書(shū)出現(xiàn)的時(shí)期就是被認(rèn)為人類(lèi)自身開(kāi)始覺(jué)醒的時(shí)期”，表明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了古代人

3、文意識(shí)(人類(lèi)利用和征服自然的意識(shí)和能力)的發(fā)展，材料并沒(méi)有提及“天人感應(yīng)”的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有涉及古代科學(xué)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中楷書(shū)出現(xiàn)也是古代人文意識(shí)發(fā)展的重要表現(xiàn)，并沒(méi)有體現(xiàn)理性思維的科學(xué)精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．南朝書(shū)法家王僧虔說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睋?jù)此可知其強(qiáng)調(diào)書(shū)法應(yīng)(　　) A．藏露結(jié)合，行楷兼用 B．飽滿圓實(shí)，渾厚圓潤(rùn) C．動(dòng)靜統(tǒng)一，以形為主 D．以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)? 答案：D　解析：本題考查書(shū)法的發(fā)展。根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“神采為上”“形質(zhì)次之”“兼之者”得出強(qiáng)調(diào)的是形神兼具，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意

4、，故排除。 4．“隸變”使?jié)h字五筆俱全，筆畫(huà)的擺放和變化會(huì)影響美觀，并且隸書(shū)還衍生出楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。隨著筆墨紙張的改進(jìn)和推廣，書(shū)法成為士人表達(dá)情感的重要形式，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段。據(jù)此可知，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段是在(　　) A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦漢之交 C．魏晉時(shí)期 D．唐宋之交 答案：C　解析：本題考查中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)。由材料“隸書(shū)還衍生出楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)”并結(jié)合所學(xué)可知，漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在魏晉時(shí)期，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。 5．《詩(shī)經(jīng)》中有10多首專(zhuān)門(mén)描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇，例如《豳風(fēng)》，詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩(shī)篇可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)

5、(　　) A．農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D．現(xiàn)實(shí)主義成為主流 答案：B　解析：本題考查《詩(shī)經(jīng)》。描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注，故B項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才形成的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代較早的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌集，但當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有成為主流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱(chēng)為“南蠻”的楚國(guó)日益強(qiáng)大，它在與諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩(shī)篇。材料表明(　　) A．文化發(fā)展必須要通過(guò)地域交流 B．《楚辭》改變了中國(guó)文化走向 C．文化發(fā)

6、展成就了楚國(guó)霸業(yè) D．《楚辭》具有文化融合的痕跡 答案：D　解析：本題考查《楚辭》。地域交流會(huì)促進(jìn)文化發(fā)展，但文化發(fā)展不是必須要通過(guò)地域交流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《楚辭》改變了中國(guó)文化走向夸大了《楚辭》的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文化發(fā)展成就了楚國(guó)霸業(yè)與材料信息《楚辭》南北交流中孕育形成的不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“它在與諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩(shī)篇”表明《楚辭》具有南北文化融合的痕跡，故D項(xiàng)正確。 7．宋元之際“市井間每有演說(shuō)話者，演說(shuō)古今驚聽(tīng)之事。雜以諢語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，大抵與今之說(shuō)書(shū)者相似。惟昔人以話為主，今人以書(shū)為主”。這反映出宋元時(shí)期(　　) A

7、．文學(xué)作品敘事粗疏，勉強(qiáng)達(dá)意 B．文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要 C．市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩 D．城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文化發(fā)展 答案：D　解析：本題考查宋元市民文化的發(fā)展。A項(xiàng)對(duì)材料理解偏頗，排除；B項(xiàng)錯(cuò)在“統(tǒng)治階級(jí)”，排除；材料體現(xiàn)不出市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩的信息，故排除C項(xiàng)；宋元之際商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)市民文化發(fā)展，故而市井間演說(shuō)話本的文學(xué)形式興起，D項(xiàng)正確。 8．元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上，融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù)，它是在唐宋以來(lái)話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的成熟文學(xué)劇本。與傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦相比，元雜劇的突出特點(diǎn)是(　　) A．流傳范圍廣

