《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革精練（含解析）新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革精練（含解析）新人教版必修3（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六課 文藝復(fù)興和宗教改革時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1(2018云南學(xué)業(yè)水平測試)文藝復(fù)興以復(fù)興古典文化為旗幟，實際上是一場思想解放運動，其核心思想是(D)A神秘主義 B現(xiàn)代主義C浪漫主義 D人文主義解析文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始，故選D項。2薄伽丘十日談中有篇裁判官的故事，故事描述了一個財主在酒后說：“我正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻上一大塊肥膏，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”，最后被釋放回家。該故事主要意在(B)A提出以“人的學(xué)問”代替“

2、神的學(xué)問”B反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗C倡導(dǎo)人生及時行樂并提出信仰得救D抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局解析材料主要是反對封建神權(quán)，不是以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，故A項錯誤；從材料信息可知，財主喝了酒并說了不合適的話被判處火刑，可知教會主張禁欲苦行，從財主向神父行賄，神父接受賄賂，可知教會腐敗，可見該故事意在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗，故B項正確；提出信仰得救的是馬丁路德而非薄伽丘，故C項錯誤；抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”騙局的是宗教改革，故D項錯誤。3(2019湖南長郡中學(xué)高二月考)文藝復(fù)興時期，宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在，也不再是心中的幻想，繪畫中

3、的他們變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明(B)A宗教信仰失去了神圣地位B圣像畫深受人文思想影響C藝術(shù)家多出身于平民階層D畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力解析材料體現(xiàn)文藝復(fù)興時期繪畫的特點是“充滿生氣，充滿人性”，說明此時期繪畫受人文思想影響，故選B項。4(2019湖州高二檢測)有人說，莎士比亞是整個文藝復(fù)興時代文學(xué)藝術(shù)家中站得最高、看得最遠的人。下列選項能作為他“站得最高、看得最遠”的證據(jù)的是(B)A猛烈抨擊了中世紀(jì)的宗教神學(xué)B對人的認(rèn)識和追求提高到了一個新的高度C肯定了人的欲望和自然的人性D把人從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放解析但丁的神曲和薄伽丘的十日談猛烈抨擊了中世紀(jì)的宗教神

4、學(xué)，不能作為題干的證據(jù)，故A項錯誤；莎士比亞的作品歌頌的不再是低級的本能方面，而是人間的仁愛和友誼，以及人性的高尚與尊嚴(yán)，其作品從質(zhì)樸走向高雅和精致，這可證明他“站得最高、看得最遠”，故B項正確；薄伽丘的十日談肯定了人的欲望和自然的人性，這是人性本能方面，不能證明莎士比亞的“站得最高、看得最遠”，故C項錯誤；把人從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放是啟蒙運動的相關(guān)內(nèi)容，與文藝復(fù)興和莎士比亞無關(guān)，故D項錯誤。5有學(xué)者認(rèn)為“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會秩序混亂”，因而主張“社會也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范”。這批評了文藝復(fù)興(B)A無節(jié)制地揭露教會丑惡 B片面追求個人的自由

5、C猛烈地抨擊中世紀(jì)神學(xué) D過分簡化了宗教儀式解析材料中沒有體現(xiàn)揭露教會丑惡的信息，故A項錯誤；據(jù)材料“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會秩序混亂”“個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范”可看出文藝復(fù)興時期過分強調(diào)人文主義，導(dǎo)致片面追求個人自由，影響道德規(guī)范和社會秩序，故B項正確；材料主要涉及文藝復(fù)興造成的社會道德和秩序混亂問題，沒有提及中世紀(jì)神學(xué)，故C項錯誤；簡化宗教儀式是宗教改革的措施，故D項錯誤。6下表是教皇本尼狄克十二世時(13341342年)制定的一個公開的贖罪價目表，對不同的罪行，規(guī)定了不同的價格。對此，后來馬丁路德的回答是(C)罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書赦免價8個金幣6個金幣7個金幣

6、A.因信稱義 B先定論C信仰得救 D教隨國定解析本題考查的是馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容。馬丁路德反對教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，于是發(fā)表論贖罪券的功效，從而揭開了德國宗教改革的序幕，所以選C項；A項是教皇的宗教思想；B項是加爾文的宗教改革內(nèi)容；D項是宗教改革的影響。7“因為羅馬教會闖入了人和上帝之間，成為人與上帝溝通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個人都做自己的教士?！背诌@種觀點的人是(A)A馬丁路德 B莎士比亞C達芬奇 D但丁解析材料反映了馬丁路德的“因信稱義”思想，人可以直接與上帝對話，否認(rèn)教皇和教會的中介作用，故A項正確。8馬丁路

7、德的宗教改革在促進思想解放方面，比文藝復(fù)興有重大進步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴展到(A)A人民群眾 B上流社會C騎士階層 D知識階層解析本題旨在考查學(xué)生分析比較問題的能力。文藝復(fù)興運動集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，未深入人民群眾，而馬丁路德宗教改革主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利并宣揚“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項正確，B、C、D三項錯誤。9馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中寫到：“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢?，宗教改革的實質(zhì)是(B)A反對教權(quán)主義 B反對專制統(tǒng)治C反對神學(xué)世界觀 D反對世俗權(quán)威解析提取