8、B．反映社會(huì)生活 C．更富觀賞性 D．體現(xiàn)文化融合 答案：C　解析：本題考查元雜劇。由材料中元雜劇融合各種表演藝術(shù)可知元雜劇更富觀賞性，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)所述并非材料強(qiáng)調(diào)的突出特點(diǎn)，故排除。 9．明清小說(shuō)中，金榜題名后大權(quán)在握便鏟奸除惡是主要題材，如著名的《玉堂春遇難逢夫》《張廷秀逃生救父》等。這傳遞出的信息是(　　) A．知識(shí)分子對(duì)科舉制度的反思 B．商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊 C．科舉制推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng) D．普通民眾對(duì)政治清明的渴望 答案：D 10．明清小說(shuō)中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，充分肯定人的感情和欲望的合理性，抨擊門(mén)當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)婚姻

9、觀念。這主要是因?yàn)?　　) A．市民階層發(fā)展 B．禮教地位動(dòng)搖 C．社會(huì)道德敗壞 D．小說(shuō)創(chuàng)作繁榮 答案：A　解析：本題考查明清小說(shuō)。根據(jù)材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”，結(jié)合所學(xué)，明清之際隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，人們?cè)絹?lái)越注重個(gè)人的感情和欲望，故A項(xiàng)正確；傳統(tǒng)倫理觀念在古代中國(guó)社會(huì)根深蒂固，地位并沒(méi)有動(dòng)搖，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)所述并非原因，而是現(xiàn)象，排除。 11．清代的圖冊(cè)《太平歡樂(lè)圖》其大致內(nèi)容有市井萬(wàn)花筒、市井娛樂(lè)和浙江名特產(chǎn)三大部分，依次展現(xiàn)杭嘉湖地區(qū)百業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂(lè)業(yè)的生活情景。該類(lèi)圖冊(cè)在清代出現(xiàn)主要是由于(　　) A．文

10、人山水畫(huà)的興盛 B．繪畫(huà)理論的成熟 C．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 D．繪畫(huà)題材的廣泛 答案：C　解析：本題考查清代繪畫(huà)發(fā)展的原因。文人畫(huà)主要反映的是作者的內(nèi)心情感，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；繪畫(huà)理論的成熟在唐朝就已出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是市井生活，其出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料主要反映的繪畫(huà)內(nèi)容是世俗文化，并未體現(xiàn)出其題材的廣泛性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．杜甫在畫(huà)家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫(huà)上的題畫(huà)詩(shī)“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫(huà)家欣賞與向往。王右仲評(píng)價(jià)道：“篇中最得畫(huà)家三昧，尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫(huà)至今在目?！边@說(shuō)明(　　) A．

11、唐詩(shī)的表意功能勝于文人畫(huà) B．文人畫(huà)追求詩(shī)畫(huà)一體的意境 C．中國(guó)古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的 D．文人畫(huà)是對(duì)唐詩(shī)的繼承和發(fā)展 答案：B　解析：本題考查文人畫(huà)。文人畫(huà)以詩(shī)入畫(huà)，兼有唐詩(shī)的表意功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)以詩(shī)入畫(huà)，“尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫(huà)至今在目”反映出文人畫(huà)追求詩(shī)畫(huà)一體的意境，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出詩(shī)與畫(huà)的相通之處，但不能據(jù)此推斷中國(guó)古代藝術(shù)內(nèi)容都是相通的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)和唐詩(shī)是兩種不同的藝術(shù)形式，文人畫(huà)借唐詩(shī)寫(xiě)意，但不是對(duì)唐詩(shī)的繼承和發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13．中國(guó)的戲曲是世界上最古老的戲劇文化之一。在漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展歷程中，它呈現(xiàn)著旺盛的生命力和不衰的藝術(shù)感

12、染力。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　戲曲的起源可追溯到原始時(shí)代帶有巫術(shù)色彩的歌舞活動(dòng)。周朝開(kāi)始由職業(yè)演員“優(yōu)伶”代替巫師。漢代出現(xiàn)了“百戲”的繁榮局面。宋代適應(yīng)市民口味的文化娛樂(lè)形式獲得長(zhǎng)足發(fā)展，戲曲步入了它的形成期。北宋滅亡后，宋雜劇南下北上一分為二。南下雜劇與南方地方音樂(lè)、民間小戲融合而成我國(guó)戲曲史上最早的正式戲曲形式——南戲。而在北方，以金院本和北方音樂(lè)為基礎(chǔ)的一種戲曲形式也迅速成熟起來(lái)，在金末元初之際已發(fā)展定型，這就是元雜劇，或稱(chēng)北曲雜劇。元雜劇是一種融合藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、賓白、舞蹈、演奏、歌唱等融為一體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)戲曲的黃金時(shí)代。到了明代，在吸收了元雜劇北曲基礎(chǔ)上形成的新戲曲形