8、信息“對塵世的批判”“對法的批判”“對政治的批判”可知宗教改革將斗爭的矛頭不僅指向了天主教會，更指向了天主教會代表的封建專制政治制度，反映了早期資產(chǎn)階級的利益和要求，實質(zhì)是一場早期資產(chǎn)階級的反封建運動，故B項正確。10(2019北京高二檢測)歐洲宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)與發(fā)展，體現(xiàn)在(D)以人性對抗神性 反對迷信和宗教狹隘強調(diào)宗教信仰自由 強調(diào)世俗生活合理性A B C D解析以人性對抗神性是文藝復(fù)興運動，故錯誤；宗教改革沒有反對宗教狹隘，故錯誤；歐洲宗教改革和文藝復(fù)興運動都強調(diào)宗教信仰自由，故正確；歐洲宗教改革和文藝復(fù)興運動都強調(diào)世俗生活合理性，體現(xiàn)人文精神，故正確。D項符合題意。二、非選擇題

9、(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11列寧曾說：“唯心主義是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實的花。”而宗教就是唯心主義的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料：材料一在神學(xué)統(tǒng)治的年代，盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實的自我和真實的生活。張成崗從神本到人文：“文藝復(fù)興”時期人文精神解讀材料二馬西莫菲爾波精辟地指出：“文藝復(fù)興時期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心，如果沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費，是不可想象的，因為這些都是最重要的社會前提之一?！睔W金尼奧加林文藝復(fù)興時期的人材料三雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世

10、紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢。彼得伯克意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會材料四文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感文藝復(fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。林濤淺議文藝復(fù)興對宗教改革的影響請回答：(1)據(jù)材料一，指出中世紀(jì)歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)。據(jù)材料二，概括指出文藝復(fù)興時期藝術(shù)輝煌的社會前提。(10分)解析第一小問根據(jù)材料一“盲

11、目信仰失去了真實的自我和真實的生活”歸納；第二小問根據(jù)材料二“如果沒有教會的大量訂貨是不可想象的”歸納。答案狀態(tài)：中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。前提：教會的大量訂貨和神職人員的不竭消費。(2)據(jù)材料三，概括指出文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品有何特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出此時“宗教題材的藝術(shù)品”在立意上有何新變化。(10分)解析第一小問根據(jù)材料三中“世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加”“宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢”得出結(jié)論；第二小問根據(jù)所學(xué)可從文學(xué)藝術(shù)的題材內(nèi)容和體現(xiàn)的思想上去分析。答案特點：世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，但宗教題材的藝術(shù)品仍占優(yōu)勢。變化：借助宗教題材

12、，展現(xiàn)人性之美，反映人文主義思想。(3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析“天主教會及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。綜合上述材料，概括指出宗教在這一時期的社會轉(zhuǎn)型中歷史作用的變化。(10分)解析第一小問根據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)從思想、經(jīng)濟、自然科學(xué)的發(fā)展等角度分析；第二小問綜合材料可從宗教對社會發(fā)展的影響上分析。答案原因：教會自身的黑暗和腐朽；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展與資產(chǎn)階級知識分子的成長；人文主義的興起；自然科學(xué)的產(chǎn)生。變化：從阻礙到促進。12閱讀下列材料，回答問題。材料一天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德意志

13、榨取的財富等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會宣稱，人若要得救，必須以教會為中介諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了政府權(quán)力和威信的擴張。一個在德意志的一個小角落里進行的宗教研究，竟然和許多群體的利益及其熱望聯(lián)系在一起。摘編自美約翰巴克勒西方社會史等著作材料二馬丁路德提出在信仰上“惟獨圣經(jīng)”，破除教皇、修士等階層的特權(quán)；他提出“惟獨信心”，告訴人們個人靈魂的救贖不靠教會的活動來實現(xiàn)；他的諸多作品中最重要的一部是圣經(jīng)的德譯本，這無疑使任何識字的德意志人都有可能親自學(xué)習(xí)圣經(jīng)，這項工作在宗教改革上具有重大的意義，也是德意志語言史和文學(xué)史上重要的里程碑。新教徒對教育和白話的重視也助長了地方語言的廣

14、泛運用。以語言作為根本的民族意識逐漸形成，現(xiàn)代民族主義國家也應(yīng)運而生。請回答：(1)依據(jù)材料一，從經(jīng)濟、政治和思想方面歸納羅馬教廷與德意志社會的矛盾。(15分)解析本問的“矛盾”要從政治、經(jīng)濟和思想等方面總結(jié)。答案矛盾：天主教會的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了德意志資本主義的發(fā)展；羅馬教廷與德意志世俗封建主爭奪對德意志的控制權(quán)；天主教會控制著德意志教民的思想。(2)依據(jù)材料二概括馬丁路德宗教改革的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識歸納馬丁路德宗教改革產(chǎn)生的歷史影響。(15分)解析本問的“主張”直接從材料中總結(jié)回答即可，“影響”要從政治、思想及民族國家等方面總結(jié)。答案主張：圣經(jīng)至高無上，信仰得救(或因信稱義)。影響：打擊了歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進了思想解放；促進了歐洲民族國家的發(fā)展；發(fā)展了人文主義思想。5