13、式——傳奇，取代了雜劇在劇壇的主導(dǎo)地位。清康熙年間，由“南洪(洪昇)北孔(孔尚任)”創(chuàng)作的傳奇《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》，都是在愛(ài)情和國(guó)難之間尋覓歷史的興亡之感和人生之慨，引起了人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深沉思考，取得了震撼人心的藝術(shù)效果。 ——摘編自《中國(guó)戲曲史鉤沉》 材料二　錢(qián)玄同說(shuō)“要中國(guó)有真戲，非把中國(guó)現(xiàn)在的戲館全數(shù)封閉不可”“如其要中國(guó)有真戲，這真戲自然是西洋派的戲”。傅斯年曾聲明自己“對(duì)于社會(huì)上所謂舊戲、新戲，都是門(mén)外漢”，他聲稱(chēng)“中國(guó)舊戲，實(shí)在毫無(wú)美學(xué)的價(jià)值”“現(xiàn)在流行的舊戲，頗難當(dāng)?shù)闷鹞膶W(xué)兩字”。同樣自稱(chēng)“門(mén)外漢”的周作人，斷言中國(guó)舊戲該廢的理由是“從世界戲曲發(fā)達(dá)上看來(lái)，不能不說(shuō)中國(guó)戲

14、是野蠻”和中國(guó)舊戲“有害于‘世道人心’”“至于建設(shè)一面，也只有興行歐洲式的新戲一法”。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代戲曲發(fā)展的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些學(xué)者談“舊戲”的社會(huì)背景并對(duì)其觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)。 答案：(1)歷史悠久；受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；內(nèi)容上雅俗共賞，勸教于民；形式多樣化，兼容并包；體現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)。 (2)社會(huì)背景：帝國(guó)主義加緊侵略，民族危機(jī)加深；軍閥割據(jù)，政治日趨黑暗；一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和思想深入人心，與尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立。 評(píng)價(jià)：這些學(xué)者對(duì)待

15、東西方文化存在絕對(duì)的否定與肯定，其觀點(diǎn)是在近代中國(guó)民族危機(jī)日益加深的歷史背景下提出的，辛亥革命未能完成民主革命的任務(wù)，迫使資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)分子采取矯枉過(guò)正的手段，以期徹底變革思想。但此種觀點(diǎn)忽視了文化的民族性，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)去其糟粕取其精華。(言之有理即可) 14.閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國(guó)古代繪畫(huà)作品蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)信息。下圖是一幅殘缺的中國(guó)古代名畫(huà)《事茗圖》(作者：唐寅)。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該殘缺名畫(huà)作品提出一條修復(fù)建議，并說(shuō)明修復(fù)理由。(要求：所提建議及理由不能背離原畫(huà)特征，要符合史實(shí)) 答案：示例　建議1：通過(guò)查閱相關(guān)資料，修補(bǔ)完善此繪畫(huà)作品中的題詞等文字內(nèi)容。 理由：此繪畫(huà)作品風(fēng)格屬于古代的文人畫(huà)，題詞內(nèi)容和書(shū)體的選擇往往表現(xiàn)出畫(huà)者的獨(dú)特個(gè)性和神韻意趣。畫(huà)上題詞是文人畫(huà)的重要組成部分，應(yīng)予修復(fù)，這樣才能更全面了解該畫(huà)的意境。 建議2：通過(guò)查閱相關(guān)資料，修補(bǔ)完善此繪畫(huà)作品中的印章內(nèi)容。 理由：中國(guó)文人畫(huà)講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印，歷代繪畫(huà)作品中不僅有畫(huà)家本人的簽名和印章，也有各時(shí)期收藏家的印章。從此繪畫(huà)作品的殘留看，除繪畫(huà)作品上仍保留的印章外，應(yīng)該還有其他印章。(只要答出一條建議即可?！笆纠眱H作參考，若有其他建議，只要言之有理即可) - 6 -